Em nói thế mà cụ vẫn chưa hiểu
. Tu theo đạo giáo là người tu hành đạo sẽ theo bậc từ thấp lên cao. Tu theo Phật giáo ngoài chân lý triết lý thiền thì phải ngộ được cái tính “không”. Ngộ được cái không này thì Phật tánh hiển hiện. Như Tôn ngộ không Tôn hành giả chính là tác giả Ngô Thừa Ân muốn chỉ hành giả phải giác ngộ được cái không. Đường tam tạng chính là kinh tạng luật tạng và luận tạng. Trư bát giới Trư ngộ năng là siêng năng tu tập và không ăn Hành, hẹ, tỏi, ớt, rau thơm, thịt chó, cá, chim. ( vì sao không liệt thịt lợn thì em chưa rõ). Sa ngộ tĩnh cũng vậy, ý chỉ tâm ta phải tĩnh. Như vậy người hành giả phải siêng năng tu tập, hiểu kinh - luật- luận, tâm không vọng động. Toàn là cái hay của Tây du kí. Còn phong thần thì em đã nói ở trên, thần tiên là hư cấu. Đạo giáo ngoài đời có Lão Tử Trang Tử. Kinh sách đạo giáo là bộ Đạo Đức Kinh. Võ Đang cũng chỉ là phái võ thuật mượn triết lý Đạo. Thiếu lâm cũng là phái võ thuật mượn triết lý Phật do tổ Bồ Đề Đạt Ma sáng tạo( dịch cân kinh ). Còn cụ muốn hiểu thần tiên thực sự thì đọc kinh sách Phật giáo. Cũng ca ngợi thần tiên chứ không có hạ bệ gì nhé cụ.
. Đi đường tìm đạo Phật là quy trình gian khổ, chứ bay 1 phát đến thiên trúc thì không biết ông ngộ không giác ngộ được gì. Người tu hành đạo nào cũng thế, dục tốc bất đạt 1 phát ăn ngay thì giác ngộ thế nào. Tu đạo cũng theo tầng 1. Tầng 1 đến tầng 2 đến 3 đến 4. Tu Phật cũng phải có quá trình. Muốn thành Phật thì phải qua rèn giũa, loại bỏ tham sân si. Như Trư Bát giới vì tham sân đã bỏ nhưng tật mê gái thì chưa nên cuối cùng đâu thành Phật đâu. Thành cái gì là sứ giả ăn cỗ thì phải. Điều này chứng tỏ tác giả Ngô Thừa Ân cũng thâm thuý. Trên tinh thần Phật giáo cũng vậy. Muốn thành Phật phải loại bỏ tham sân si, buông bỏ vật chất gái đẹp. Còn về nhận xét của Hư Vân hoà thượng cũng không sai. Nhưng theo nguyên tác của pháp sư Huyền Trang thì Ngô Thừa Ân phải sửa nhiều. Lấy hết chất xám của Huyền Trang thì hoá ra Ngô Thừa Ân thành kẻ ăn cắp mất.
