[Funland] Dịch sách siêu cổ: Bổ An Nam dị lược đồ ký

[doctor76]

Chân dung cụ Sĩ Nhiếp, 士燮; 137 - 226 là Thái thú Giao Chỉ vào cuối đời nhà Hán. Qua giai đoạn Tam Quốc, cụ cát cứ và cai trị Giao Châu như một quốc gia độc lập từ 187 đến 226.
Theo sử sách thì cụ có công truyền dạy chữ Hán vào Vn, được nhiều triều đình độc lập của nước ta kính nể. Tranh vẽ cho ta thấy trang phục thời Hán ở Giao Châu.

 

[doctor76]

1 bức tượng bán thân của 1 người phụ nữ Giao Chỉ thời Đường, có lẽ thuộc tầng lớp giàu có. Hiện vật được trưng bày tại Đài Loan

 

[BinhWalker]

Vớ vẩn! Giếng vuông cùa Chăm ra đến tận Tĩnh Gia vẫn còn ( trên đảo Nghi Sơn hay Đảo Biện Sơn)

Sao lại vớ vẩn? Cùng người "Việt" với nhau sao nặng lời thế người Chăm đi đâu (nói chung) phải có đền tháp tâm linh thì mới gọi là định cư. Còn mấy cái giếng thì quê em đầy, chuyện học hỏi kỹ thuật engineering của nhau là bình thường

 

[Quỳnh hp]

Chân dung cụ Sĩ Nhiếp, 士燮; 137 - 226 là Thái thú Giao Chỉ vào cuối đời nhà Hán. Qua giai đoạn Tam Quốc, cụ cát cứ và cai trị Giao Châu như một quốc gia độc lập từ 187 đến 226.
Theo sử sách thì cụ có công truyền dạy chữ Hán vào Vn, được nhiều triều đình độc lập của nước ta kính nể. Tranh vẽ cho ta thấy trang phục thời Hán ở Giao Châu.

Nhìn nhác thấy giống Hùng King trên SGK hay báo chí e đc đọc cụ ạ

 

[NgaoDuThiênHạ]

1 bức tượng bán thân của 1 người phụ nữ Giao Chỉ thời Đường, có lẽ thuộc tầng lớp giàu có. Hiện vật được trưng bày tại Đài Loan

Bọn Đại Lục vẫn cay Đài Loan vì rất nhiều ván tự lịch sử hiệu nay Đài vẫn giữ khá nhiều.

 

[doctor76]

Nhìn nhác thấy giống Hùng King trên SGK hay báo chí e đc đọc cụ ạ

Chắc người ta thấy thời đại nó ..gần nhau đấy cụ.
Trang phục của cụ Sĩ Nhiếp đặc trưng thời nhà Hán, khá đẹp

 

[BinhWalker]

Chăm Pa năm 36x oánh cho nhà Tùy lúc đó đang đô hộ Vn tan nát, oánh ra tận Giao Châu, giết bao nhiêu dân ta. Nhưng sau bại trận vì quân tăng viện.
Tối nay em post bản dịch mới về lịch sử hình thành Lâm Ấp và cuộc xâm lược Nhật Nam, Cửu Chân, Giao Châu, ...Chăm Pa máu chiến quá .

Champa là dân tộc hiếu chiến. Việt ko diệt Champa thì Champa cũng diệt Việt nên cũng ko trách ai. Nhưng dù sao đó cũng là 1 dân tộc anh hùng, đất ít - dân ít mà đánh đến tận thủ đô Việt và Khmer.

 

[doctor76]

Bọn Đại Lục vẫn cay Đài Loan vì rất nhiều ván tự lịch sử hiệu nay Đài vẫn giữ khá nhiều.

Đúng rồi cụ, có nhiều tư liệu quý mà Đài Loan vẫn giữ, Trung Quốc sau cuộc Đại Cách mạng VH phá hủy khá nhiều tư liệu.
Tuy nhiên, họ vẫn giữ tư liệu lịch sử khá tốt, chứ ở Vn thì ko còn gì đâu cụ.Rất ít tư liệu để nghiên cứu.

 

[Quỳnh hp]

Chắc người ta thấy thời đại nó ..gần nhau đấy cụ.
Trang phục của cụ Sĩ Nhiếp đặc trưng thời nhà Hán, khá đẹp

Vâng nhìn trang phục cụ Sĩ Nhiễp và cái ảnh thiếu nữ giao chỉ thời đường thì e thấy ko khác mấy so với thời nhà Nguyễn cụ Minh Mạng hay Cụ Bảo Đại là bao cụ ạ
Theo cảm nhận của e thì các cụ nhà mình thời ấy cũng phát triển ghê rồi

 

[doctor76]

Vâng nhìn trang phục cụ Sĩ Nhiễp và cái ảnh thiếu nữ giao chỉ thời đường thì e thấy ko khác mấy so với thời nhà Nguyễn cụ Minh Mạng hay Cụ Bảo Đại là bao cụ ạ
Theo cảm nhận của e thì các cụ nhà mình thời ấy cũng phát triển ghê rồi

Cụ hơi nhầm, kiểu áo này chỉ kéo dài đến thời Lê, sang thời Nguyễn trang phục bị đổi hết, áo the khăn xếp, nữ thì áo tứ thân, nhìn rất chối mắt.

 

[doctor76]

Champa là dân tộc hiếu chiến. Việt ko diệt Champa thì Champa cũng diệt Việt nên cũng ko trách ai. Nhưng dù sao đó cũng là 1 dân tộc anh hùng, đất ít - dân ít mà đánh đến tận thủ đô Việt và Khmer.

Mấy triều đại Trung Quốc mà không cố giữ, chắc bây giờ biên giới Chăm Pa kéo dài đến Hà Nội không chừng , nên cũng không trách cụ Lê Hoàn đồ sát Chăm Pa ác liệt.

 

[BinhWalker]

Mấy triều đại Trung Quốc mà không cố giữ, chắc bây giờ biên giới Chăm Pa kéo dài đến Hà Nội không chừng , nên cũng không trách cụ Lê Hoàn đồ sát Chăm Pa ác liệt.

Vậy mà Hồ Quý Ly đồ sát Champa để thoát thế gọng kìm thì cụ Lát bảo HQL ngu à mà thôi quay lại thời thuộc Trung Quốc ko loãng thớt của cụ.

 

[Studer]

Các nghiên cứu gần đây đã chứng minh người Việt cùng văn hóa Việt vẫn còn gốc

Nhìn mấy lão trên oto Phun hiện nay và mô tả của Thôi Chí Viễn ngày xưa về người Việt thì thấy nhận định của cụ chuẩn , 1000 năm bắc thuộc không đồng hoá được tý nào

Chim cú mèo bay sát mặt nước kêu, chim diều hâu bay là là sát mặt đất, lợn bị trói kêu ầm ĩ, người ta dùng ngựa kéo xe đi trên những con đường đầy bùn đất. Người dân rất hung-ác, đánh đập động vật tàn-nhẫn, thậm chí họ sẵn sàng đâm cổ giết nhau, lại cũng rất dâm-tà, nhìn thấy [ người đẹp] là nuốt nước bọt [ trong cổ]. Tuy thế, người [ Giao Chỉ] lại sẵn lòng ra tay cứu giúp nhau mỗi khi ai đó trong tình-cảnh nguy khốn.

 

[Quỳnh hp]

Cụ hơi nhầm, kiểu áo này chỉ kéo dài đến thời Lê, sang thời Nguyễn trang phục bị đổi hết, áo the khăn xếp, nữ thì áo tứ thân, nhìn rất chối mắt.

Vâng ạ . Chắc e nhầm,nhưng nhìn các cụ ấy ăn vận vậy chắc cũng văn minh rồi cụ nhỉ
E hóng ko thấy nói đến vùng đất hoa cải quê e

 

[doctor76]

Vâng ạ . Chắc e nhầm,nhưng nhìn các cụ ấy ăn vận vậy chắc cũng văn minh rồi cụ nhỉ
E hóng ko thấy nói đến vùng đất hoa cải quê e

À,thời nhà Hán vùng quê cụ cũng phát triển, do gần Trung Quốc, tàu buôn ghé Vân Đồn đấy.
Vùng ấy của cụ sang thời Trần mới phát triển, nhất là Vân Đồn, nơi có tàu buôn ngoại quốc ra vào tấp nập.

 

[Quỳnh hp]

À,thời nhà Hán vùng quê cụ cũng phát triển, do gần Trung Quốc, tàu buôn ghé Vân Đồn đấy.
Vùng ấy của cụ sang thời Trần mới phát triển, nhất là Vân Đồn, nơi có tàu buôn ngoại quốc ra vào tấp nập.

Vâng thời Hai Bà thì quê e có Nữ Tướng Lê Chân,sau có nhà Mạc mà nhà cụ Mạc Đĩnh Chi là làng bên cạnh làng e thời xưa cùng một Tổng ạ

 

[buicongchuc]

Bên chốn như lờ cũng có người sử dụng bản đồ lịch sử địa chất để thảo luận về lịch sử, cũng dựa trên lịch sử hình thành ĐBSH để phản bác sự tồn tại của HV và ADV

Như vậy ghi chép của tác giả Thôi Trí Viễn (dịch bởi cụ doctor76 ) chắc chắn sẽ có sự lệch chuẩn về địa lý, vì đến thời nhà Tống (năm 960 đến năm 1279) người Trung Quốc (và có thể cả thế giới) lần đầu sử dụng thuốc súng và nhận thức được hướng bắc trắc địa thông qua la bàn.

Nếu theo lịch sử hình thành bờ biển Việt Nam (từ Quảng Ninh đến Hà Tiên) sau khi biển lùi, ví dụ vùng Thái Bình thì ghi chép của tác giả Thôi Trí Viễn phải sửa đổi rất nhiều

Địa danh Giao Chỉ cũng đang có nhiều tranh cãi, cho rằng Giao Chỉ thời Hán thì chỉ là 1 huyện thuộc Đông Ngô được quản lý bởi anh em Tôn Quyền ... dù sử cũ ghi chép ngài Sĩ Nhiếp khôn ngoan khi đu dây với cả nhà Ngô lẫn nhà Hán.

Bản đồ này là huyện Hải Hậu quê em.

 

[doctor76]

Phù Nam
Phù Nam đi từ phía Tây đến Lâm Ấp hơn 8000 lý, nằm giữa biển Đại Loan, biên giới theo hướng Nam-Bắc dài 3000 lý, có tường thành, nhà cửa, cung điện, người dân trông đen xì và xấu xí, đã thế hay dùng tay đánh nhau. Tính nết của họ rất ngay thẳng, không sợ kẻ mạnh hay trộm cướp, họ chăm chỉ gieo trồng canh tác, [ đất đai màu mỡ nên] một năm gieo hạt, 3 năm thu hoạch. [ Phù Nam] có những bức tượng, phù điêu, văn bản…được chạm khắc rất đẹp. Những tượng sinh thực khí (tức là Linga và Yoni) được làm bằng bạc.

 

[doctor76]

Các lái buôn Giao Châu đến mua Đồ cống nạp bao gồm vàng, bạc, ngọc trai và trầm hương. Phù Nam cũng có thư viện chứa sách, ký. Văn tự có loại chữ như chữ người Hồ (tức là chữ Phạn, người Hồ là chỉ những giống dân thời xưa ở phương bắc và tây Trung Quốc).


Việc mai táng, việc hôn nhân thì giống y như Lâm Ấp, kỳ lạ là quốc vương lại là con gái, tên là Diệp Liễu葉柳. Thời đó, có 1 người ngoại quốc gọi theo đạo Bà La Môn, tổ tiên vốn là đẳng cấp Thần ở Ấn Độ (tức là đẳng cấp cao nhất của Bà La Môn, gồm những Giáo sĩ, tu sĩ, triết gia, học giả và các vị lãnh đạo tôn giáo, tức là những người giữ quyền thống trị tinh thần, phụ trách về lễ nghi, cúng bái. Ấn Độ giáo coi họ là đẳng cấp cao thượng nhất, sinh từ miệng Brahma, cầm cương lãnh đạo tinh thần dân tộc, nên có quyền ưu tiên được tôn kính, và an hưởng cuộc đời sung sướng nhất. Dân chúng Ấn Độ rất tôn trọng đẳng cấp này), tên là Hỗn Điền, [ Điền] nằm mơ thấy có vị thần ban cho 1 cái cung, lại dạy cho phép ngồi lên thuyền lớn đi vào lòng biển. Hỗn [ Điền] vào một ngày đầu xuân đã [ dùng phép] phá tan một đền thờ thần, lấy được 1 cái cung, Điền lấy làm toại nguyện, bèn theo những nhà buôn lênh đênh trên biển đi khắp nơi, cuối cùng đến xứ Phù Nam, Điền ở một khu vực ngoại thành.


Diệp Liễu dẫn dân chúng đi ngự giá bằng xe có màn che, Hỗn Điền bèn giơ cung lên, Diệp Liễu sợ quá, bèn chịu khuất phục, sau đó hội với các quan và quyết định chấp nhận Hỗn Điền làm chồng, theo như luật của vương quốc.

 

[doctor76]

Về sau, những người nối dõi ngày càng suy vi, con cháu không kế thừa, có viên tướng là Phạm Tầm 範尋, khôi phục lại vương vị cho Phù Nam.
Hán Vũ Đế, đầu niên hiệu Thái Thủy [ 96-93 TCN], Phù Nam đã sai sứ sang thông hiến cống nạp, giữa năm Thái Khang 太康 [284], lại theo đường thủy đến.

Tấn Mục Đế, đầu năm Thăng Bình 升平 [ 357], có người tên là Trúc Chiên Đàn 竺旃檀 [ tên tiếng Phạn là Candana] xưng vương, sai sứ giả sang TQ cống voi đã thuần, Mục Đế thấy sứ đến từ phương xa, cống cả đầu người, mật người, nhiều con thú kỳ lạ quá, đâm ra sợ hãi, bèn ban chiếu trả lại.

(Chú thích của người dịch: Nữ vương Soma, tiếng Khmer: សោមា Sao Mea, là nhà cai trị Vương quốc Phù Nam và được xem như là vị quân chủ đầu tiên của Campuchia, trị vì vào thế kỷ thứ 1. Bà là nữ lãnh đạo đầu tiên của Phù Nam. Người kế vị bà cũng chính là chồng: Kaundinya I, Hán văn gọi là Hỗn Điền, còn tiếng Khmer là Preah Thong.

Các ghi chép của hai sứ giả Trung Quốc, Khang Thái 康泰 và Chu Ứng 朱應, vương quốc Phù Nam được thành lập bởi một người Bà La Môn Ấn Độ tên là Kaundinya. Vào thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên, Kaundinya được báo mộng lấy cây cung thần từ một ngôi đền và đánh bại một nữ vương Khmer tên là Soma, phiên âm chữ Hán: 柳葉, Liễu Diệp, con gái của vua Nagas. Sau đó, bà đã kết hôn với Kaundinya và dòng dõi của họ đã trở thành vương tộc của Phù Nam. Sau đó, Kaundinya đã xây dựng một kinh đô và đổi tên vương quốc thành Kambuja.
Bia ký của Champa tại Thánh địa Mỹ Sơn cũng có ghi chép lại truyện của Kaundinya).