Xin hỏi Cụ Rừng Lá Thấp cũng như C-C-C-M phân tích một quẻ tôi xin đơn cử đó là quẻ : Thuỷ Hoả Ký Tế .
Khởi tại đâu thì kết thúc cũng tại đó.
Nghe lão giảng về Đức Số em thấy hao hao Nhân Duyên
Giờ em mới hiểu câu tam đạo đồng đường Với óc tổng hợp của người Việt mình thì có lẽ các trường phái triết học sẽ được tổng hòa với nhau. 
Ý cụ là khều 1 chầu nhậu 1 ông bên Phật giáo với 1 ông bên Công giáo vào bàn nhậu ...Nghe lão giảng về Đức Số em thấy hao hao Nhân Duyên
( Mô Phật + A men ) rồi sau đó mới a le dzô ... Sự tổng hoà các trường phái đã đc thống nhất ! 
Dạ thưa lão cụ (vì cụ già gấp đôi tuổi cháu). "Đức" sẽ được hiểu như thế nào là căn bản ạ?
Mọi con đường đều đến Rome cả!Nghe lão giảng về Đức Số em thấy hao hao Nhân Duyên
Theo em hiểu Đức trong Đạo Đức Kinh là cái tự thân nó sinh ra. Như cụ trauxanh đã lấy ví dụ, cái cây dù muốn hay không muốn thì tự thân nó đã sinh ra bóng mát. Ấy chính là cái Đức của cái cây đó. Nó sinh ra bóng mát mà không cầu cái gì cả, nghĩa là vô vi, nhưng lại không phải là vô vi vì nó sinh ra bóng mát.
Dạ vậy là cháu rõ hơn rồi ạ. Cháu cảm ơn cụ.
Chữ Đức được kết hợp từ ba bộ chữ là chữ sách, chữ trực và chữ tâm.Trong đó, chữ sách có nghĩa là bước đi, hành động; chữ trực nghĩa là ngay thẳng, chính trực; chữ tâm mang ý nghĩa về sự suy tư, về ý nghĩ, tư duy. Như vậy có thể hiểu một cách khái quát: Chữ Đức nghĩa là sống thực với chính mình, làm đúng với lương tâm mình.
Sự dốt nát của cụ thật là thông tuệTheo em hiểu Đức trong Đạo Đức Kinh là cái tự thân nó sinh ra. Như cụ trauxanh đã lấy ví dụ, cái cây dù muốn hay không muốn thì tự thân nó đã sinh ra bóng mát. Ấy chính là cái Đức của cái cây đó. Nó sinh ra bóng mát mà không cầu cái gì cả, nghĩa là vô vi, nhưng lại không phải là vô vi vì nó sinh ra bóng mát.
Tóm lại, cái Đức trong Đạo Đức Kinh không phải là cái Đức do con người bày ra. Theo em nó gần như tương đồng với nghĩa của từ quy luật. Còn cái đức của người bày ra thì nó tương đồng với nghĩa của từ luật lệ.
Vậy nếu đã là quy luật thì ta có thể sửa được không? Dạ thưa là sửa được nếu ta hiểu và nương theo nó. Ví dụ, muốn có bóng râm thì nên trồng cây chẳng hạn.
Em dốt nát, hiểu sao nói vậy, mong các lão anh khai sáng cho ạ.
Khi mê dâm chỉ là dâmTheo em hiểu Đức trong Đạo Đức Kinh là cái tự thân nó sinh ra. Như cụ trauxanh đã lấy ví dụ, cái cây dù muốn hay không muốn thì tự thân nó đã sinh ra bóng mát. Ấy chính là cái Đức của cái cây đó. Nó sinh ra bóng mát mà không cầu cái gì cả, nghĩa là vô vi, nhưng lại không phải là vô vi vì nó sinh ra bóng mát.
Tóm lại, cái Đức trong Đạo Đức Kinh không phải là cái Đức do con người bày ra. Theo em nó gần như tương đồng với nghĩa của từ quy luật. Còn cái đức của người bày ra thì nó tương đồng với nghĩa của từ luật lệ.
Vậy nếu đã là quy luật thì ta có thể sửa được không? Dạ thưa là sửa được nếu ta hiểu và nương theo nó. Ví dụ, muốn có bóng râm thì nên trồng cây chẳng hạn.
Em dốt nát, hiểu sao nói vậy, mong các lão anh khai sáng cho ạ.
Cái gì mà vạn pháp quy tông? Không tin vào người ta thì trích dẫn lời người ta làm gì?
Thì đúng thế mà!Theo em hiểu Đức trong Đạo Đức Kinh là cái tự thân nó sinh ra. Như cụ trauxanh đã lấy ví dụ, cái cây dù muốn hay không muốn thì tự thân nó đã sinh ra bóng mát. Ấy chính là cái Đức của cái cây đó. Nó sinh ra bóng mát mà không cầu cái gì cả, nghĩa là vô vi, nhưng lại không phải là vô vi vì nó sinh ra bóng mát.
Tóm lại, cái Đức trong Đạo Đức Kinh không phải là cái Đức do con người bày ra. Theo em nó gần như tương đồng với nghĩa của từ quy luật. Còn cái đức của người bày ra thì nó tương đồng với nghĩa của từ luật lệ.
Vậy nếu đã là quy luật thì ta có thể sửa được không? Dạ thưa là sửa được nếu ta hiểu và nương theo nó. Ví dụ, muốn có bóng râm thì nên trồng cây chẳng hạn.
Em dốt nát, hiểu sao nói vậy, mong các lão anh khai sáng cho ạ.
).
Em đọc sách thấy nói là dùng hào phục bác ạ, như quẻ Ký Tế này thê tài hào Ngọ hoả, phục tại hào 3, dưới hào Tý, ngày Ngọ xung Tý thì tài Ngọ vượng sẽ hiện.
Số em thì google nó bảo xuốt đời vất vả, xuốt đời suy nghĩ, ai gặp cũng bảo . Ôi cũng đúng that các cụ ạ 
