[Funland] Tĩnh Hải Quân!

[Babetta7579]

cái tên Tĩnh Hải Quân em không thấy sách lịch sử VN ghi các cụ nhỉ?

 

[XPQ]

Cái đám mang sách Tàu ra xem cho thiên hạ là ghê lắm đấy cụ ạ. Sách Tàu thì kinh rồi, quý lắm, hiếm lắm, chuẩn lắm! Chứ em thấy các Chánh sách cuốc da đóng dấu đỏ chót còn chả biết đúng sai ra sao nữa kia...
Mà cụ gặp đại diện của giới tinh hoa học thuật phương Đông như vậy, làm cho thầy đó đuối lý phải mượn sách Tàu ra thanh minh thì đúng là giới thầy bà nác ta quá vớ vẩn thật.
Còn 2 lão ở trên mà cụ nhắc tới thì thuộc hàng Thượng đẳng thầy rồi đấy. Chẳng qua các lão í chém đơn giản để mọi người hiểu thôi.

Lão [@trauxanh;321342] thật là khéo tuyên truyền, chiêu này gọi là "phao chuyên dẫn bác".
Thường ra về nghề đọc sách,đơn giản như kiến thức ở bảng cửu chương, kẻ đọc sách thì nuốt chữ vào bụng, không mấy khi trình bày lại phải lôi sách ra yểm trợ. Thầy cúng mà phải giắt lưng quyển sách Tàu là kiểu thầy vừa học vừa dạy vừa chém gió, chưa có quan điểm lập trường gì chứ đừng nói đến thấm nhuần tố lý quán triệt thiên quy.

Chả phải tâng bốc, đây có lão Trâu đây thực là một bực am hiểu, cứ đổ bia vào là phương thuật huyền môn trào ra ồng ộc như đổ dế. Bụng ấy mới là bụng kẻ trí! Lão ngồi ngay ngắn cho em làm một lễ.

 

[XPQ]

cái tên Tĩnh Hải Quân em không thấy sách lịch sử VN ghi các cụ nhỉ?

Nghìn năm Bắc thuộc thực ra là đã để lại nhiều thành tựu văn minh cho Đại Việt, có điều chúng mình ngại nhắc đến vì xí hổ. Dù sao thì chúng mình cũng được dạy rằng nước mình là bất khuất là kiên cường, oánh bại hết ông giặc này đến ông giặc khác để giữ độc lập tự do.Thôi thì còn chút tự hào vặt, nên gìn giữ chứ không thì bám víu vào đâu để giục nhân dân bần lông tham gia vào việc nước.
Xét về lịch sử cùng thời Tĩnh Hải Quân, nước Kô le a cũng bị anh Thế Dân đem quân chinh phạt, cũng quật cường đối trận, xua anh Thế Dân chạy có cờ, may mà giữ được mang. Đấy là cái tuồng gì có ông Cáp Tô Văn em xem ngày bé.
Cũng thời ấy, Nhật Bổn họ cho người sang tận kinh đô nhà Đường, học đến tận cốt tuỷ cái hay cái mạnh của Trung Cuốc rồi về xây dựng mô hình ở Nhật, đến nỗi về sau đám sử gia Tàu còn phải sang Nhật nghiên cứu để tìm hiểu về nhà Đường.
Cũng bị ảnh hưởng Khổng Nho nhưng người Kô le a cũng có các triết gia đưa ra quan điểm cải tiến Nho giáo, hoàn thiện nó hơn cả ở Trung cuốc. Nhật bổn thì còn hơn vài bậc, tiếp thu và Nhật hoá trọn gói chỉ còn dùng mỗi chữ Hán làm phương tiện ngôn ngữ sau khi nội địa hoá mà thôi.
Trong khi ấy, bọn chúng mình đến tận bây giờ vẫn còn tin Cao Biền yểm phong thuỷ. Thế mà cũng đòi làm ông nọ bà kia, thực không biết xấu hổ.
Người Pháp bảo trong bụng mỗi người An Nam có một ông quan. Thành thử đến cái nước An Nam cũng trở nên háo danh vô độ.Ai họ khen một câu thì mổ trâu ăn mừng, ai họ mắng một câu thì huyết mũi đã rong ra ồng ộc. Bảo làm sao như cụ Tản Đà dạy: " Dân non trăm triệu không người nhớn - Nước mấy nghìn năm vẫn trẻ con".

 

[pain]

Lại xét tiếp về cái lý Quản trị hành chánh công của me xừ Biền.

Nhận cờ mao và búa lệnh sang nhậm chức xứ Tĩnh Hải, lòng dạ me xừ rối bời.

Cái xứ này, ngoài cái khí hậu khắc nghiệt lam sơn chướng khí thì dân chúng canh tác manh mún lại cả tin, mông muội và...ngang tàng.

Chúng thường ít biết trọng những gì đang có nhưng sẵn sàng tin vào kể cả phải chết những gì chưa tỏ và được cho là của đấng khác cao hơn.

Sẵn là môn đồ của Đạo giáo với muôn vàn chiêu trò kèm thêm kiến thức địa lý và cũng là một mãnh tướng triều đình. Me xừ đã dùng một hệ thống tung tin đồn và oánh bóng mà thời nai ta kêu là PR .

Me xừ chọn nơi đắc địa, thi triển dăm trò dựa trên căn bản như dời non ( chôn thuốc nổ rồi điểm hỏa), cúng lễ...( xõa tóc cầm gươm gỗ, miệng ngậm rượu phun lửa phì phì) rồi phao rằng có Thần linh giúp đỡ.

Hỡi ôi, thảo dân Tĩnh Hải vốn ngây thơ lại cả tin cộng thêm mông muội chưa được thấy trò lạ bao giờ. Chúng ồ lên sợ hãi và thán phục, chúng rì rẩm rỉ tai đồn truyền về năng lực thần thánh của me xừ.

Từng bước như vậy trong 3 năm, me xừ đã thiết lập một nền cai trị "Dùng sức mạnh, đồng thời lợi dụng thần quyền và tâm linh” hòng khuất phục dân ta. Thật Đáng tiếc đã có rất nhiều người Tĩnh Hải vô tình đã là tòng phạm trong mưu đồ này.

 

[pain]

Cụ Trần Trọng Kim trong Việt nam sử lược có viết: “Sử chép, Cao Biền khi làm Thái thú ở quận Giao Châu nổi danh với tài phong thủy, thấy nước ta lắm huyệt đế vương, đã “cưỡi diều giấy đi trấn yểm khắp đó đây, làm hại mất nhiều long mạch””

Những truyền thuyết loại ấy tập trung chủ yếu ở vùng đồng bằng Bắc bộ. Tất cả đều nhằm nêu bật sức mạnh ghê gớm của quan Thái thú phương Bắc cũng như uy vũ của văn minh Bắc phương nhằm lay chuyển, thị uy và bẻ gãy ý chí phản kháng của Tĩnh Hải.

Nó thể hiện uy danh rất lớn của me xừ Biền, không chỉ lúc đang còn cai trị tại Giao Châu mà cả khi được luân chuyển cán bộ đi nhậm chức ở Tây Xuyên hay khi me xừ đã tan thành cát bụi nhưng vẫn như còn hiển hiện đâu đó trên đất này! Dám chắc những truyền thuyết ấy có bàn tay dàn dựng các chiêu trò của me xừ.

Khoan luận về thực hay hư của các phép thuật. Hãy nhìn nhận thực tế me xừ là một tín đồ sắt son của Đạo giáo và càng có tuổi thì me xừ càng tin dùng.

Và chính me xừ đã phải trả giá cho cái đức tin ấy khi cuối đời, do càng tin vào phép thuật thần tiên, me xừ đã trọng dụng thuật sĩ là Lã Dụng Chi làm lòng quân ly tán.

Năm Trung Hoà thứ 5 (885), me xừ tạo phản ở Dương Châu khi Tràng An có phản nhưng me xừ đã án binh bất động, kháng chỉ về cứu giá.

Năm Quang Khải thứ 3 (887), Đường Hy Tông (Lý Hoàn) cử Tuyên Châu Quan Sát Sứ là Tần Ngạn, trợ chiến với Tất Sư Đạc phá Dương Châu, Cao Biền bị Tần Ngạn và bộ tướng là Tất Sư Đạc giết chết.

 

[pain]

Biên tiếp chuyện về tài PR của me xừ cũng như sự " hồn nhiên" tiếp tay của nhiều dân Tĩnh Hải.

Cái bóng uy danh cũng như địa lý của me xừ không những bao phủ trong đời sống tinh thần mà đôi khi còn là kim chi nam, lá kim bài cho nhiều " thuật sĩ" An nam thời sau.

Cùng với sự xâm thực văn hóa, Đạo giáo cũng ngày cành phát triển tại xứ Tĩnh Hải. Khi Đạo giáo phát triển rộng lan xuống phía Nam, có những tín đồ lợi dụng uy danh của Cao Biền để đề cao Đạo giáo, nhất là đề cao phép thuật và thuật phong thuỷ.

Có thể họ học được tri thức và đạt chút thành tựu xong với bản chất tự ti, không tin ở chính bản thân, luôn sợ hãi trước vẻ ngoài huỳnh tráng của ngáo ộp. Cái bản chất này dẫn tới họ nghi ngờ chính họ, thành tựu của chính họ và thậm chí là thành tựu, công lao của tiền nhân cha ông ( diễn biến tâm lý nài em sẽ biên kỹ ở vài hồi sau, sẽ ly kỳ và chi tiết rất rất)

Lý do nào em chém thế? Đan rổ rất là vài truyền thuyết về địa lý được khoác cái bóng me xừ cho tăng phần.. oai lực.

Ví dụ cái mả của me xừ ở Phú Yên mà em đã chém ở vài còm trước. Thuở ấy, Phú Yên thuộc Chăm Pa mà me xừ lại bị tử tại chính quốc

Ví dụ nữa là tại Phù Cát, Bình Định. Trong quyển Địa dư Bình Định của ông Bùi Văn Lăng viết từ năm 1930 cũng đề cập đến di tích me xừ Biền như sau:

“Dọc theo đường Quốc lộ số 1 chạy ra đến Phù Cát có đá Cao Biền. Đó là một cái thẻ thời xưa Cao Biền trấn yểm. Thẻ ấy bằng đá và chôn rất sâu. Thuở xưa dân làng đã có nhiều lần thuê voi về nhổ nhưng nhổ không lên”.

Ở Phù Mỹ, đường đi Đề Gi có một cụm núi nhỏ, cách đó không xa, lại có một hòn đá lớn nổi lên rất ngộ nghĩnh. Theo truyền thuyết thì đó là nơi me xừ đã dụng phép trấn yểm thuở xưa. Vậy là sao??!

Một ví dụ nữa về sự mượn oai nữa là ngay tại Bắc ninh. Rất gần Hà nội để các cụ ngự lãm

Có bài thơ bằng chữ Hán, “tương truyền” là của me xừ Biền viết về thế đất (theo thuyết phong thủy) của ngôi mộ tổ một giòng họ ( em tạm edit vì tránh đụng chạm hoặc nhạy cảm có thể có) tại xã An Bình huyện Thuận Thành như sau:

Phiên âm Hán Việt:

Gia Định, Bình Ngô, hình thế bất cô.
Thần Đồng tiền lập, quỷ sứ hậu phù,
Sĩ khôi thiên hạ, danh bá hoàng đô.
Đãn hiềm sơn xạ, khước kỵ thuỷ tù,
Khủng đa phi luỵ, chung hãm phi cô.

Dịch nghĩa:

Đất Gia Định, Bình Ngô, hình thế khéo điểm tô.
Thần đồng đứng trước trực, quỷ sứ đứng sau hầu.
Học đỗ đầu thiên hạ, tiếng lừng lẫy hoàng đô.
Nhưng hiềm có đường phạm, và sợ có nước tù.
Hay tai bay vạ gió, không lỗi mà phải lo.


Nếu bàn về lý thuyết phong thuỷ thì em phải cậy cụ @trauxanh luận giúp vì cụ ấy kiến thức rất chuyên sâu, cũng không có ý định chém gió những luận đoán đúng sai của bài thơ về thế đất của mộ tổ ấy, càng không có ý định hướng theo câu ca xưa “hòn đất mà biết nói năng, thì thầy địa lý hàm răng chẳng còn”, chỉ muốn tìm lời giải cho câu hỏi: tác giả bài thơ này là me xừ Biền hay của một kẻ mạo danh nào khác?

Ta soi đến những địa danh “Gia Định, Bình Ngô” trong câu thứ nhất:

Gia Định, Bình Ngô, hình thế bất cô.

Tìm trong sử sách: Xã An Bình (nơi có mộ tổ ) nay thuộc huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh, thời các vua Hùng vùng đất này nằm trong bộ lạc Dâu (gần thành Luy Dâu­(1) xưa); đến thời Bắc thuộc lần thứ II (43-544 sau CN) có tên là Long Ngô Động thuộc đất Gia Định, nằm trong phủ Thuận An; mãi đến năm 1469 thời Lê Thánh Tông, niên hiệu Quang Thuận (1460-1469) mới có tên là “xã Bình Ngô, tổng Bình Ngô, huyện Gia Định, phủ Thuận Thành”. Như vậy những địa danh “Gia Định, Bình Ngô” chỉ có thể xuất hiện sau năm 1469.

Và đây, xóm Ngo Giữa của thôn Bình Ngô hiện cso đến Bình Ngô, một di tích lịch sử cấp quốc gia. Đền thờ Tổ nước (có Hồng Bàng phả), được xây dựng từ năm Vĩnh Tộ thứ 8 (Lê Thần Tông – 1627), qua nhiều lần trùng tu, hiện vật còn lại rất cổ kính, trong đền có hai bức hoành phi “Cổ Long Động” và “Ngô Động Hiển Linh”, ở cổng (tam quan) có 2 đôi câu đối, một câu ở hai bên cổng tả hữu ghi như sau:

Phiên âm Hán Việt:

Long Ngô Động thiên thu hiển hách.
Văn Miếu Bình vạn cổ anh linh.

Dịch nghĩa:

Long Ngô Động nghìn thu rạng rỡ.
Văn miếu An Bình muôn đời chói lọi khí thiêng.

Như sử chép thì me xừ Biền làm Quận trưởng xứ này từ năm Hàm Thông thứ 7 (866) đến năm Càn Phù thứ 2 (875), tức là vào cuối thế kỷ thứ IX.

Bài thơ trên nếu đúng là của me xừ Biền thì lúc nhìn thấy mảnh đất Long Ngô Động me xừ chỉ có thể phán: “… nơi này 600 năm nữa sẽ có tên là Gia Định, Bình Ngô” khi đang “cưỡi trên diều giấy”!

Âu , oát ơ phúc!

Theo cái lý xoay vờn thì tự nhiên luôn luôn biến đổi “bãi bể nương dâu”, “vật đổi sao dời”, “nước chảy đá mòn”… Được biết các nhà phong thuỷ bao giờ cũng đi “thực địa”, có nhìn thấy hiện trạng của thế đất mới đánh giá “tốt”, “xấu”… Có lẽ nào thầy địa lý siêu hạng như me xừ Quận trưởng lại ấu trĩ đến mức đánh giá một thế đất của 600 năm sau!

Vả lại nếu luận đoán tương lai giỏi đến thế thì sao mới rời quận Giao Châu về nước “nhận nhiệm vụ khác” được 12 năm (875-887) thì me xừ đã “bị bộ tướng là Tất Sư Đạc giết”!

Rõ ràng bài thơ này không phải của me xừ Biền và cũng chẳng có yếu tố gì mang bóng dáng me xừ.

Không nghi ngờ gì nữa, bài thơ này chỉ có thể là sản phẩm sau năm 1469 (thế kỷ thứ XV) của các nhà phong thuỷ Việt Nam. Nhưng vì sao phải mạo danh Cao Biền.

Phải chăng người ta muốn lợi dụng sự nhẹ dạ cả tin của dân chúng, mỗi khi nghe “các thầy Tàu đã phán” là nhất tề bái phục. Vả lại, một khi ông chúa trùm phong thuỷ của các thầy Tàu là “Cao Biền đã nói” thì … cứ gọi là “chắc như đinh đóng cột”!

 

[trauxanh]

Lão pain này nhiều tài liệu gớm nhỉ?
Hay đấy! (like)

 

[pain]

Lão pain này nhiều tài liệu gớm nhỉ?
Hay đấy! (like)

Oái, em cũng chỉ sưu tra và cóp bết thôi lão ơi

 

[TaiMV]

" Phiên âm Hán Việt:

Gia Định, Bình Ngô, hình thế bất cô.
Thần Đồng tiền lập, quỷ sứ hậu phù,
Sĩ khôi thiên hạ, danh bá hoàng đô.
Đãn hiềm sơn xạ, khước kỵ thuỷ tù,
Khủng đa phi luỵ, chung hãm phi cô.

Dịch nghĩa:

Đất Gia Định, Bình Ngô, hình thế khéo điểm tô.
Thần đồng đứng trước trực, quỷ sứ đứng sau hầu.
Học đỗ đầu thiên hạ, tiếng lừng lẫy hoàng đô.
Nhưng hiềm có đường phạm, và sợ có nước tù.
Hay tai bay vạ gió, không lỗi mà phải lo."

Em dự cụ tổ này vốn họ khác nhưng sau này phải đổi lại thành họ Đ.. vì biến cố nào đấy ạ.

 

[trauxanh]

...

Có bài thơ bằng chữ Hán, “tương truyền” là của me xừ Biền viết về thế đất (theo thuyết phong thủy) của ngôi mộ tổ một giòng họ ( em tạm edit vì tránh đụng chạm hoặc nhạy cảm có thể có) tại xã An Bình huyện Thuận Thành như sau:

Phiên âm Hán Việt:

Gia Định, Bình Ngô, hình thế bất cô.
Thần Đồng tiền lập, quỷ sứ hậu phù,
Sĩ khôi thiên hạ, danh bá hoàng đô.
Đãn hiềm sơn xạ, khước kỵ thuỷ tù,
Khủng đa phi luỵ, chung hãm phi cô.

Dịch nghĩa:

Đất Gia Định, Bình Ngô, hình thế khéo điểm tô.
Thần đồng đứng trước trực, quỷ sứ đứng sau hầu.
Học đỗ đầu thiên hạ, tiếng lừng lẫy hoàng đô.
Nhưng hiềm có đường phạm, và sợ có nước tù.
Hay tai bay vạ gió, không lỗi mà phải lo.

...

Hổng dám bàn huyền tích giả chân...
Riêng bài thơ này (phần tiếng Hán, chứ phần tiếng ta cũng chưa chuẩn đâu), cụ nào giải cho em cái chứng lý của nó cái?

 

[XPQ]

Hổng dám bàn huyền tích giả chân...
Riêng bài thơ này (phần tiếng Hán, chứ phần tiếng ta cũng chưa chuẩn đâu), cụ nào giải cho em cái chứng lý của nó cái?

Đây là tác phẩm cà phê con Sóc đóng vào trong cái lọ để khơi nguồn sáng tạo của mấy thầy đồ nho An Nam bất đắc chí,suốt đời vuốt đến cùn râu chỉ để than thở một câu "Tài cao phận thấp chí khí uất.." Lão [@pain;26066] chỉ dùng để nghi binh chứ không chém về đằng ấy.Bài thơ ấu cũng là một loại sê cần phếch của mấy ông ngộ chữ sô vanh thôi.
Tạm ngưng đổ oan cho cụ Biền,bên ta có cụ Tam Nguyên Yên Đổ AN Nam chính hiệu con Nai vàng có câu:

Người nước Nam,hỏi tiếng tây điếu biết tiếng Tây,hỏi tiếng Tàu điếu biết tiếng Tàu.Nên mới phải minh tiên vương chi đạo dĩ đạo./ Nhà hướng Bắc,người ta chưa bức thì mình đã bức,người ta chưa rét thì mình đã rét.Thôi cũng đành tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu.

Có cái dân nào khổ như dân Nam chúng mình không?

Hở giời?

 

[pain]

Em đang bựn dỡ và buôn nốt mẻ diệu. Mạng với chả net, vớ vẩn em bị khê thì toi. Tí xong mẻ nài, em biên tiếp cho....xôm và loạn thớt.

 

[trauxanh]

Đây là tác phẩm cà phê con Sóc đóng vào trong cái lọ để khơi nguồn sáng tạo của mấy thầy đồ nho An Nam bất đắc chí,suốt đời vuốt đến cùn râu chỉ để than thở một câu "Tài cao phận thấp chí khí uất.." Lão [@pain;26066] chỉ dùng để nghi binh chứ không chém về đằng ấy.Bài thơ ấu cũng là một loại sê cần phếch của mấy ông ngộ chữ sô vanh thôi.
Tạm ngưng đổ oan cho cụ Biền,bên ta có cụ Tam Nguyên Yên Đổ AN Nam chính hiệu con Nai vàng có câu:

Người nước Nam,hỏi tiếng tây điếu biết tiếng Tây,hỏi tiếng Tàu điếu biết tiếng Tàu.Nên mới phải minh tiên vương chi đạo dĩ đạo./ Nhà hướng Bắc,người ta chưa bức thì mình đã bức,người ta chưa rét thì mình đã rét.Thôi cũng đành tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu.

Có cái dân nào khổ như dân Nam chúng mình không?

Hở giời?

Há há...

Lão vừa hỏi xong "Hở giời ?", "Giời" giả nhời liền, nên bên dưới lão than luôn "Giời ạ!"

 

[pain]

Cụ [@trauxanh;321342] diễn giải cho em thông về cái thế đất của Bắc Ninh, đặc biệt vùng chùa Dận và làng Đô với. Có một số điểm em chưa thông nên không dám chém bừa.

 

[trauxanh]

Cụ [@trauxanh;321342] diễn giải cho em thông về cái thế đất của Bắc Ninh, đặc biệt vùng chùa Dận và làng Đô với. Có một số điểm em chưa thông nên không dám chém bừa.

Ô kê là con gà đen!
Lão chuẩn bị chuyến xe, ít tiền nhậu, ta đi.

 

[vietnamarc]

Lão [@trauxanh;321342]
Chả phải tâng bốc, đây có lão Trâu đây thực là một bực am hiểu, cứ đổ bia vào là phương thuật huyền môn trào ra ồng ộc như đổ dế. Bụng ấy mới là bụng kẻ trí! Lão ngồi ngay ngắn cho em làm một lễ.

Giời ạ!!!

 

[pain]

Lão [@TONGIA;9339] tham chiến đi chứ. Thớt đang có chiều hướng đơn sắc rồi

 

[TONGIA]

Lão [@TONGIA;9339] tham chiến đi chứ. Thớt đang có chiều hướng đơn sắc rồi

Càng nghĩ, em càng thấy mình hiểu món này mỏng quá.
Nên cứ quan sát đọc thêm ạ.!

 

[pain]

Càng nghĩ, em càng thấy mình hiểu món này mỏng quá.
Nên cứ quan sát đọc thêm ạ.!

Lão khiêm nhường quá rồi. Thế nào gọi là BIẾT?

Cứ chém đê, có thể chưa đúng nhưng ít nhất cũng là một góc nhìn mới.

Còn em thì thực sự mới không biết giề, chỉ ăn tục nói phét cho vui thôi. Đúng như cái lý nhánh Thanh long bị me xừ tẩn, em thề

 

[lamklhn2]

Cac bac cho chau hoi ty Ha Noi dc menh danh la dat cái gì hổ ngồi y ạ sao cháu chẳng thấy có nhân tài nổi bất thế ạ hay bi trấn yểm nên ko có hả các bác