Thời HBT, Mã Viện, 40-43 sau CN, Madam Lê Chân nếu có thì mạn bắc Hải Dương (Kinh Môn, hạ lưu sông Kinh Thầy - 1 nhánh hạ của Lục Đầu) chứ ko phải chính đất Hp 15A bây giờ. 15A là Vũ An mãi về sau mới lập. Định cư tiến dần từ miền núi về phía biển, cùng với quá trình lấn biển.
Đúng rồi đó cụ, sách TQ cũng không dám nói những vùng sông ,vùng đất này bây giờ là TQ đâu, vẫn nói là ở miền Bắc Vn đấy.Thủy Kính chú viết năm 4 500, tam quốc năm 200 đã đánh nhau loạn, chạy tung tăng. Tới nhà Tấn cũng loạn, nhẽ nào chúng không đổ tới vùng đất mới vừa tránh nạn binh đao, vừa dễ kiếm cắn (tuy hơi xa tí, nhưng có đường, như năm 95 bắc vào DakLak với Gia Nghĩa, Bảo Lộc vậy) chỉ cần vượt qua vài khe, sông đi lúc là tới vùng đồng bằng, làm ăn dễ, vì bọn Lạc (nó còn dốt) chuyên lông chim đánh cồng kkk. Người Trung Hoa đi khắp nơi, di cư năm 0 - 300 chắc phải rất nhiều. Đừng nói chỉ ở Quảng Đông đổ lên, đó là sự nhảm nhí.
Đền thờ ông An Dương Vương bị đuổi đánh, chết ở đền Cuông, Diễn Châu, vị trí địa lý đó có ổn không cụ Hoan, Ái ơi
Đúng cụ , đoạn này thì em đoán là người TQ rất ngạc nhiên đến mức dành hẳn đoạn trong sử để mô tả quá tỉ mỉ, hơn cả 1 chiến dịch oánh nhau.Tả Thủy này là sông Đà chắc rồi, vì chảy về Đông Bắc, "Đà giang độc bắc lưu", mà chạy qua nam Vọng Hải - Vĩnh Phúc bây giờ, hợp với sông Nam Thủy, hẳn là sông Lô (đông Mi Linh) là trên Việt Trì đổ xuống.
nghe vụ tả ăn trăn, đúng là cận nhiệt đới có nhiều món làm các đại ca xứ Bắc lạ lẫm. Nhưng hóa ra xơi tuốt con gì động đậy, như mô tả năm vài trăm, lại là truyền thống bảo tồn đáng quý của ta sau 1800 năm vẫn còn ở ngay Lệ Mật
99,99% là bịa.Đền thờ ông An Dương Vương bị đuổi đánh, chết ở đền Cuông, Diễn Châu, vị trí địa lý đó có ổn không cụ Hoan, Ái ơi
15 A là năm 701 mới lập, trước đó chắc Madam Lê Chân quê đúng như cụ nói.
Do văn hóa thôi, đang nói chuyện lông chim, trên 1 nền hiểu lịch sử cơ bản là các thái thú từ Trung Hoa tới, quanh thời bà Trưng năm 0 tới dạy dân Nho khổng, là đã đồng hóa mặc áo với văn hóa phân biệt nam nữ, trọng nam khinh nữ, chứ xưa Nữ mình kinh đấy chứ, nghe mô tả 2 bà Trưng năm 43 là biết. Các khoa học kỹ thuật cũng dạy mình kiểu làm thủy lợi hoặc kỹ thuật làm nhà (cao) chẳng hạn.
như xem film Mỹ: "Khiêu vũ với bầy sói" là thấy sự giao thoa văn hóa Mỹ - thổ dân, nó như thời năm 0 của ta vậy.Em không có ý kiến gì
phản bác khó phết kkk. Chủ yếu là trêu cụ Khoailangvietnam, xem An Dương vương năm nào mà chạy giặc khỏe thế, từ HN vào tới Diễn Châu, em đạp ga còn rạc cẳng mới làm được bát miến lươn kkk Não cụ có 1 vấn đề gì đó
làm em tò mò phết. Phải tận 17 18 mới có người Hoa vô Việt Nam hả? Chắc ý cụ họ chê VN quá, đất không có gì làm ăn hả? , năm 1000 cụ Kiệt còn đánh lên tận Ung Châu, mà lại sợ người Trung Hoa lại khôngđi khắp nơi năm 300 mới là lạ đó. Giao Châu thời Sỹ Nhiếp năm 200, hoàng kim phết đấy.Đại lục đương đánh nhau to, loạn lạc, dại gì không di tới làm tí quan tước nhỏ cho sướng thằng người.
Xem bản cụ Doc dịch Thủy Kính Chú đấy: ADV xuống thuyền vượt biên, chứ ko phải cưỡi ngựa địu con thả lông ngỗng. Thả lông ngỗng là một điển tích dân gian thêm vào. Thì làm sao marathon về Phủ Diễn được?Em không có ý kiến gì
Sử TQ không có từ nào nói xấu bà Trưng Trắc cụ ạ, thậm chí khen, khen bà dũng cảm như nam nhi, khen tất cả các tướng lĩnh, các thành trì đều mặc y phục đẹp tôn bà làm vua.Do văn hóa thôi, đang nói chuyện lông chim, trên 1 nền hiểu lịch sử cơ bản là các thái thú từ Trung Hoa tới, quanh thời bà Trưng năm 0 tới dạy dân Nho khổng, là đã đồng hóa mặc áo với văn hóa phân biệt nam nữ, trọng nam khinh nữ, chứ xưa Nữ mình kinh đấy chứ, nghe mô tả 2 bà Trưng năm 43 là biết. Các khoa học kỹ thuật cũng dạy mình kiểu làm thủy lợi hoặc kỹ thuật làm nhà (cao) chẳng hạn.
Nhưng về cơ bản, cũng .... thổ dân hơn người ta, cái đó phải công nhận đi
Tí em dịch nốt đoạn tác giả sách đến còn thấy phế tích cung điện, thành quách của cụ ADV, ở huyện có tên, có thể các cụ sẽ phán đoán xem nó nằm ở đâu.
Cụ cứ vin vào việc Hoan, Ái của cụ không bị pha tạp, đương nhiên góc nhìn của cụ lệch là phải rồi. Cụ có thể nhìn bản đồ ở mấy bài trên, quả thực với kiến thức địa lý của em. Năm 0 tới quanh đó 200 chẳng hạn, nó bị bồn địa, kiểu vũng hạ lưu sông Hồng, nên Thanh Hóa nó như 1 quốc gia khác thật. Tới thời hậu Tấn, Tùy nó mới liền 1 dải, nên bọn Tùy nó mới hay đánh sâu xuống dưới, phang Chiêm Thành. Chứ thực ra thời Mã Viện nói đặt cột đồng ở Quảng Bình, em không tin lắm. Dù sử chép, năm 43, không khả dĩ cho ông Viện đi quá xa như vậy. Hẳn là con cháu ông, mang cột mới, đóng vào đó, làm sống lại tinh thần cha ông. Ví dụ bác Viện đóng ở Quảng nào, cháu 4 đời Mã A B C (Tố thì phải) tới Quảng Bình cũng muốn làm cái cột giống ông cha.Em chả tin.
Người Việt làm gì có họ, không có chữ,...rồi lấy đại họ Lê, họ Đặng, họ Trần,,,,1 số ông ngáo ngáo, cứ truy Trần, cũng là Trần nào trong sử Tàu có ông nào đấy thì bẩu là cụ tổ.
Chứ mấy ô người Việt, cụ xem dân nào sống nổi với nó, từ mấy anh Minh Hương tới dân tộc ít người, tới cả Tây ba lô.
Chạy em nói là: Té khỏi, trốn đi, không phải Bước chân người - ngựa cụ ạ. Cụ ADV đi thuyền là chuẩn còn gì, nó khéo phải chiếm 2/3 lộ trình chạy của cụ đó ấy chứ. Em chủ yếu nói khoảng cách di chuyển thôi, ADV năm - 200 mà chạy xa thế, tại sao người Trung Hoa lại không tràn từ trên xuống Luy Lâu?
Cụ gặp thổ dân châu Úc, cũng khó mà nói họ mặc xấu hay đẹp, là góc nhìn của mình không vest thì hơi thiếu lịch sự nhỉ
có cụ gì mới đi họp LHQ còn có quả bao trym vãi đạn, mới đây 2020
Mã Viện là 1 ông tướng khùng, già xuống lỗ còn lên ngựa ra trận. Đánh xong HBT còn bơm máu và mác ma (lấy chính dân Giao Chỉ) đi đánh Cửu Chân. Nên mình vẫn tò mò Mã Viện đánh đến đâu.
