Kết quả tìm kiếm

Nếu dùng chữ Lễ đúng như cụ Khổng dạy "khắc kỷ phục lễ" thì cái Lễ phong kiến nó ngặt nghèo lắm, nên bỏ. Tuy nhiên lý do bỏ mà cụ giáo sư Thêm đưa ra là tạo sự hai chiều, sự sáng tạo thì nó kêu như chuông nhưng lại rỗng như đýt bụt. Lý do thì đã nói ở post #276

Giáo dục hòa nhập: khái niệm vô nghĩa vì đã là giáo dục đều hướng đến đào tạo cái phổ quát của thời đại, phù hợp với một vùng lãnh thổ nhất định. Thơì phong kiến Tàu là đào tạo Nho giáo-văn minh nông nghiệp; thời TK19-20: đào tạo khoa giáo-văn minh công nghiệp Chủ thể là học sinh: thời phong...

Trước của câu cụ đưa là "Sản xuất phải an toàn, an toàn để sản xuất", nhấn mạnh cả hai yếu tố an toàn và sản xuất, thế đúng với thực tế hơn.

Cụ Thêm nói: "Không có dân chủ trong giáo dục thì không thể có sáng tạo và không thể có một xã hội phát triển. Chừng nào còn đề cao chữ Lễ thì người học còn bị trói buộc trong quan hệ kính trọng một chiều từ dưới lên trên. Chấm dứt sử dụng khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” sẽ là điều kiện cần...

Ngày xưa đầu ra của giáo dục là anh công nhân, chị nông dân làm việc tại ruộng đồng nhà máy(do vậy không cần đến đại học), lương cao hơn anh gián tiếp ngồi phòng giấy, anh nào cũng có cơ được phân nhà để ở (tất nhiên là bé tý theo chuẩn hiện nay). Bây giờ đầu ra của giáo dục là anh đánh chứng...

Một ý kiến về đạo Nho bên xứ Hàn: " Hahm doesn’t advocate a societal return to Confucianism. But he believes where it could be most relevant today is as a counterweight to other modes of thought. “I think what (role) Confucianism can play, or any kind communitarian traditional order value...

Cũng là do cái học nó không có nền tảng dài lâu thôi ạ, trước 75 miền Bắc tham khảo giáo dục của cả Liên Xô và Trung quốc, em thấy khá ổn, trong thời chiến mà học sinh vẫn học hành đâu ra đấy, thân quý thầy cô bố mẹ mà không quỵ lụy tôn sùng thái quá. Bây giờ nhồi nhét kiểu Nhật, giao tiếp kiểu...

Kiểu chứng minh thành tựu công nghệ thời tiền sử mà dùng cánh nỏ bắt vít bằng bu lông thời nay không ổn đâu cụ ơi.

Sao không nhân dịp này các nhà sĩ không dùng khoa học soi lại những gì mình đã thiết kế ra cho giáo dục từ 1975 đến nay, thể hiện qua ngay câu "tiên.. hậu..." này: Hoàn cảnh ra đời, người sáng tác, lý do phổ cập, mục đích phổ cập, lượng hóa tác động của khẩu hiệu sau thời gian phổ cập. Đề tài...

Kỵ húy không phải lễ, cái này gúc gù ghép chữ không biết đâu.

Kinh trại là thời Trần thật, nhưng em nhớ nhà Nguyễn cũng lấy thêm cụ Phan Thanh Giản đỗ vì ưu tiên vùng miền mà.

Cụ dùng chữ kêu như chuông nhưng bằng cứ làm bệ đỡ cho lập luận lại chẳng có gì, như thế thoát Trung thì hết chữ để dùng, nhập Trung thì lại vồ nhầm chữ rác, chữ thải của họ cũng không biết. Ngay việc ông Thêm trích câu nói Khổng tử:"“Con em ở nhà thì hiếu thảo, ra ngoài thì kính nhường, thận...

Đưa ra một cách tù mù nhưng bỏ đi thì phải rành mạch, theo tinh thần khoa học: Nội hàm khẩu hiệu là gì, đã tác động đến tâm lý trẻ ra sao, mục đích của khẩu hiệu có đạt được không... từ đó việc bỏ hay giữ sẽ tường minh và thể hiện tính khoa học trong thiết kế các nội dung trong giáo dục.

Ông Thêm nói thế này: "Như vậy, “Tiên học lễ” đòi hỏi người dưới tôn trọng người trên trong quan hệ một chiều. Trong khi đó, sự sáng tạo và phản biện chỉ tồn tại được trong mối quan hệ hai chiều: Người dưới và người trên phải tôn trọng lẫn nhau thì mới có thể trao đổi một cách dân chủ, bình đẳng...

Đấy là nói chung về ngôn ngữ, về một từ cụ thể, nhất là từ có tính trừu tượng và khái quát cao như Lễ, như Văn thì nghĩa nó phải ổn định trong một thời gian dài, có thể tới cả trăm năm. Nếu dùng với nghĩa cổ, thì thành ra ta định đào tạo nho sĩ, một kiểu người đã lạc hậu và vô dụng từ cách nay...

Chữ Lễ, chữ Đạo đức nó cũng biến chuyển theo thời đại, thời cụ Khổng khác, đến thời Tống Nho lại khác. Nước mình đưa cái chữ Lễ, chữ Văn lên làm tiêu chí nhắm đến khi giáo dục nhưng lại quên không làm rõ nội hàm nó thuộc nghĩa thời nào bên Tàu, cũng không làm rõ nghĩa mới (nếu có). Tóm lại là...

Phân ra kinh trạng nguyên với trại trạng nguyên, rồi cũng cơ cấu để miền trong kỳ nào cũng có người đăng khoa, tức là quân không ra quân nên thần tử cũng lôm nhôm toàn ngồi xó nhà nói vụng đến lúc đại biến như lúc Pháp xâm thì chẳng mọc ra được ông nào cỡ Tăng Quốc Phiên lập quân riêng dẹp loạn...

Khát vọng thoát Trung là cái ngớ ngẩn nhất mấy ông thừa chữ xứ mình nghĩ ra, triều đại nào cũng đi sứ mua sắm từ đồ sành sứ, kiểu quần áo cho đến sách vở, lịch số.. nghĩa là từ sản phẩm văn hóa vật thể hay phi vật thể đều du nhập về dùng đã lâu. Bây giờ thoát Trung theo nghĩa xóa tiệt những gì...

Sách vở Nho giáo về mình đã lôm côm, lại còn chế tác thêm, tự đặt chữ thế này thì hỏng thật. Nếu tra ra ‘tiên học lễ, hậu học văn” cũng lại mới chế tác thì tiếc gì cái câu cụt lệch mà không bỏ quách đi.

Nếu dùng cả hai câu thì rất hay, chỉ có điều chữ hiếu đễ sẽ phải định nghĩa lại về nội dung hàm chứa trong đó một chút, không lại sa vào cái cảnh "phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu" làm con cứ phải hầu hạ bố mẹ vô điều kiện và không được có ý khác cũng không phải là hay.