[Funland] Dịch sách Lịch sử: Kể chuyện Nguyễn Ánh-Tây Sơn [1790-1806] của giáo sĩ de La Bissachère.

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
[Xem trong MN., II, trang 21-24, những gì được nói về phép thuật và các pháp sư, khá khác biệt so với L. B. "Sẽ là không thể nào mô tả hết tất cả các điềm báo, mọi loại mê tín có ảnh hưởng đến tâm trí của người dân này; sự bay và tiếng hót của chim tạo thành những điềm lành hoặc dữ; một con gà mái gáy như gà trống là điềm xấu, người ta giết nó... v.v.", trang 23. Tuy nhiên, không có bất kỳ thông tin nào từ L. B. về các thực hành của người Bắc Hà được sử dụng]

Ở Bắc Hà có nhiều loại phép thuật mang lại những hiệu ứng đáng kinh ngạc, chẳng hạn như di chuyển các khối lượng khổng lồ từ nơi này sang nơi khác rất xa nhờ sự trợ giúp của quỷ dữ. Những pháp sư này thường nghèo, họ có thể gây hại rất nhiều, nhưng hiếm khi có thể mang lại lợi ích cho người khác và tuyệt đối không bao giờ cho chính mình.

Hoàng đế và Vua mới Gia Long hoàn toàn là một kẻ vô thần, ông không tôn thờ bất kỳ vị thần nào ngoài [133] bản thân và sự thỏa mãn dục vọng [S. C. chỉ đơn giản nói rằng Hoàng đế Gia Long "không tin vào gì cả" (trang 267), do dự trong việc lặp lại cách diễn đạt mạnh mẽ mà L. B. đã sử dụng, vốn được rút ra từ lời của Thánh Phaolô]. Dường như ông chỉ coi trọng việc thờ cúng Khổng Tử, và điều này chủ yếu là để làm hài lòng các cận thần. Ông chỉ xây dựng và duy trì bằng ngân sách công những ngôi đền được dành riêng cho triết gia này, thường là một ngôi đền ở mỗi tỉnh. Ngay từ đầu triều đại của mình, ông đã cấm phái pháp sư, vì họ chỉ gây ra những điều xấu, chẳng hạn như làm chết gia súc, đốt cháy một phần ba hoặc một phần tư ngôi nhà được xây bằng gỗ và lợp bằng rơm, trong khi phần lớn ngôi nhà vẫn còn nguyên, hoặc di chuyển đồ đạc từ nhà này sang nhà khác trong một thời gian ngắn. Họ đã phải ẩn náu và ngừng các nghi lễ ban đêm mà họ thường thực hiện với tiếng trống, đồng thời dẹp bỏ các bàn thờ riêng trong nhà của họ. Tuy nhiên, sau đó, khi không thấy có hình phạt nào được áp dụng và một số quan lại thậm chí còn mời họ đến và biểu diễn nghệ thuật của mình tại nhà, họ đã tiếp tục hành động như trước đây [134].
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Mẹ và chị gái của vị vua hiện tại tin vào các thần tượng và chăm sóc chúng trong những ngôi đền mà họ đã đặt dưới sự bảo hộ của mình. Chính các vị vua của đất nước là người ban cấp "bằng sắc phong" cho các thần linh bảo hộ của các làng, công nhận họ là "Vua Thần Linh" với danh hiệu cao quý hoặc thấp kém tùy thuộc vào thành tích và những lợi ích mà họ [156/735] đã mang lại cho dân làng. Vị vua hiện tại, vốn không sùng đạo, đã ra lệnh một cách bí mật với mẹ mình rằng cần thu thập tất cả các bằng sắc phong cũ và mới của các thần linh bảo hộ ở Bắc Hà, kiểm tra kỹ lưỡng thành tích, công lao và đóng góp của họ cho quốc gia. Sau đó, ông ra lệnh bãi bỏ việc thờ cúng những thần linh có quyền lợi bị nghi ngờ và ném ngai vàng của họ xuống sông, đồng thời đốt bỏ các bằng sắc phong. Tuy nhiên, lệnh này chỉ được thực hiện ở một vài nơi, vì các quan lại sợ rằng các thần linh sẽ trả thù, và các làng đã hối lộ tiền để giữ lại các thần linh bảo hộ của mình. Người ta thường thờ phụng các thần linh này dưới danh xưng Dai-vuong [Đại Vương]. Một số thần linh được tôn kính dưới hình dạng rắn, ếch, xương cá lớn, hổ, chó, chim, vỏ sò, kẻ trộm đầu hoặc tay, kẻ giết người, gái mại dâm, v.v. Cả làng mặc lễ phục đến chào "Đại Vương Ếch" hoặc các thần linh khác và dâng lên một con bò hoặc một con heo chết nhưng nguyên vẹn, trừ nội tạng đã được lấy ra. Họ cũng dâng lên một ít thức ăn mà loài vật đại diện cho thần linh thường ăn. Sau khi [137] tế lễ, mọi người ngồi theo thứ tự tuổi tác, bốn người một bàn. Những người trẻ tuổi lột thịt của con vật hiến tế, và nếu đó không phải là thịt lợn (thường đã được nấu chín một nửa trước), họ sẽ ăn sống. Phần còn lại được chia đều theo tuổi tác và địa vị, và mỗi người rời đi trong trạng thái say khướt hoặc nửa say vì uống quá nhiều rượu Arak hoặc rượu mạnh địa phương.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Dưới triều đại trước [triều Tây Sơn], quan đầu tỉnh Xu-nghé (nơi được cho là có các vị Vua hoặc Thần Linh mạnh nhất — và nơi tôi đã ở suốt 7 năm) hàng năm thông báo cho tất cả các vùng rằng vào một ngày nhất định sẽ có cuộc thi giữa các thần linh bảo hộ, và những thần linh chiến thắng sẽ được bổ sung thêm danh hiệu và quà tặng mới để tăng cường việc tế lễ trong đền thờ của họ. Các làng tự nhận có thần linh mạnh mẽ phải mang theo các bằng sắc phong danh giá nhất mà họ có thể tìm thấy. Sau đó, người ta kéo vào phòng tiếp khách một chiếc thuyền dài và nặng, được trang bị từ 15 đến 16 mái chèo dọc theo hai bên. Một trong các bằng sắc phong của 20 hoặc 30 vị thần dám tham gia cuộc thi được đặt trên ghế thuyền trưởng, và người ta mời thần linh sở hữu bằng sắc phong đó làm cho chiếc thuyền di chuyển trên mặt đất. [139] Tất cả mọi người đứng xa và không có bất kỳ tác nhân bên ngoài nào xuất hiện, nhưng có những bằng sắc phong mà các thần linh đại diện cho chúng làm chuyển động một nửa mái chèo, số khác làm chuyển động hai phần ba, và một số khác làm rung chuyển tất cả. Có những thần linh làm chiếc thuyền tiến lên vài phân, số khác vài thước, nhưng thông thường mỗi năm, chỉ có "con quỷ" nổi tiếng nhất của tỉnh, vị thần của ngôi đền ở làng ven biển Ke-can (nơi tôi từng đi qua) [không rõ là Kẻ Cạn hay Kê Can, nếu là Kê Can thì nay thuộc Quỳ Châu], có thể làm chiếc thuyền di chuyển tới lui. Vì vậy, vị thần này luôn giành chiến thắng. Chính nhà vua gửi tặng ông ta những món quà và sắc phong danh giá hơn [140]. Ngôi đền của ông ta rất giàu có, và nhờ sự ưu ái dành cho ông, tất cả người dân trong làng được miễn lao dịch và thuế má. Thần linh này được thờ phụng dưới tên gọi Con-leo-hanh, nghĩa là " Cô đào Hạnh" [từ "leo" trong cụm từ này khó giải thích; có lẽ nên đọc là "dào”. Xem thêm, ở phần Phụ lục, danh sách các từ và cụm từ tiếng An Nam], người đã chết vì thói phóng túng. Những gì tôi vừa kể là những sự kiện được hàng ngàn nhân chứng tận mắt xác nhận (a). Đây là cái nhìn tổng quan nhỏ về [158 /141] tín ngưỡng của đất nước.

[Tôi rất tiếc rằng tác giả của những ghi chú này có lẽ không phát hiện ra những "động cơ bí mật" khiến chiếc thuyền mà ông ấy nhắc đến có thể di chuyển. Về phần những gì liên quan đến tôn giáo của người Nam Hà [141] dựa trên những gì ông d'Ayot đã báo cáo cho tôi (người, nhờ các chuyến đi và kiến thức sâu rộng của mình, rất có khả năng đánh giá chính xác), họ theo đạo Khổng Tử, nhưng ở Chân Lạp và Bắc Hà nhiều hơn so với Nam Hà, tôn giáo này bị pha trộn với rất nhiều nghi lễ và thực hành của đạo Bà La Môn, vốn đã du nhập vào đất nước này thông qua Xiêm La. Trong các chùa chiền Ấn Độ, chúng ta tìm thấy những hình tượng mà de la Bissachère đã mô tả, đó là những ẩn dụ về các hóa thân của Brahma (xem chuyến đi của Sonnerat đến Ấn Độ) (R.). Ghi chú này đề cập đến tác phẩm nổi tiếng có tựa đề: Voyage aux Indes Orientales et à la Chine, fait par ordre du roi depuis 1774 jusqu'en 1781, avec des observations sur le Cap de Bonne-Espérance, les Iles de France et de Bourbon, les Maldives, Ceylan, Malacca, les Philippines, les Moluques... Paris, 1782; 2 tập, in-4]
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Dựa trên các thống kê về người Công giáo cách đây bảy đến tám năm, có khoảng 370.000 tín đồ, và hiện nay con số này đã tăng lên. Ở Nam Hà và [142] Chân Lạp, có khoảng 60.000 tín đồ; chúng tôi ước tính rằng người Công giáo chỉ chiếm chưa đến một phần năm mươi dân số ở Bắc Hà (a) [(a) dựa theo tính toán, con số này đưa tổng số dân của Bắc Hà (Tonkin) lên 15.350.000 người (R.). Hiện tại có 16 nhà truyền giáo châu Âu, trong đó có 4 giám mục — hai là Đại diện Tông tòa và hai là giám mục phụ tá. Ngoài ra, có khoảng hơn 100 linh mục bản địa, nhưng nhiều người trong số họ bị ốm yếu, và không có đủ quỹ để duy trì các trường học và chủng viện. Nguồn tài trợ duy nhất đến từ những người mộ đạo và hảo tâm, nhưng tiếc thay, trong thế kỷ "triết học" này, số lượng những người như vậy đang giảm dần mỗi ngày [159/245].

[So sánh bảng tổng quan về tình hình truyền giáo tại thời điểm La Bissachère ở trong nước với bảng được phác thảo trong Nouvelles des Missions Orientales nhận được tại Chủng viện Truyền giáo Hải ngoại ở Paris vào năm 1787-1788, — Paris, MDCCLXXXIX, trang 70-83. Về vấn đề Kitô giáo, MN. vẽ ra một bức tranh toàn cảnh bắt đầu như sau: "Trong số các tôn giáo có tín đồ tại các quốc gia thuộc quyền cai trị của Hoàng đế Bắc Hà, Kitô giáo phải được kể đến, vì nó đã chịu chung số phận tại quốc gia này như ở nhiều quốc gia khác ở châu Á. Được giới thiệu nhờ sự thuận lợi từ thương mại, nó đã được công nhận thông qua việc truyền bá khoa học và nghệ thuật; sau đó, trở nên bị nghi ngờ do sự thiếu thận trọng của một số nhà truyền giáo, và bị lo ngại vì mối liên hệ giữa lợi ích tôn giáo và lợi ích chính trị, nó đã bị cấm đoán." Tiếp theo là một lịch sử, nhìn chung khá chính xác, về việc Kitô giáo được du nhập: người Bồ Đào Nha, người Pháp, Dòng Tên, và các Sứ mệnh Truyền giáo Hải ngoại đều thực hiện công cuộc truyền đạo; các cuộc bách hại xảy ra, v.v. Người ta đã từng thống kê rằng ở Bắc Hà có tới hai hoặc ba trăm nghìn tín đồ Kitô giáo; vào đầu thế kỷ XIX, người ta ước tính có khoảng 320.000 tín đồ ở Bắc Hà và 60.000 ở Nam Hà, tương ứng với một phần năm mươi lăm và một phần hai mươi lăm dân số của các quốc gia này. II, trang 28-35]
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Các thể chế dân sự và đạo đức ở Bắc Hà [Chương VII của S. C. (Về Chính phủ và Luật pháp của đất nước, trang 253-259) bắt đầu bằng một vài dòng từ trang 153 của L. B.: "Dù bộ luật lập pháp có tốt... nhưng phong tục địa phương lại rất khác biệt"; sau đó, nó sao chép nội dung từ các trang 143-154, với một số thay đổi nhỏ không đáng kể trong văn bản. So sánh với MN. , I, trang 269: "Luật dân sự của Bắc Hà, dù không hoàn hảo và có một số điều khoản khiếm khuyết, nhưng nhìn chung là khôn ngoan, công bằng, khẳng định quyền của con người và công dân; nó dựa trên luật Trung Hoa, vốn đối với đất nước này giống như luật La Mã đối với các vùng theo phong tục của Pháp, là lý trí được viết thành văn bản... Theo luật chung được thừa nhận ở tất cả các vùng thuộc quyền cai trị của Hoàng đế, con người sinh ra tự do và không thể mất đi sự tự do của mình..."] và do đó ở Nam Hà nói chung rất khôn ngoan, công bằng và phù hợp với luật tự nhiên. Phần lớn các quy định này được mô phỏng theo luật pháp của Trung Quốc, một số thậm chí còn tốt hơn. Nhà biên soạn khôn ngoan của những bộ luật này hoàn toàn có lý khi nói ở cuối tập hợp luật rằng "vật quý giá làm vô hiệu luật pháp"; Kim-ngan pha le luât [kim ngân phá lệ luật; tiền vàng phá vỡ luật pháp], và các nhà văn cổ xưa trước ông cũng đã từng nói rằng "Chìa khóa vàng mở mọi ổ khóa", điều này có nghĩa hoàn toàn giống nhau [MN. , I, trang 292, nói bằng những từ khác: "Các nhà lập pháp Bắc Hà đã nhận ra và than phiền về sự suy đồi này, vốn làm xói mòn trật tự xã hội, nhưng họ không áp dụng bất kỳ biện pháp hiệu quả nào để khắc phục nó."]. Sự tham lam quá mức của các quan lại, lòng tham của thuộc cấp của họ khiến tất cả những luật pháp này trở nên vô ích và thậm chí [144] gây hại, vì chúng kéo dài và nhân lên các thủ tục để moi tiền từ các bên tranh tụng. Họ lần lượt hứa với mỗi bên một quyết định thuận lợi và không bao giờ đưa ra phán quyết cuối cùng chừng nào họ còn nhìn thấy khả năng moi thêm thứ gì đó từ các nguyên đơn. Từ cái hại này lại sinh ra một điều tốt: nỗi sợ bị đánh đòn, nỗi sợ mất thời gian và tiền bạc đã ngăn cản nhiều người kiện tụng, những người chắc chắn sẽ kiện nếu công lý được thực thi tốt hơn. Sau khi một thẩm phán tham nhũng bị chặt đầu, người kế nhiệm anh ta vẫn tiếp tục hành vi tương tự, và đôi khi thậm chí còn vượt xa hơn. Vì vậy, phải chấp nhận điều này.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
[160/145] Các vụ giết người và ám sát rất hiếm [ví dụ về sự phát triển: "Trước khi các cuộc nội chiến làm suy đồi đạo đức và khiến bạo lực và tội ác trở nên phổ biến, việc thực hiện một vụ trộm có giá trị lớn rất hiếm khi xảy ra, và càng hiếm hơn nữa là một vụ giết người. Ngay cả ngày nay, ở Bắc Hà và Nam Hà vẫn có những khu vực mà trong nhiều năm qua, không có bất kỳ công dân nào phạm tội nghiêm trọng; và mặc dù án tử hình được tuyên cho nhiều loại tội phạm, người ta ước tính rằng, trong thời bình thường, không quá 20 hoặc 30 người bị xử tử mỗi năm vì các tội ác được đưa ra xét xử trước tòa án trên toàn bộ lãnh thổ Bắc Hà." MN., I, trang 293], nhưng thỉnh thoảng vẫn xảy ra. Khi đó, người ta thường áp dụng nhiều biện pháp phòng ngừa để đảm bảo rằng xác chết không bao giờ bị phát hiện. Có những ngôi làng đã buộc phải rời bỏ quê hương trong nhiều năm vì một xác chết được tìm thấy trên lãnh thổ của họ. Có những quy định về trật tự công cộng rất hợp lý và hữu ích mà các làng tuân thủ, đặc biệt trong các trường hợp thuộc thẩm quyền xét xử của họ. Họ [các làng] sau đó ghi lại những quy định này vào sổ hương ước các quy tắc mà họ đã đặt ra cho chính mình, và yêu cầu tất cả mọi người trong làng ký tên hoặc đóng dấu vào sổ hương ước đó để cam kết tuân thủ. Đối với những ai không tuân thủ, có những hình phạt [146] rất nghiêm khắc và các khoản tiền phạt. Nhờ cách này, công lý được thực thi nhanh chóng, vì các khoản phạt (bằng thịt, rượu, hoặc tiền) đều chuyển thành lợi ích chung của làng, và những thanh niên trong làng, những người có phần trong đó, luôn sẵn sàng đi tịch thu trâu, bò, hoặc lợn của kẻ vi phạm ngay khi nhận lệnh từ các bậc trưởng lão. Khi tịch thu xong, họ mang tất cả đến nhà cộng đồng của làng, nơi luôn có sẵn dao để cắt tiết những con vật bị tịch thu, và vì mỗi cá nhân đều biết làm nghề đồ tể, việc này được thực hiện rất nhanh chóng. Người vi phạm [161/147] quy định trật tự công cộng phải nhanh chóng đến, hoặc nếu không, vợ hoặc một trong những đứa con của họ phải đến để đưa ra bồi thường nhằm lấy lại trâu, bò, hoặc bò cái mà họ nói rằng họ thường dùng để cày ruộng (ở Bắc Hà, thông thường chỉ một con vật kéo cày).
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Nhờ phương pháp tịch thu tài sản mà không cần sự can thiệp của quan tòa, có những ngôi làng lớn, thậm chí toàn bộ là dân ngoại đạo, đã thiết lập được một hệ thống trật tự công cộng chặt chẽ và đáng kinh ngạc, được duy trì từ thế hệ này sang thế hệ khác. Không một trái cây nào bị mất, dù cây trồng nằm bên đường công cộng; không ai dám lớn tiếng nguyền rủa, hoặc bước vào nhà của các cô gái, góa phụ, hoặc phụ nữ có chồng vắng mặt mà không có [148] nhân chứng. Nếu điều này xảy ra với ai đó, con lợn của họ sẽ bị tịch thu trong vòng vài giờ bởi những thanh niên trong làng, những người trong nhiều trường hợp rõ ràng không cần lệnh của các bậc trưởng lão để trừng phạt hành vi vi phạm quy định trật tự công cộng – chỉ cần một bằng chứng xác thực là đủ. Sau khi trói và đánh kẻ vi phạm bằng roi mây, họ bắt đầu nấu con lợn của anh ta ngay trong sân nhà, sử dụng củi và nồi của chính anh ta để tổ chức bữa tiệc, trong khi anh ta đứng nhìn như một khán giả vô dụng. Sau bữa ăn, nếu anh ta không hài lòng với bản án tạm thời này, anh ta sẽ bị dẫn đến [162/149] nhà cộng đồng của làng, nơi anh ta phải dâng một bàn đầy bánh trầu và cau, cùng với một bình rượu để "làm dịu" miệng các bậc trưởng lão trong khi họ lắng nghe lời bào chữa của anh ta. Thông thường, họ kết thúc bằng cách buộc người khiếu kiện phải nộp một khoản bồi thường danh dự cho các thần linh bảo hộ của làng, thực hiện các nghi lễ thánh hoặc quỳ lạy trước các bậc trưởng lão, và xin lỗi nhóm thanh niên với lời cầu nguyện đừng noi gương hành vi của anh ta. Nếu bị cáo không hài lòng và chạy đến tòa án quận để kháng cáo bản án đã tuyên và thực thi, quan lại sẽ trả vụ việc về cho các trưởng làng, đặc biệt là khi vấn đề đã được nêu rõ trong quy định [150] về trật tự công cộng. Quan lại không có quyền can thiệp hoặc phê phán bản án đã tuyên.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
[So sánh MN., I, trang 292-293: "Chính các làng xã chịu trách nhiệm trực tiếp trong việc duy trì trật tự công cộng; và ở mỗi làng, những thanh niên được giao nhiệm vụ bảo vệ hoa quả trên đồng ruộng và đảm bảo an ninh cho các ngôi nhà. Họ nhận thù lao từ mỗi chủ sở hữu, tỷ lệ với diện tích tài sản của người đó; và nếu có một vụ trộm xảy ra, dù ban ngày hay ban đêm, họ buộc phải bồi thường cho người bị mất cắp. Một số làng đã đưa ra những quy định về trật tự công cộng rất khôn ngoan và giám sát việc thực thi chúng với sự chú ý cao độ, đến nỗi trong phạm vi lãnh thổ của họ, trật tự được duy trì ở mức cao nhất; một người đàn ông không dám bước vào nhà của một phụ nữ đã kết hôn khi chồng cô ấy vắng mặt, thậm chí không dám bước vào nhà của bất kỳ ai mà chưa được phép của chủ nhà trước đó..." Đây có thể coi là phiên bản làm rõ và thậm chí, hiếm hoi hơn, tóm tắt lại nội dung của L. B. .]

Thông thường, nhóm thanh niên từ 20 đến 30 tuổi là những người được giao nhiệm vụ tuần tra ngày và đêm trên toàn bộ lãnh thổ của làng. Họ tự chia thành nhiều nhóm nhỏ dưới sự chỉ huy của các trưởng nhóm hoặc đội trưởng, những người được chọn từ những người lớn tuổi và khôn ngoan nhất. Mỗi chủ đất trao cho họ mỗi năm một bó lúa hoặc nửa bó lúa trên mỗi mẫu đất để tổ chức các bữa ăn chung. Tuy nhiên, họ cũng có trách nhiệm liên đới hoàn trả gấp đôi giá trị của những gì bị đánh cắp từ các cá nhân trong [163/151] cánh đồng và vườn, dù là lúa, bông, hay trái cây. Họ chỉ có thể sử dụng quỹ chung của mình sau khi mùa gặt kết thúc, và từ quỹ này, số tiền bồi thường mà họ có thể phải trả sẽ được trích ra.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Luật pháp của vương quốc không quy định cụ thể các hình phạt và tiền phạt áp dụng cho các cô gái hoặc góa phụ bị phát hiện mang thai. Các khoản tiền phạt được để lại tùy thuộc vào quyết định của các trưởng làng, những người sẽ điều chỉnh mức phạt theo tài sản của cha mẹ người vi phạm. Thông thường, số tiền phạt lên đến một nửa giá trị tài sản của cha mẹ nếu cô gái vẫn còn sống cùng họ. Về phần cô gái, một tháng sau khi sinh con, cô sẽ công khai nhận [152] một số lượng nhất định các roi mây đánh vào người. Đây là một nguyên tắc được chấp nhận rộng rãi và rút ra từ luật pháp rằng cha mẹ phải chịu trách nhiệm cho những sai lầm của con cái mình, dù trai hay gái, Con dai cai mang [con dại cái mang]. Ngoài ra, có một số luật về trật tự công cộng áp dụng chung cho toàn vương quốc, nhưng chúng khá nghiêm khắc và đôi khi mang tính tàn bạo, dẫn đến việc ngay cả những người vô tội cũng có thể mất mạng, mặc dù rất hiếm khi xảy ra. Một trong số đó quy định rằng nếu một người đàn ông và một người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình, họ sẽ bị trói vào nhau, đặt trong một chiếc lưới (một loại giường hoặc võng), được che phủ và đưa đến phòng xét xử. Nếu bằng chứng là đủ thuyết phục, cả hai sẽ bị chặt đầu trong tư thế bị trói như vậy, trừ khi ai đó bí mật hứa trả một khoản tiền lớn để hoãn thi hành án.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Mặc dù bộ luật lập pháp tốt đẹp, chính quyền ở Bắc Hà vẫn mang tính chuyên chế và độc đoán [So sánh S. C. , trang 253, người đã sao chép những dòng đầu tiên của đoạn văn, và MN. , I, trang 264: "Trong một thời gian dài, ở Bắc Hà và Nam Hà, quyền lực tối cao là chuyên chế nhưng không tàn bạo..." Tiếp theo là các nhận xét về hậu quả của các cuộc nội chiến, khá xa lạ với L. B. , nhưng cần phải lưu ý đến kết luận, thực sự đáng chú ý cả về nội dung lẫn cách diễn đạt (trang 266, 267): "Khi luật pháp, chính quyền và chế độ của quốc gia này được đánh giá một cách công bằng, người ta nhận ra rằng dân chúng có ít lý do để phàn nàn về cấu trúc nhà nước hơn là về chính quyền, và ít phàn nàn về chính quyền hơn là về quản trị; rằng bất hạnh của thần dân không đến nhiều từ mức độ quyền lực mà hoàng đế nắm giữ, mà từ việc lạm dụng quyền lực đó; không đến từ bản thân hoàng đế, mà từ những người thừa hành quyền lực của ông]. Luật pháp của vương quốc này giống với luật pháp ở Nam Hà nhưng phong tục địa phương lại rất khác biệt. Tòa án sơ thẩm [so sánh MN. , I, trang 289-290, người đã sử dụng nội dung từ L. B. và bổ sung thêm một số chi tiết: "Người ta tính đến năm cấp độ quyền tài phán, trong đó cấp đầu tiên là quyền tài phán cộng đồng (làng xã), có thẩm quyền xét xử cuối cùng về việc thực thi các quy định mà nó có quyền ban hành, và những quy định này thường liên quan đến trật tự công cộng..."] cho tất cả các vụ việc vừa và nhỏ là hội đồng làng nơi các bên cư trú; đây là tòa án tốt nhất và công bằng nhất, nhưng nó vẫn có rất nhiều quyền lực. Từ đó, người ta có thể kháng cáo lên tòa án cấp quận gọi là Nha-huyen [Nha huyện] Nếu vụ việc không được giải quyết tại đây, người ta có thể tiếp tục kháng cáo lên Nha-phû [Nha phủ], cơ quan quản lý ba quận. [154] Từ đó, có thể tiếp tục kháng cáo lên Bontran [Bản trấn] tức chính quyền toàn tỉnh, và cuối cùng là lên Đại Hội Đồng Của Vua gọi là Con-dou? nhưng những cá nhân bình thường không đủ giàu để đi xa đến vậy.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Người dân được chia thành hai hạng: Hạng Quý tộc [les Royaux] và Hạng Bình dân [les Populaires]. Các binh lính thường thuộc cả hai hạng, vì họ được tuyển chọn từ hạng bình dân, nhưng vợ con và gia đình họ vẫn thuộc hạng bình dân; còn bản thân họ, vì nhận lương từ nhà vua, nên thuộc hạng hoàng gia. Mỗi làng phải cung cấp một số lượng binh lính tương ứng với dân số của làng. Họ được chọn từ những gia đình giàu có và đông con nhất, để nếu họ trốn chạy, chơi bời [165/255] hoặc ăn cắp, thì cha mẹ hoặc người thân của họ sẽ phải chịu trách nhiệm thay thế hoặc bồi thường. Trong trường hợp tử vong, làng phải cung cấp người kế nhiệm. Ở Bắc Hà, cứ 7 người được ghi trong sổ hộ tịch thì một người được chọn làm binh lính; ở Nam Hà, kể từ một năm trước, cứ 3 người thì một người phải phục vụ quân đội, nhưng Nhà vua hỗ trợ làng xã nuôi dưỡng và cung cấp quần áo cho họ, điều này không xảy ra ở Bắc Hà. Binh lính được tuyển khi 20 tuổi và chỉ được giải ngũ khi 51 tuổi để tránh việc phải huấn luyện binh lính mới [việc bắt buộc phục vụ quân sự bắt đầu từ mười tám tuổi và kết thúc ở năm mươi tuổi," MN., I, trang 302, viết. Đối với phần còn lại của đoạn văn liên quan đến việc tuyển quân, trách nhiệm của làng xã, v.v., MN. hầu như không khác biệt so với L. B., ngoại trừ việc sử dụng một phong cách viết thanh lịch và chau chuốt hơn. So sánh với S. C., trang 260-261]. Khi một binh lính có tài năng, anh ta có thể trở thành một quan nhỏ (tiểu quan lại), và làng phải cung cấp một binh lính khác thay thế, nhưng làng không phải chu cấp cho vị quan lại đó. Chỉ [156] khi ông ta về thăm quê hương, dân làng phải chào đón ông, giúp ông xây một ngôi nhà đẹp, và chi trả cho các lễ tế thần linh bảo hộ và tổ tiên để tỏ lòng biết ơn vì họ đã mang lại may mắn giúp ông trở thành quan lại. Tất cả những nghĩa vụ này chỉ kết thúc khi ông rời đi.
 

cairong_2011

Xe lăn
Biển số
OF-193288
Ngày cấp bằng
9/5/13
Số km
10,474
Động cơ
501,989 Mã lực
Sắp hết chưa cụ đốc để em down về đọc 1 thể ? Cám ơn cụ trước
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Hạng Quý tộc bao gồm hoàng tộc, những người được vua sủng ái, các quan lại văn võ và binh lính của họ. Nhà vua hiện tại có khoảng 200.000 binh lính thuộc quân đội chính quy, nhưng các quan lại chỉ triệu tập họ khi cần thiết, với khoản tiền bốn đồng xu [166/257] (tương đương giá trị hai đồng piastre) mà họ trả hàng tháng cho binh lính. Phần lớn binh lính được gửi đi làm việc hoặc buôn bán, và không đến một nửa số đó thực sự ở bên cạnh các quan lại.

Hạng Bình dân bao gồm các quan lại văn học, nhưng họ được tuyển chọn từ trong dân chúng, bao gồm nông dân, thợ thủ công, cũng như nhóm người sống trên sông nước (một cộng đồng rất đông đảo và bị đánh thuế khác với những người sống trên đất liền). Họ có các quan lại riêng, những quan lại bình dân này nhận lệnh từ các quan lại hoàng gia về số lượng thuế phải nộp, các nghĩa vụ lao dịch, số binh lính cần thay thế hoặc nuôi dưỡng và cung cấp quần áo, v.v. Sau đó, các quan lại bình dân phân chia tất cả theo từng khu vực hành chính và làng xã, dựa trên số dân cư được ghi trong sổ hộ tịch. Nếu một làng nào đó bị áp lực quá nặng nề, họ sẽ bỏ nhà cửa và ruộng đất trong ba hoặc bốn năm. Sau thời gian đó, chỉ còn 15 hoặc 20 gia trưởng trở lại, và một sổ hộ tịch mới được lập ra; những người còn lại được coi là đã chết đói hoặc khốn khổ, hoặc đã di cư sang các tỉnh khác. Sau đó, họ dần dần trở về, mỗi hai [167/159] hoặc ba gia đình cùng sống trong một ngôi nhà, và nhờ cách này, họ chỉ phải chịu ít thuế và lao dịch trong nhiều năm.

Khi số lượng lao dịch và thuế được thông báo cho các quan lại bình dân, các quan lại quý tộc cử những người giống như lính tuần tra cùng với một số binh lính. Những người này, trước hết nếu không nhận được tiền mặt ngay lập tức, sẽ thúc ép việc thu thuế bằng cách đánh đòn vào lưng và đùi của các quan lại bình dân. Các quan lại bình dân sau đó ra lệnh đánh các trưởng làng do dân làng bầu chọn. Những người này, đến lượt mình, trả thù bằng cách đánh những cá nhân trong làng, và những cá nhân này lại đánh vợ con họ để buộc họ làm việc kiếm tiền nộp cho binh lính của các quan lại hoàng gia. Người ta cũng áp dụng hình phạt nhẹ như gông cổ đối với các quan lại bình dân, và những người này lại áp dụng gông cổ đối với các trưởng làng, đồng thời dùng biện pháp này để thúc ép việc thu thuế, khiến người dân sợ hãi và nỗ lực nhiều hơn. Như vậy, động lực của tất cả mọi người không phải là danh dự hay tình cảm, mà là gông cổ và roi mây. Hơn nữa, việc mang gông cổ hoặc bị đánh đòn bằng roi mây không gắn liền với sự ô nhục; chỉ có da thịt chịu đau mà thôi. Ngay cả các quan lại cấp cao, thậm chí là thân thích gần nhất của Hoàng đế, cũng thường bị đánh công khai từ 30 đến 40 roi theo lệnh của Hoàng đế. Họ [168/161] thưởng hậu hĩnh cho các binh lính nào khéo léo đánh sao cho tiếng kêu lớn nhưng không làm tổn thương da thịt. Tinh thần của đất nước là hạ mình trước cấp trên và cực kỳ kiêu ngạo với cấp dưới.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Dân số của Bắc Hà lớn hơn gần 20 lần so với tổng dân số của Nam Hà và Chân Lạp cộng lại (a) [(a) theo M. de la Bissachère, dân số của Nam Hà và Chân Lạp chỉ khoảng 767.500 người. Trong khi đó, d’Ayot, sau khi xem xét kỹ lưỡng hơn, ước tính con số này gấp đôi, tức khoảng 1.500.000 người (R.). Xem thêm ghi chú ở trang 142 của bản thảo...]. Theo sổ hộ tịch của Hoàng đế [162], dân số chỉ gấp 15 lần, nhưng ở Bắc Hà, có rất nhiều làng mà chỉ khoảng một nửa hoặc một phần ba dân cư được ghi vào sổ hộ tịch; [so sánh S. C. (trang 160) và MN. (trang 60), người đã diễn giải lại nội dung. S. C. bổ sung thêm từ phía mình: "Có thể, mà không sợ sai lệch, ước tính dân số của các vùng thuộc quyền Gia Long lên tới 18 triệu người." Đây là cách ông đưa ra con số này: ở ghi chú (a) trang 142 của L. B., ta thấy rằng ông kết luận từ một thông tin trong văn bản rằng Bắc Hà có 15.350.000 người; nếu quay lại ghi chú ở trang 161, ta sẽ thấy rằng theo ông, dân số của Chân Lạp và Nam Hà là 1.500.000 người, tổng cộng khoảng 17.000.000 người; ông tăng con số này để bù đắp cho số người không được ghi vào sổ hộ tịch. MN. đưa ra tổng số 23.000.000 thần dân của Hoàng đế: 18.000.000 người ở Bắc Hà, 1.500.000 người ở Nam Hà (An Nam hiện đại), 2.200.000 đến 2.400.000 người ở Chiêm Thành, Campuchia và Lào; tổng cộng 21.700.000 đến 21.900.000 người, tức khoảng 22 triệu người, chứ không phải 23 triệu, như Crawfurd đã chỉ ra (Journal of an Embassy from the Governor General of India to the Courts of Siam and Cochinchina, trang 526)] phần lớn đất đai là vùng đất màu mỡ nhất mà tôi từng thấy. Sự màu mỡ này thể hiện ở chỗ một nửa diện tích đồng ruộng có thể cho hai vụ lúa mỗi năm, và ở một số nơi thậm chí lên đến ba vụ, bao gồm một vụ đậu hoặc cây lấy dầu. Tôi đã đếm ở Bắc Hà hơn 20 loại gạo khác nhau, phần lớn cần 4 tháng rưỡi để trưởng thành trong đất, có một loại chỉ mất 100 ngày, có gạo trồng dưới nước, gạo trồng trên đất khô, và gạo trồng trên núi [169/163] [MN. đề cập đến một loại gạo khác mà L. B. đã bỏ sót không nhắc đến; đó là "một loại gạo có tính kích thích, từ đó người ta chưng cất ra rượu arak, một loại rượu mạnh hơn cả rượu brandy làm từ nho; nếu ăn loại gạo này ở dạng thô, nó sẽ khiến say rất nhanh" (trang 109)]. Ngoài ra, còn có nhiều loại trái cây không chỉ lạ lẫm ở châu Âu mà còn ở Trung Quốc và Nam Hà, đặc biệt là các loại củ dùng để làm bột, khoai tây, và nhiều loại cây thuốc như quế và các loại khác. Các con sông ở đây lớn, nhiều cá và rất phổ biến, các ao hồ, hồ nước, cũng như cánh đồng lúa (a) chứa vô số loại cá khác nhau, hầu hết đều ngon và chưa từng thấy trong các vùng nước ngọt [164] ở châu Âu. Bờ biển giáp biển ở Bắc Hà cũng phong phú hơn về nguồn lợi thủy sản so với Nam Hà; cá tuyết và cá mòi trong một số năm thậm chí còn đi ngược vào một số con sông lớn. Chính gạo và cá là nền tảng của nguồn thực phẩm cho dân số đông đảo này. [(a) Trong số các loại cá này, cần kể đến loại cá được gọi là dalac ở Philippines và Trung Quốc, nơi có một lượng lớn cá này được bán. Đó là cá pêche-caboche, một loại cá được bán dưới dạng muối với giá từ 7 đến 10 đồng piastre mỗi thùng ở Trung Quốc; nó chủ yếu được tìm thấy trong các cánh đồng lúa (R.).]

[MN. (I, trang 100) viết rằng "cá cung cấp cho cư dân của những vùng đất này nhiều thực phẩm hơn so với các loài động vật trên cạn, và đóng góp không kém phần quan trọng vào sự sinh tồn của họ so với thực vật," một cách diễn đạt thanh lịch để truyền tải điều mà L. B. đã nói.]
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Ở Bắc Hà có vàng, được coi là loại vàng tốt nhất mà người ta từng biết, có bạc, hai loại đồng thau (a), đồng, thiếc; chì rất hiếm nhưng sắt thì phổ biến (b) [b) Sắt ở Nam Hà có chất lượng kém, nhưng điều này là do cách thức khai thác.]. Người ta khai thác thuốc súng từ [170/265] các ngọn núi, nhưng việc sản xuất thuốc súng ở đây rất kém. Có một loại đồng thau đen (a) [(a) loại "airain" mà tác giả đề cập dường như là platine (bạch kim) (R.). Tuy nhiên, MN. (I, trang 53-54) có quan điểm khác: "Có hai loại airain, một loại gần như trắng như bạc và cứng hơn; điều này làm tăng giá trị của nó, nằm ở mức trung gian giữa giá của bạc và đồng. Loại airain còn lại có màu đen, và khi được chôn nhiều lần xuống đất, nó chuyển sang màu đỏ; nhưng khi lấy ra ngoài không khí, trong thời gian rất ngắn, nó lại chuyển trở lại thành màu đen. Kim loại này, chỉ được tìm thấy ở một tỉnh duy nhất, được cho là sự kết hợp giữa đồng đỏ và vàng: đây có phải là sản phẩm của tự nhiên? Hay có sự can thiệp của kỹ thuật? Đây là điều chúng tôi không thể khẳng định; nhưng điều chắc chắn là kim loại hoặc hợp chất này được bán với giá gấp bốn lần bạc; và mặc dù rẻ hơn vàng, nó vẫn được ưa chuộng và săn đón để làm đồ trang trí, nhờ vào độ tinh khiết của nó.] được bán với giá cao hơn bạc nhưng không đắt bằng vàng. Không ai dám hoặc thậm chí biết cách khai thác mỏ vàng và bạc; người ta chỉ thu thập những gì tìm thấy trong các ngọn núi khi một số tảng đá sụp đổ hoặc trong các dòng suối lẫn với cát mà chúng cuốn theo. Người dân rất sợ các quan lại hoàng gia biết rằng họ đã phát hiện ra điều gì quý giá, vì khi một ngôi làng được ghi vào sổ sách là có thứ gì đó quý giá trên lãnh thổ của mình, hàng năm phải nộp một lượng nhất định cho kho chứa [166] của nhà vua, và còn nhiều hơn nữa cho các quan lại. Thuế vẫn tiếp tục ngay cả khi không còn tìm thấy vật liệu quý đó nữa; lúc đó, người dân phải chuộc mình bằng tiền, hoặc mua từ nơi khác, hoặc bỏ nhà cửa và ruộng đất. Đặc biệt kể từ khi triều đại nhà Lê không còn cai trị Bắc Hà, người dân rất nghèo, mặc dù tự nhiên họ lẽ ra phải giàu có hơn bất kỳ nơi nào khác. Họ luôn mong mỏi một sự thay đổi chính quyền, hy vọng rằng họ sẽ bị áp bức ít hơn, nhưng ngược lại, mọi thứ dường như ngày càng tệ hơn. Người Bắc Hà đã gọi vị vua hiện tại và giúp ông tiêu diệt nhà Tây Sơn, nhưng [171/167] chỉ sau 6 năm ông cai trị, họ nguyền rủa ông hàng ngày vì ông buộc họ làm lao dịch gấp đôi so với nhà Tây Sơn. Họ có tâm lý nổi dậy, nhưng thiếu năng lực và không có lãnh đạo đủ khả năng để hành động.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Ở Bắc Hà có nhiều nơi không khí rất trong lành. Người dân ở đây dũng cảm và là những người lính khá giỏi khi được chỉ huy tốt. Họ có sở thích và khả năng thiên phú với hàng hải, dễ dàng được huấn luyện để điều khiển các tàu thuyền kiểu châu Âu. Họ khinh thường quân đội Trung Quốc và sử dụng voi một cách khéo léo trong chiến tranh. Nhà vua hiện có khoảng [168] 500 con voi được huấn luyện cho các hoạt động quân sự, trong đó chỉ có bốn con đạt cấp bậc quan lại (mandarin) và có vòng vàng gắn trên răng. Mỗi con voi này có thể làm tan rã một đơn vị quân lớn; càng bắn vào chúng, chúng càng tiến lên mà không hề quan tâm đến những viên đạn lớn xuyên qua da của chúng. Chỉ có một điểm nhỏ phía trên mắt là nơi mà nếu bị trúng đạn, chúng có thể bị giết. [So sánh S. C. (trang 282) và MN. (I, trang 82). Từ văn bản của L. B., MN. đã sao chép lại thông tin này: da của voi "không phải là không thể xuyên thủng bởi đạn, nhưng viên đạn có thể xuyên vào mà không giết chết nó, trừ khi bắn trúng giữa trán, ngay chỗ giữa hai mắt." Sau đó, ông dành một phần dài để mô tả chi tiết: bước đi của voi giống như lạc đà, nó di chuyển quãng đường tương đương với một con ngựa phi nước kiệu trong nhịp đi bình thường. Mỗi ngày, người ta dẫn voi xuống nước hai lần. Không loài động vật nào thông minh hơn. Nó thích chơi với trẻ em, tham gia vào các trò chơi của chúng, như tung đồng xu hoặc đoán mặt sấp/ngửa, v.v.]
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Người Bắc Hà khinh thường người Trung Quốc và gọi họ bằng cái tên chung "Ngo-cho" [Ngô chó], nghĩa là "chó Trung Quốc". Một phần lý do là vì người Trung Quốc có hàm răng trắng và không nhuộm răng đen như người Bắc Hà, và cũng vì họ bị coi là tham lam, keo kiệt, trộm cắp và xảo quyệt hơn.

Về phong tục và tập quán của đất nước này, chúng hoàn toàn khác biệt so với những gì ở châu Âu [Chương X của S. C. (Phong tục và Tập quán của Bắc Hà, trang 272-279) sao chép, với một số thay đổi về hình thức, những nội dung sau đây cho đến trang 183; chương này kết thúc bằng một đoạn trích từ trang 192 về "trang phục lễ nghi" của người Bắc Hà]. Người ta không dám xuất hiện trước mặt một người cấp trên mà không mang theo quà tặng, cũng như không dám chào khi đang đi giày. Khi một quan lại cao cấp đến một nơi có những người cấp dưới muốn nói chuyện trực tiếp với ông, những người này phải cởi bỏ giày của mình, dù chúng có thêu vàng hay bạc, rồi thực hiện bốn lần cúi lạy hoặc phủ phục, trán chạm đất, sau đó họ mới có thể trình bày công việc của mình. Phụ nữ ngồi trên mặt đất, chân bắt chéo và cúi lạy bốn lần thật sâu, trán chạm tới đầu gối, rồi sau đó họ trình bày lý do đến hoặc im lặng chờ đợi để được hỏi. Đây là phong tục ở Bắc Hà cũng như ở Nam Hà, khi ngồi thì mọi người đều xếp bằng giống như các thợ may ở châu Âu, điều này được áp dụng khi ăn uống hoặc trò chuyện, và tất cả mọi người từ vua cho đến thần dân thấp nhất đều tuân theo. Trong nhà không có ghế ngồi; đối với người thường, khi tiếp khách lạ, họ sẽ trải chiếu để khách ngồi theo cách đã mô tả. [Xem trong MN. (II, trang 72, 73), phần mô tả về những thực hành lễ nghi này, sao chép từ L. B., nhưng MN. nhận xét: phép lịch sự của người Bắc Hà "mang dấu ấn của chế độ chuyên chế ở chỗ các nghi thức được đẩy đến mức hạ thấp, và mang dấu ấn của chế độ quý tộc ở chỗ tất cả các biểu hiện của nó đều để lại dấu vết của sự kém cỏi hoặc ưu việt."]
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Trong nhà của các quan lại, khi đến vì công việc, sau khi đã thực hiện nghi lễ phủ phục trên nền đất trống, đàn ông đứng, còn phụ nữ vẫn ngồi dưới đất. Nếu đến thăm quan lại vì lý do xã giao, họ sẽ trải một chiếc chiếu trên tấm ván và mời ngồi. Khi dùng bữa, mọi người ngồi trên các tấm ván hoặc loại giàn cao hơn nhau tùy theo địa vị. Chủ nhà hoặc người được kính trọng nhất sẽ ăn một mình tại bàn đặt trên giàn cao nhất, trừ khi có hai người cùng địa vị thì họ sẽ ăn cùng nhau. Không bao giờ có quá bốn người ngồi chung một bàn; số lượng bàn tăng lên tùy theo số lượng khách, và chúng được sắp xếp thành hàng, trong đó bàn đầu tiên luôn đầy đặn hơn những bàn cuối cùng, vốn ít được coi trọng hơn. Không ai cần phải mời nhau ngồi vào chỗ cao nhất; thông thường mọi người đều biết tuổi tác và địa vị của nhau. Nếu có ai không rõ, người ta sẽ nói: "Ngài lớn tuổi hơn hoặc có địa vị cao hơn tôi," và người kia sẽ đồng ý mà không chút khó khăn, nhờ vậy không có tranh cãi. [Những thông tin về các bữa ăn được sao chép lại trong S. C., trang 275, 276. MN. sử dụng chúng nhưng bỏ bớt một số chi tiết và thêm vào những chi tiết khác. Ông nhận xét rằng: "Những nghi thức vừa đa dạng vừa rườm rà như vậy chắc chắn làm giảm niềm vui của bữa ăn; nhưng bằng cách thiết lập dấu ấn của sự phục tùng và lệ thuộc ngay cả trong những mối quan hệ xã hội nhỏ nhất, chúng củng cố những cảm nhận mà trong các quốc gia chuyên chế, không thể nào được nhắc nhở quá thường xuyên." Ông kết luận bằng cách nói rằng người ta luôn giữ gìn sự sạch sẽ rất cao trong các bữa ăn và "thay vì dùng ngón tay để lấy xương thịt hoặc xương cá mắc trong miệng như thói quen ở châu Âu, việc này chỉ được thực hiện bằng những chiếc que nhỏ." (II, trang 78)]
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Trong các bữa tiệc công cộng diễn ra ở làng quê, trong các đám cưới, đám tang, hoặc những buổi lễ sau khi cúng tế các Thần Linh, mỗi người sẽ gói phần thừa của thức ăn vào tay áo nếu chưa ăn hết, và mang về nhà để chia sẻ với những bậc trưởng lão đáng kính, những người xứng đáng nhận sự ưu ái này. Tuy nhiên, trong các bữa ăn thông thường do cá nhân tổ chức, không ai mang thức ăn thừa về. Nếu chủ nhà muốn gửi gì đó cho vợ hoặc con cái của khách, điều đó hoàn toàn tùy thuộc vào ý muốn của họ. [Dường như có một khoảng trống ở cuối câu này; văn bản trong S. C. (trang 274) trong mọi trường hợp đều thỏa đáng hơn: “... mỗi người bỏ phần thừa của suất ăn vào tay áo để mang về — chia sẻ với gia đình. Những người rao báo (mõ) của làng sẽ mang những gì còn lại — đến nhà của các bậc trưởng lão có đủ công đức…”]

Phụ nữ không bao giờ được phép tham gia vào các bữa tiệc công cộng diễn ra tại nhà cộng đồng của làng, cũng như các bữa yến tiệc lớn được tổ chức trong gia đình; ở đất nước này, người ta rất xa [174] việc chiều chuộng những người đẹp, thậm chí còn đi đến thái cực ngược lại, nhưng điều này mang lại một lợi ích cho trật tự xã hội: phụ nữ không tự coi mình là quý giá, không làm dáng, và không bao giờ trở thành chủ nhân của gia đình hay chồng mình. Khi một công chúa của vua Bắc Hà chọn chồng từ hàng ngũ quan lại, cha cô sẽ tặng cô một thanh gươm để chặt đầu chồng nếu ông ta phạm tội phản quốc; nhưng đồng thời, ông cũng tặng con rể một chiếc roi nhỏ được trang trí bằng vàng, nhỏ hơn ngón út, để sửa dạy vợ trong cuộc sống riêng tư, nếu cô có vi phạm bổn phận của mình; tất cả các [175/175] [phụ nữ], dù là thường dân hay quý tộc, đều có thể đi lại tự do như ở châu Âu. Các quý bà cao cấp có đoàn tùy tùng đông đảo gồm thị nữ và binh lính, số lượng tùy thuộc vào địa vị của chồng. Họ không được ngồi cùng bàn với chồng nếu có khách lạ, nhưng họ có thể hiện diện trong bữa ăn.
 

doctor76

Xe ngựa
Người OF
Biển số
OF-81790
Ngày cấp bằng
3/1/11
Số km
26,404
Động cơ
707,751 Mã lực
Nơi ở
Sơn La
Người Bắc Hà được cho là chỉ có một vợ chính thức, nhưng họ có thể cưới bao nhiêu vợ thứ bậc tùy ý, vì đa thê không bị pháp luật cấm đoán. Con cái của các vợ thứ gọi mẹ đẻ của mình là "chị cả" [Sœur ainée] và gọi vợ chính thức của cha là "mẹ" [hãy tham khảo MN. (I, trang 77, 78), khi nói về chế độ đa thê, ông không sao chép một dòng nào từ L. B., mà đưa ra một bài diễn giải riêng về vấn đề này. Tuy nhiên, trong chương về Luật gia đình, ông quay lại đề cập đến chế độ đa thê trong ngữ cảnh hôn nhân và sử dụng tài liệu từ L. B.: "Việc có nhiều vợ là được phép; nhưng chỉ có một người giữ quyền của vợ chính thức; những người còn lại được coi là thiếp…", trang 275; "quyền lực (của vợ chính thức) bao trùm lên tất cả con cái của chồng, kể cả con của các thiếp; bà giám sát việc giáo dục họ, và họ gọi bà là mẹ; trong khi đó, họ chỉ gọi mẹ ruột của mình là chị cả…", trang 276. Đây là nội dung từ L. B., nhưng được diễn đạt hay hơn biết nhường nào!]. Tuy nhiên, họ vẫn có [176] phần trong tài sản thừa kế. Khi chia gia tài, người con trưởng trước tiên nhận một phần năm của tài sản thừa kế và ngôi nhà chính, sau đó anh ta lại nhận thêm một phần bằng với các anh em khác. Anh ta được ưu ái như vậy vì phải chịu trách nhiệm chăm lo các lễ cúng tổ tiên. Còn các con gái thì hầu như không nhận được gì, vì họ sẽ thuộc về một gia đình khác có trách nhiệm nuôi dưỡng; nếu họ tàn tật và không thể lấy chồng, anh trai cả sẽ chăm sóc họ; người ta sẽ dành cho họ một mảnh đất nhỏ từ tài sản chung và gia đình xây cho họ một căn nhà nhỏ. Mẹ, cô, chị gái hoặc em họ không thể chuyển nhượng tài sản bất động sản [176/277] mà không có sự đồng ý của con trai, cháu trai, anh em hoặc anh em họ, những người được coi là chủ gia đình và chịu trách nhiệm thực hiện các nghi lễ cúng tế. Do đó, hợp đồng bán không có giá trị nếu không được viết tay hoặc ký tên bởi họ trước mặt trưởng làng. Luật pháp cho phép cưới cùng lúc hai chị em và chọn người em làm vợ chính thức. Các vợ thứ hoặc thiếp hầu như là nô lệ của vợ cả nếu họ sống chung trong một nhà. Khi một trong các thiếp trở thành người được chồng sủng ái và xảy ra tranh chấp với đối thủ của mình, người ta sẽ xây cho cô ấy một ngôi nhà gần đó và ở đó, người ta ăn uống tốt hơn [178] so với trong nhà chính. Tuy nhiên, vợ cả có thể, nếu chồng – người duy nhất có quyền quyết định – không phản đối, nhận con của thiếp khi chúng đã cai sữa để nuôi dạy theo cách riêng của mình. Người ta có thể ly dị hợp pháp ngay cả vợ chính thức nếu cô ta quá ồn ào hoặc xúc phạm chồng trước mặt người ngoài. Đối với các vợ thứ bậc, người ta có thể tặng hoặc thậm chí bán họ để lấy lại tiền sính lễ; người ta cũng có thể bán con cái mình, nhưng thường là dưới danh nghĩa người giúp việc hoặc con nuôi hơn là nô lệ thực sự.
 
Thông tin thớt
Đang tải
Top