[Funland] Về cái chết và sau khi chết

[MyMac]

Xưa em có mấy trận ốm, sốt cao có cảm giác như mình đang trên đường về thế giới bên kia ấy, chắc may được cứu sống. Khi sốt cao em thấy mình vẫn nằm trên giường, vẫn lơ mơ thấy mẹ ngồi bên giường nói gì đấy không rõ nhưng cũng nhìn thấy thằng y chang như mình cứ bay lơ lửng trên đỉnh màn (xưa phải mắc màn không nhiều muỗi lắm) hoặc bay lơ lửng trên trần nhà

Nhiều tội nặng quá nên chả thăng được. Phải ở lại ít nhất hai cái 50, giả hết nợ mới nhẹ tội mới thăng được.

 

[lạc lối]

Định nghĩa "cụ nào trong sáng, nhân đức thực sự", có vẻ khó phết bác ạ.
Ai định nghĩa nữa.

Êm thì nghĩ là mình rất nhân đức, nhưng trong sáng thì vừa phải, không trong veo như anh gì Ting Toang được, nhất là khi thấy gái xuynh thì nhục dục thấp hèn nổi lên, khó cưỡng lắm.

Không biết như rứa có được hưởng tý Âm đức và Dương đức không bác.

Để đạt sự trong sáng nhân đức như bác mô tả em tư vấn bác bài Chú Lăng Nghiêm , bản tiếng Hán diệt thấp hèn cực mạnh , bản tiếng Phạn thì êm nhẹ thong thả hơn , em dùng bản tiếng Phạn , từ ngày đó giờ em nhìn thấy gái như không nhìn và lúc nào cần phải thích thì em vẫn thích đuọc

 

[manhcsic]

Để đạt sự trong sáng nhân đức như bác mô tả em tư vấn bác bài Chú Lăng Nghiêm , bản tiếng Hán diệt thấp hèn cực mạnh , bản tiếng Phạn thì êm nhẹ thong thả hơn , em dùng bản tiếng Phạn , từ ngày đó giờ em nhìn thấy gái như không nhìn và lúc nào cần phải thích thì em vẫn thích đuọc

Bác Hồ đã dạy thiếu nhi 5 điều, bạn đọc bài này dễ nhớ hơn.
“Yêu tổ quốc, yêu đồng bào
Học tập tốt, lao động tốt
Giữ gìn vệ sinh thật tốt
Khiêm tốn, thật thà, dũng cảm”

 

[nguyenmanhtuan3]

Toạch thì thôi lo gì đến ngày đó cụ ơi.
Giải quyết đc hết việc ngày hôm nay để mai còn nhận lương với chuẩn bị lĩnh thưởng Tết đi chứ còn gì nữa.
Sống chết biết nói sao đc mà tính

 

[lạc lối]

Toạch thì thôi lo gì đến ngày đó cụ ơi.
Giải quyết đc hết việc ngày hôm nay để mai còn nhận lương với chuẩn bị lĩnh thưởng Tết đi chứ còn gì nữa.
Sống chết biết nói sao đc mà tính

Thôi là thế nào , cụ nghĩ đi , tháng 2 lần con cháu nó bày một đống đồ mặn rồi réo gọi các cụ có yên đuọc ko

 

[radiogaga]

Em không biết cái cảnh giới bác tả có thực sự như bác tả hay không hay cũng từ "dao động, tư tưởng" của bác mà ra. Vậy em mới hỏi bước một cho chắc cú. Nếu cảnh giới đó là chung cho những ai đạt đến, chắc chắn với mấy câu cắc cớ của em đều có thể trả lời rành rẽ sáng sủa mà giản dị.
Còn như bác trả lời, em biết là bác chưa tới cảnh giới đó. Mà chưa tới cảnh giới đó hà cớ gì bác giảng như thể đã còn vượt qua nó rồi. Nghe nguy hiểm quá!
Vả lại, nhận thức của bác về tâm, về thời gian....bla blah nghe cũng nguy hiểm, nhưng nguy hiểm ở chỗ không đúng.

Cụ nhắc nhở bạn ý quá chất !!

 

[The Killer]

Em không sợ cái chết, chỉ sợ không hoàn thành hết trách nhiệm khi còn sống thôi.
Không biết đằng sau của kết thúc sự sống là gì, nhưng mỗi ngày ngắm nhìn cuộc sống cũng thật sự vui, dù có khó khăn vất vả.

 

[xekwanghai]

Em không sợ cái chết, chỉ sợ không hoàn thành hết trách nhiệm khi còn sống thôi.
Không biết đằng sau của kết thúc sự sống là gì, nhưng mỗi ngày ngắm nhìn cuộc sống cũng thật sự vui, dù có khó khăn vất vả.

Nơi cụ ở sau khi chết thì cũng chính là nơi mà cụ ở trước khi được sinh ra, nghĩ thế là đơn giản nhất mà em nghĩ cũng là đúng nhất, khó mà sai được.

 

[matizac]

Em không sợ cái chết, chỉ sợ không hoàn thành hết trách nhiệm khi còn sống thôi.
Không biết đằng sau của kết thúc sự sống là gì, nhưng mỗi ngày ngắm nhìn cuộc sống cũng thật sự vui, dù có khó khăn vất vả.

Khi biết đôi chút về cái gọi là Chết làm ta cảm thấy mọi thứ nhẹ nhàng hơn.

 

[tvson]

Nơi cụ ở sau khi chết thì cũng chính là nơi mà cụ ở trước khi được sinh ra, nghĩ thế là đơn giản nhất mà em nghĩ cũng là đúng nhất, khó mà sai được.

Cũng đúng - vì em thấy các cụ nhà mình dạy: "Cát bụi lại trở về với cát bụi"
Thế còn "cát bụi" là gì thì em cũng chưa biết

 

[lạc lối]

Thế thì bác dùng "DAO ĐỘNG" không đúng để diễn tả điều bác muốn nói, thường trong kinh sách, đối lập với "tĩnh tâm" thường dùng "vọng động". Tâm không vọng động.

Mặt khác, như bác giảng cả ở hai còm thì muôn sự đều ở tâm mà ra, "BẢN CHẤT CỦA MỌI SỰ VẬT HIỆN TƯỢNG HIỆN HỮU ĐỀU DO DAO ĐỘNG (TƯỞNG TƯỢNG) MÀ HÌNH THÀNH", vậy giả định một tay cao thủ nào đó ở cảnh giới "NẾU ĐỦ CĂN CƠ, LÀ NGƯỜI ĐÃ THƯỜNG XUYÊN TỌA THIỀN, THÌ SẼ THẤY TẤT CẢ THẾ GIỚI NÀY ĐỀU Ở TRONG TÂM, TỪ TÂM MÀ HIỆN RA" đang ngồi toạ thiền bỗng một thằng du côn nghịch ngợm cầm nửa hòn gạch ném vào đầu vị cao thủ từ phía trước thì vị ấy có phát hiện ra không? Phát hiện ra thì có né tránh không? Nếu thằng mất dạy ấy ném từ đằng sau, vị ấy có phát hiện ra không? Và nếu phát hiện ra thì có né kịp không?

Còm cụ vừa nguy hiểm mà tính sát thương lại cao , kính cụ giảng thêm về đoạn hành giả đang tọa Thiền bỗng có thằng phang gạch .

 

[XPQ]

Còm cụ vừa nguy hiểm mà tính sát thương lại cao , kính cụ giảng thêm về đoạn hành giả đang tọa Thiền bỗng có thằng phang gạch .

Em chém theo quan điểm Mác Lê thôi, thế giới là tồn tại khách quan với ý thức con người. Cho dù "thiền giả" nhà bác ấy có ở cảnh giới nào thì thằng du côn và viên gạch kia vẫn "tồn tại khách quan" không phụ thuộc vào "DAO ĐỘNG" chủ quan của hành giả. Và nếu hành giả không kịp thời "DAO ĐỘNG" thì sẽ "xả thiền nhập viện" là cái chắc. Cái "DAO ĐỘNG" sau là em dùng theo nghĩa khoa học.

Còn như bác ấy giảng, một khi đã ở cảnh giới nào đấy, muôn mọi sự đều ở tâm, từ tâm mà hiện ra, tất lẽ dĩ ngẫu là thằng du côn và viên gạch không tồn tại nếu tâm hành giả đã ở cảnh giới nào đấy, ví dụ như đã Di Mateo chẳng hạn. Nếu bác ấy thực sự đã trải nghiệm, bác ấy sẽ có câu trả lời khả dĩ để chém tiếp. Còn bác ấy lại giảng kiểu chưa chết thì làm sao hiểu... thì khác gì chúng mình cũng đương loay hoay tỏ ra nguy hiểm.

 

[tomza]

Chết là thành tinh tú của trời,
Trả lại đất những gì vay mượn trước.
Bỏ tất tả những chuyến tàu xuôi ngược
Xuống ga đời để về với cố hương.

Nghĩ vậy cho nhã đi các cụ, khà khà
Mà cụ XQ có lấy ví dụ thì cũng chỉ nên ví dụ tạng như dội nước vào đầu thiền giả thôi, chứ phang gạch vào đầu thì thiền sâu luôn, xả sao được nữa, có phỏng?

 

[XPQ]

Chết là thành tinh tú của trời,
Trả lại đất những gì vay mượn trước.
Bỏ tất tả những chuyến tàu xuôi ngược
Xuống ga đời để về với cố hương.

Nghĩ vậy cho nhã đi các cụ, khà khà
Mà cụ XQ có lấy ví dụ thì cũng chỉ nên ví dụ tạng như dội nước vào đầu thiền giả thôi, chứ phang gạch vào đầu thì thiền sâu luôn, xả sao được nữa, có phỏng?

Đoạn thơ trên có lẽ bác nhớ từ bài "Di chúc" của Cụ thơ Lê Đại Thanh, chính em được nghe Cụ đọc hồi còn học cấp 3 ở một hàng nước phố Liên Trì, em vẫn nhớ lỗ mỗ:

"Khi tôi chết xin người thân đừng nhỏ lệ
Hãy ngâm cùng tôi một đoạn ngắn thơ tôi
Vì chết đi là thành những tinh thể sao trời
Trả trái đất những gì vay mượn trước
Chào trái đất những bộ hành tuổi xanh xuôi ngược
Tôi xuống ga đời trả lại vé quê hương"

 

[XPQ]

Mà cụ XQ có lấy ví dụ thì cũng chỉ nên ví dụ tạng như dội nước vào đầu thiền giả thôi, chứ phang gạch vào đầu thì thiền sâu luôn, xả sao được nữa, có phỏng?

Ví dụ của em khai thác cái ý muôn sự tại tâm của bác ấy, phải cho có ấn tượng tí, cả tình huống xuất hiện phía trước và phía sau nữa. Chứ dội nước đỉnh đầu thì "khách quan" quá.

 

[tomza]

Đoạn thơ trên có lẽ bác nhớ từ bài "Di chúc" của Cụ thơ Lê Đại Thanh, chính em được nghe Cụ đọc hồi còn học cấp 3 ở một hàng nước phố Liên Trì, em vẫn nhớ lỗ mỗ:

"Khi tôi chết xin người thân đừng nhỏ lệ
Hãy ngâm cùng tôi một đoạn ngắn thơ tôi
Vì chết đi là thành những tinh thể sao trời
Trả trái đất những gì vay mượn trước
Chào trái đất những bộ hành tuổi xanh xuôi ngược
Tôi xuống ga đời trả lại vé quê hương"

Em lại nghe một tay kiến trúc sư già ngâm vịnh, (tay này, em nghĩ, có góp mặt trong việc tạo nên bộ mặt HN ngày nay) khi ngồi bia hơi đậu phụ vỉa hè quán Hồng Hường, đ' eo biết ai là tác giả, thấy hay thì nhớ, cơ mà hay thật.

 

[XPQ]

Em lại nghe một tay kiến trúc sư già ngâm vịnh, (tay này, em nghĩ, có góp mặt trong việc tạo nên bộ mặt HN ngày nay) khi ngồi bia hơi đậu phụ vỉa hè quán Hồng Hường, đ' eo biết ai là tác giả, thấy hay thì nhớ, cơ mà hay thật.

Những câu thơ này hay tầm vũ trụ khi nói về cái chết. Hợp lý với lẽ khoa học thường thức lẫn các quan điểm tôn giáo.

 

[tomza]

Ví dụ của em khai thác cái ý muôn sự tại tâm của bác ấy, phải cho có ấn tượng tí, cả tình huống xuất hiện phía trước và phía sau nữa. Chứ dội nước đỉnh đầu thì "khách quan" quá.

Chuyện gì sau cái chết thì kệ mẹ nó đi, ai đúng ai sai, ai khẳng định được? thằng biết thì không gõ phím được, thằng còn gõ phím ắt không biết rồi, chỉ là cách tiếp cận nào cho yên lòng vì đằng nào cũng phải tiếp cận, em thấy theo mấy câu thơ trên là ok rồi.

Còn chuyện thiền thì em phê bình cụ sâu sắc và toàn diện khi cụ dùng quan điểm này nọ để nói về thiền, khi dùng quan điểm là cụ đã tự đóng khung cụ vào cái cũi nhận thức (em không biết cũi cụ to hay nhỏ nhưng nó là cái cũi), khi thiền là trực nhận thế giới xung quanh, trực nhận nhé, và chỉ trực nhận được khi không bị ảnh hưởng chi phối bởi bất cứ thứ gì, khà khà,

 

[XPQ]

Chuyện gì sau cái chết thì kệ mẹ nó đi, ai đúng ai sai, ai khẳng định được? thằng biết thì không gõ phím được, thằng còn gõ phím ắt không biết rồi, chỉ là cách tiếp cận nào cho yên lòng vì đằng nào cũng phải tiếp cận, em thấy theo mấy câu thơ trên là ok rồi.

Còn chuyện thiền thì em phê bình cụ sâu sắc và toàn diện khi cụ dùng quan điểm này nọ để nói về thiền, khi dùng quan điểm là cụ đã tự đóng khung cụ vào cái cũi nhận thức (em không biết cũi cụ to hay nhỏ nhưng nó là cái cũi), khi thiền là trực nhận thế giới xung quanh, trực nhận nhé, và chỉ trực nhận được khi không bị ảnh hưởng chi phối bởi bất cứ thứ gì, khà khà,

Cũi kiệc gì đâu, quan điểm nọ kia cũng chỉ như quan điểm này khác làm phương tiện thôi. Cái vụ thiền thiệc em chém là bám theo ví dụ "nguy hiểm" của bác kia , không phản ánh suy nghĩ của em về thiền.

 

[lạc lối]

Em lại nghe một tay kiến trúc sư già ngâm vịnh, (tay này, em nghĩ, có góp mặt trong việc tạo nên bộ mặt HN ngày nay) khi ngồi bia hơi đậu phụ vỉa hè quán Hồng Hường, đ' eo biết ai là tác giả, thấy hay thì nhớ, cơ mà hay thật.

Những câu thơ này hay tầm vũ trụ khi nói về cái chết. Hợp lý với lẽ khoa học thường thức lẫn các quan điểm tôn giáo.

đang mạch về Thơ em lại nhớ có nhà văn Bùi Hiển trong một buổi tối mùa đông mạn Hà Đông cụ ấy bình truyện Kiều , e nhớ nhất 2 câu mà quên mất ý của cụ ý :
chàng Vương quen mặt ra chào,
hai Kiều e lệ nép vào dưới hoa .