Em đương thắc mắc về cái cập lồng mà Thúy Vân đương xách. Không biết trong đó có món gì!đang mạch về Thơ em lại nhớ có nhà văn Bùi Hiển trong một buổi tối mùa đông mạn Hà Đông cụ ấy bình truyện Kiều , e nhớ nhất 2 câu mà quên mất ý của cụ ý :
chàng Vương quen mặt ra chào,
hai Kiều e lệ nép vào dưới hoa .
Chắc cụ có ý nói đểu em hả? Em cũng đọc trên mạng thôi nhưng mà ngẫm thì cũng thấy đúng. Theo em hiểu thì phật cũng chỉ là hướng dẫn cho con người kiến thức, để đi cho đúng con đường mà thôi. Triết lý nhà phật là buông bỏ mọi thứ, thế mà chúng sinh thì cứ đi chùa cầu tài lộc rồi thì sức khỏe, kiếm dc nhiều tiền.. rồi phật lại ban cho thì chẳng hóa ra là mâu thuẫn lắm hay sao.Đoạn văn mẫu " Ngài không có năng lực cho ai ... " em nghe đuọc từ nhiều nguồn uy tín trên mạng , hehe --- kể ra cũng ngộ cơ mà em ngại tranh luận .
Em thắc mắc tí. Lúc ông bà, bố mẹ mất con cháu thường cầu cho các cụ siêu thoát về Tây phương cực lạc, hay xin các cụ đầu thai làm người. Vậy cứ giỗ, Tết mình cúng kiếng đồ mặn, rồi xin các cụ phù hộ thì có phải mâu thuẫn không? Sao các cụ siêu thoát được. Vậy có nên xin phù hộ độ trì, hay đi gọi hồn các cụ không?Tuỏng tuọng một ngày đẹp trời bỗng các cụ các mợ thăng đi rồi xong cứ tháng 2 lần con cháu chúng nó cứ réo gọi xin xỏ này nọ kia mà cccm không đáp ứng được lúc đó chúng nó lại quay ra trách cụ nhà mình không thiêng ..... lâu rồi chúng nó nhờn sinh ra cúng kiếng cho có lệ thì có phải cccm cũng buồn lòng , 2 bên đối đãi nhau theo kiểu bỏ thì thương mà vương thì ... day dứt - rất căng !! mà ngược lại cccm đáp ứng được thì dù ít dù nhiều thì có phải cả nhà đều vui phỏng ạ
Chắc là bánh màn thầu
Không phải là mâu thuẫn mà là cực kỳ mâu thuẫn
... thì tạm hiểu người ta vẫn về siêu độ cho, chứ đầu thai đi đâu nữa.???
Cái đoạn cụ bôi đậm thì em đang hiểu theo như Phật dạy vì con người còn tham, sân, si nên tiếp tục luân hồi đầu thai… Không hiểu thực tế thì bao lâu sẽ luân hồi chuyển kiếp (49 ngày) hay còn phức tạp hơn rất nhiều.Không phải là mâu thuẫn mà là cực kỳ mâu thuẫn
Về việc cầu cho siêu thoát, theo như cụ ông nhà e nói thì ngay cả Đức Mục Kiền Liên cùng tăng ni chay giới thời đó đạt chuẩn level max, còn mãi mới cứu được bà mẹ, nói gì đến mấy ông ma Tăng thời nay, vài chục bà vãi người phàm và tang quyến mà Tam Quy Ngũ giới còn chưa đạt, thì sao mà phá địa ngục và siêu độ đc cho người mất. Thôi thì lúc chúng sinh u mê thì vẽ với mà lấy tiền coi như 1 nghề vậy
ngoài ra, Tang gia họ cũng muốn phông bạt đủ lệ bộ cho thiên hạ cũng thấy mình chu đáo với người đã khuất, lại là người có tiền - đôi bên có lợi.
Còn có những người họ duy tâm, họ cũng muốn làm chu đáo để người sống yên tâm
1 mặt muốn người mất sớm đc đầu thai chuyển kiếp, nhưng khấn, giỗ thì tới "cao cao tằng tổ", có nghĩa là tới bao nhiêu đời trước nữa mà mình không biết
Việc cúng giỗ theo văn hóa Á đông mình, e nghĩ có 2 điều duy trì cũng là nét hay:
1. Tưởng nhớ tới người đã khuất.
2. Lý do để ace gia đình liên hoan, hiểu rõ mình cùng 1 cội nguồn, để cũng gắn kết hòa thuận, xóa bỏ mâu thuẫn.
Còn ở trên có cụ Tuệ Minh kia giải thích theo hướng tín đồ của tôn giáo rồi, cái này chuyên sâu quá, e tạm hiểu là Luận thuyết này do 1 số đấng tối cao lúc còn ở nhân gian họ và các đồ đệ viết ra để răn dạy khuyến thiện người đời sống đạo đức. Pháp luật cũng có thể dựa vào đó để tu chính án.
Có người từng nói: "Pháp luật là tối thiểu của đạo đức. Đạọ đức là tối đa của pháp luật"
1 vẫn đề quan trọng nữa mà mọi người thường hay suy nghĩ sai lầm là:
"con người bây giờ gian xảo lưu manh lừa đảo hơn người ngày xưa"
Chiêm nghiệm ra thấy Tham-sân-si thì từ nguyên thủy, nhân sinh đã vậy, tàn ác, dã man, mất nhân tính thời nào cũng có, đến ngụ ngôn còn có chuyện đẩy người xuống giếng, chặt xác phi tang...abc
Nên mới có các Đấng tối cao khuyến thiện nhân gian từ hàng ngàn năm trước là vì thế
Còn về khoa học, thì tạm hiểu là những ng đã khuất hoặc các đấng Chánh đẳng chánh giác họ cũng đang tồn tại song song với ta, nhưng ở dạng kiểu như sóng hoặc tần số khác với ta. Một số người vì 1 lý do nào đó (có thể là khiếm khuyết nữa) mà nhìn thấy họ hoặc tiếp xúc được với họ. Cái đó thì coi như duyên của mình, biết mà điều chỉnh bản thân hoặc để giúp người khác.
Chứ đừng mang những chuyện đó đi hù dọa hoặc làm tiền những người khác thì khả năng đó cũng dẫn sẽ mất thôi
Vâng cụ, thực tế thì chúng ta biết rất ít về tâm linh, về những điều vượt ra ngoài logic thông thường, chủ yếu dựa vào niềm tin và kinh sách trong quá khứ.
Bác lạc lối xui em, em chém ẩu dư lày theo ý kiến cá nhân em. Rất gợi đòn nhưng biết sao chém vậy:
Điều cụ nghĩ là khá phổ biến trong những người trải đời, chứng kiến nhiều cảnh đời trôi qua muốn đúc rút, làm những điều gì có ích nhất trước một ngày chia tay nào đó trong tương lai, mà bất lực. Có những bậc thông minh hơn người cũng trăn trở điều này, họ khổ công đi tìm câu trả lời, rất rất nhiều người như vậy.
Cái tranh tổng quan rất trí tuệ, nó mô tả vạn pháp duy tâm.NHÂN QUẢ TÁI SINH 6 CÕI LUÂN HỒI
cảnh giới Địa ngụcđược cảm ra bởi ác nghiệp của chúng sinh. Cõi này là nơi mà nỗi thống khổ của chúng sinh lên đến cùng cực và kéo dài vô tận, với hai loại điển hình là địa ngục nóng và lạnh. Những ác nghiệp được tạo bởi tâm hận thù, sân giận tột độ là nguyên nhân dẫn tới cõi này.
Nhân sinh vào cõi này là phạm 5 trọng nghiệp (giết cha, giết mẹ, phá hòa hợp Tăng, làm thân Phật chảy máu) và 10 ác nghiệp (sát đạo, dâm vọng, ác khẩu, hai lưỡi, thêu dệt, nói dối, tham, sân, si).
Cõi Ngã quỷ được minh họa với những hình ảnh quái dị, chúng sinh đầu to, bụng lớn, cổ nhỏ như cây kim, và miệng thường phun lửa đỏ rực. Cõi này được hình thành từ những ác nghiệp do tâm tham lam, bủn xỉn được đẩy lên cao độ.
Cõi Súc sinh có nguyên nhân hình thành chủ yếu bởi tâm vô minh, si mê. Chúng sinh trong cõi này chịu khổ đau vì đói rét, ngược đãi, giết hại lẫn nhau và bị con người nhẫn tâm đoạt mạng.
Cõi Người được thiết lập trên nền tảng của ham muốn và dục vọng khám phá, hưởng thụ. Đây là nơi mà hạnh phúc và khổ đau xen lẫn nhau một cách hoàn hảo đủ để thôi thúc con người hướng đến hành trình tâm linh. Nhân để sinh vào cõi Người là sự trì giữ năm giới (không sát sinh, không uống rượu, không tà dâm, không trộm cắp, không nói dối).
Cõi Atula có đặc điểm là tâm đố kỵ dày vò, vì vậy, chúng sinh ở cõi này luôn tranh đấu nhưng luôn bị thua cuộc. Hình ảnh minh họa thú vị là cây Như ý (cây Đời sống) mọc lên ở cõi Atula nhưng lại trổ quả Trường thọ ở cõi Trời, điều đó khiến loài Atula ganh ghét, luôn gây chiến với chư Thiên. Nhân dẫn đến tái sinh ở cõi Atula là sự tạo tác các thiện nghiệp nhưng vẫn còn tâm ganh đua, đố kỵ.
Phía trên của vòng Khổ là cõi Trời với đặc điểm là đời sống hoan hỷ đủ đầy với mạng sống kéo dài. Chúng sinh được sinh vào đây do 10 thiện nghiệp, đó là không sát đạo dâm vọng (ác khẩu, hai lưỡi, thêu dệt, nói dối), tham sân si.
Tuy nhiên, chư Thiên phải chịu nỗi đau khổ cùng cực khi phúc báo hết, họ phải đối diện với cái chết và sự đọa lạc xuống các cõi thấp. Cõi này được biểu trưng bằng tâm kiêu mạn. Làm việc thiện song thiếu trí tuệ, vẫn chấp vào việc mình làm là nhân dẫn đến tái sinh ở cõi này.
Luân hồi để trong mỗi kiếp, tâm linh được thức tỉnh hơn, được học bài học đáng giá hơn.
Để trả nghiệp. Kiếp trước vả nó một cái kiếp này phải chịu để nó vả lại ù tai.
OMG, e rất sợ khái niệm này, kiểu như bà gì ở chùa 3 vàng giảng là cái cháu bé bị tai nạn hay bị giết chết gì đó là do trả nghiệp, vì kiếp trước cháu đó cũng gây ra abcxyz
.Em thì lại hiểu thế này. Phật thích ca nguyên thủy không có dạy về Tây Phương Cực Lạc, về phật Adida.Siêu thoát về Tây Phương tức là chấm dứt sanh tử luân hồi vào địa vị bất thối chuyển phải có tu tập mới được vãng sang siêu thoát chứ không đơn giản đâu cụ
Đúng là nhân quả nghiệp báo thường không phải 1 ăn 1 như thế. Nghiệp báo tới thường kết quả nhẹ nhàng hơn. Nhưng cái chính Phật muốn dạy là tạo ra nhân ác thì sẽ có kết quả là khổ đau. Tạo nhân thiện thì kết quả nhẹ nhàng ta không phát hiện ra.OMG, e rất sợ khái niệm này, kiểu như bà gì ở chùa 3 vàng giảng là cái cháu bé bị tai nạn hay bị giết chết gì đó là do trả nghiệp, vì kiếp trước cháu đó cũng gây ra abcxyz
E chỉ nghĩ đơn thuần ta đến với thế giới này do ngẫu nhiên hay sắp đặt của tạo hóa cũng đc
Ta bị nạn hay bệnh tật, ta đau khổ ntn ? người thân ta đau khổ ntn? thì những người khác họ cũng thế
Nên ta không có quyền tạo đau khổ cho người khác - cái này là duy tâm
Còn duy vật là ông không đc quyền xâm phạm vào sự tự do của tôi
Ông gây hấn với tôi thì pháp luật sờ đến ông,
Chứ giờ có thằng nó vả e 1 cái xong nó bảo "chắc kiếp trước mày vả tao với hay vả người khác, nên kiếp này mày trả nghiệp"
Kiểu như có 1 vị thông thái nói là "nếu ai tát bạn má trái, bạn đưa nốt má phải cho họ"
Thôi, hạnh Nhẫn Nhịn đó chỉ dành cho mấy Đấng Tối Cao thôi, e loại thất phu, gây hấn là e né, hung hắng đánh e là e ù té lượn
Sau e lên of chửi vu vơ, anh hùng bàn tọa cho nó xả xì trét
Ý này của cụ có vẻ đúng với ngạn ngữ trung quốc, họ có câu này, dịch ra tiếng mình hơn lủng củng nhưng đại ý là:
Duy Thức vì nó quá rộng với lại còn do tự nghiệm khó phân định nên em thiên về hướng tìm tòi khảo nghiệm , giả dụ mối liên hệ giữa hạt giống nghiệp và hình tướng ỏ các đời sau , em ví dụ một vận động viên ở kiếp này thì kiếp sau cũng sẽ có hình tướng tương đồng , hoặc một người có khả năng cao sẽ bị đột quỵ hoặc K thì hình dáng đường nét tướng mạo sẽ có những điểm đặc biệt do ấn định từ kiếp trước. Nói như vậy ko có nghĩa bất kỳ bệnh tật gì đều báo hiệu qua hình tướng, nhưng bởi là vì chỉ có những bệnh đặc biệt - dấu ấn sâu đậm mới để lại những nét đặc trưng ........ . Chỗ này liên hệ đến khoa học thì họ hay cho rằng tướng mắt nét cằm ... v.V là do gen ABC quy định , nhưng e ko nghĩ bọn gen nó lại thông mình đến mức quy định một nhà toán học thì dáng mắt sẽ như này còn một chuyên gia lô đề thì tướng môi sẽ như này .........
