Đầu tiên, em cám ơn cụ
Hươngquê73 đã bỏ công sức ra giải thích cho em.
Nói thực, em không biết nhiều nên không thể lý luận giống các cụ ở đây. Em chỉ thấy đơn giản từ cuộc sống bản thân và xung quanh thôi. Phận làm anh thì phải giúp đỡ em vươn lên phát triển chứ không bao giờ được phép theo kiểu, chú giỏi thì phải giúp anh làm theo chỉ đạo của anh, rồi đưa tiền cho anh giữ. Em mà làm thế họ hàng làng mạc họ chửi cho vắt nóc lên ý chứ. Còn nếu, anh em trong nhà đã bất đồng quan điểm thì nên tách ra, mỗi ông 1 lĩnh vực tự mình làm mình ăn thua lỗ tự chịu, "Anh em kiến giả nhất phận". Chỉ có điều tuyệt đối không được dẫm chân lên nhau thì vẫn là anh em, chứ mà nhòm ngó của nhau thì là kẻ thù rồi.
Cho nên, dù cụ đã mất rất nhiều công sức giải thích nhưng em vẫn thấy nó sao sao ý, không được đúng. Hay có lẽ bọn em dân thường ít chữ nên không làm được những điều như thế.
Đấy là cụ đang lấy quan điểm ngày nay để nhận xét và đánh giá. Thời phong kiến thì Nho giáo là chủ đạo. 3 anh em nhà Tây Sơn tuy không xuất thân quyền quý nhưng được ăn học đàng hoàng và là môn đệ của người thầy nổi tiếng Trương Văn Hiến nên không thể không thấm nhuần Nho giáo.
Nguyễn Nhạc là anh lớn, cha mất thì ông trở thành "quyền huynh thế phụ" có nghĩa là "anh như cha". Các em Nguyễn Lữ và Nguyễn Huệ nhất tề phải nghe theo. Đó là cái đạo "phụ tử" trong Tam cương của Nho giáo. Nó là thứ chân lý mà bất kỳ ai cố tình phá vỡ nó đều bị cả xã hội lên án. Trong tam cương còn có đạo vua tôi "quân xử thần tử, thần bất tử bất trung". Nguyễn Huệ là một thần tử của Nguyễn Nhạc (sau khi Nguyễn Nhạc đã xưng đế) nhưng lại cãi lệnh vua thậm chí đem quân đánh vua của mình, đó là phạm vào tội bất trung.
Một người trong xã hội phong kiến mà mang tiếng bất trung, bất hiếu thì rất khó làm người khác phục, họ phục chẳng qua vì họ sợ mà thôi.
Biết bao vị quan, tướng vì không phục nhà Tây Sơn đảo loạn cương thường đạo lý nên đã bỏ theo Gia Định như võ thì có Nguyễn Văn Trương, Lê Chất... văn thì có đại thi hào Nguyễn Du nổi tiếng.
Xứ Bắc hà là xứ nghìn năm văn vật, rất coi trọng Nho giáo, coi trọng tam cương ngũ thường. Ngũ thường chính là : Nhân, Lễ, Nghĩa, Chí, Tín. Người Bắc Hà không cần biết Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ có mâu thuẫn hay không, họ chỉ biết rằng đó là anh em, là những người của Tây Sơn. Trong khi anh thì nói không lấy đất của nhà Lê nhưng em thì lại chiếm giữ không trả. Như vậy là thất tín và cái tội thất tín, dân Bắc hà đổ hết lên đầu của Nguyễn Nhạc chứ không phải Nguyễn Huệ. Bởi thế khi viết thư cho Tôn Sĩ Nghị, vua quan Bắc Hà đều vơ hết mọi tội lỗi đổ lên đầu của Nguyễn Nhạc.
Còn cụ nói "anh em kiến giả nhất phận" đó là chỉ với những người bình thường, với những sự nghiệp bình thường mà thôi. Còn đối với Tây Sơn của Nguyễn Nhạc thì không phù hợp chút nào, sự nghiệp của Nguyễn Nhạc là một sự nghiệp vĩ đại.
Nguyễn Nhạc tạo ra Tây Sơn với chiến thuật, chiến lược rõ ràng và nhà Tây Sơn đã hình thành theo đúng hướng ấy. Mọi người từ quan đến dân tất cả phải vì sự nghiệp chung của Tây Sơn mà đồng lòng hướng tới. Bất cứ một sự rẽ phải, rẽ trái gây nguy hại đến sự nghiệp ấy thì đều rất nguy hiểm. Sự nghiệp Tây Sơn là một nghiệp lớn chứ không phải một việc cỏn con mà ta muốn làm sao thì làm, sai thì sửa được.
Khi Tây Sơn chưa thực sự vững chắc, ổn định thì Nguyễn Huệ đã rẽ đi hướng khác, lạc ra ngoài quỹ đạo chiến lược mà Nguyễn Nhạc đã vạch ra.
Lịch sử chứng minh Nguyễn Nhạc đã đúng. Tây Sơn chỉ vững mạnh khi triệt tiêu hoàn toàn thế lực của chúa Nguyễn cũng như ổn định và phát triển được vùng tân cương phía nam của tổ quốc. Còn chạm vào đất Bắc thì chỉ chuốc toàn phiền phức thậm chí đổ vỡ cả sự nghiệp của Tây Sơn.
Tiếc thay, Nguyễn Huệ nhận ra đã quá muộn, Nguyễn Ánh nhờ vùng đất phía Nam mà phát triển nhanh chóng lực lượng và đánh đổ cả nhà Tây Sơn.
Đôi khi ở đời có những việc ta vô tình làm sai, thì mãi mãi không bao giờ ta có cơ hội lần thứ hai để sửa đổi được.
