Thế các thể sống vô hình ở đâu sinh ra?Dạ cụ. Trái đất, hệ mặt trời và thiên hà Milkyway chỉ là một vùng không gian trong vũ trụ và với suy luận em nêu ở post đầu thì nó chỉ là nơi có nhân duyên thuận lợi nên sự sống hữu hình của các chủng loại xuất hiện trong đó có cả thể sống vô hình. Còn ở những vùng không gian khác có thể vẫn tồn tại các thể sống vô hình và/hoặc sự sống hữu hình ở cấu trúc, hình dạng khác ạ. Tự nhiên quả đất chỉ có đất đá, rồi ăn may xuất hiện các chất hữu cơ và hình thành sự sống là điều em cho là không hợp logic. Chính các trường sinh học của các thể sống vô hình tác động vào các cấu trúc liên kết phân tử, nguyên tử vô cơ thay đổi dần sang hữu cơ và hình thành các sự sống sơ khởi ban đầu.
Một lần cụ đi công tác xa nhà hơn 1 năm mới về, ở nhà vợ cụ đang ôm 1 đứa bé và giải thích với cụ là em bé do nước sinh ra. Hy vọng là cụ hoan hỉ tin vào lý do này.
Quan trọng là cụ có tạo ra được con cá không.
Quan niệm Phật giáo hơi khác ý cụ: "Vì vậy mà vạn pháp vô thủy, vô chung, không có cái nguyên nhân đầu tiên và cũng không có sự kết thúc sau cùng."
phatgiao.org.vn
Đôi lúc em cũng tự hỏi về chỗ này. Dù sao thì con người cũng phải bằng cách nào đó xuất hiện và khó có thể tự nhiên hóa hiện ra ông người được. Và vẫn dựa trên nền tảng suy luận ở post đầu, tức là nhìn nhận đời sống các sinh vật gồm 2 phần, phần vật lý là xương thịt hữu hình và phần vô hình dưới dạng trường sinh học mà trong các tôn giáo có thể gọi là linh hồn, tâm linh, tâm thức. Khi môi trường cho một chủng loài nào đó phù hợp thì loài đó sẽ xuất hiện, và với ông người, khi điều kiện sống cho người tạm phù hợp thì tâm thức các ông người sẽ tìm kiếm chủ động hoặc bị động một bào thai của loài nào gần với hình hài người nhất và nương gá vào. Trường sinh học này của ông người sẽ trội hơn so với trường sinh học của gen cá thể bố và mẹ (có thể 1 là loài giống vượn trước kia hoặc bây giờ). Do thông tin lưu trữ trong trường sinh học của tâm thức ông người trội hơn rất nhiều trường sinh học của 2 cá thể bố mẹ nên từ trong bào thai, các ADN phôi đó định hình và phát triển thành hình hài người rõ và vượt trội so với cá thể bố mẹ. Các trường sinh học này sẽ sắp xếp các cấu trúc ADN theo định dạng khác vượt trội so với bố mẹ Mà như bây giờ y học có thể gọi là các đột biến, dị dạng trong bào thai. Cuối cùng khi sinh ra, với trường sinh học của người vượt trội, ông vượn-người đó đã rất khác bố mẹ và dần tách ra thành chủng người hơi giống vượn. Nó giống một số trường hợp người sinh ra bây giờ nhưng lại thấy lắm lông như thú. Thì cũng có trường hợp bố mẹ là thú nhưng con sinh ra lại trắng trẻo sạch sẽ không có lông mấy (hình dạng người).
Tức là động lực của một loài xuất hiện, suy cho khi điều kiện môi trường của loài đó phù hợp và các tâm thức của chủng loài đó khao khát, mong muốn sự sống và nương gá vào loài gần nhất để tìm cách có thân hữu hình. Và khi loài này đã xuất hiện thì các ông bà người sau không nương gá vào loài vượn nữa mà sẽ nương gá vào nhóm đã biến thể và tách dần so với cá thể cũ. Do đó, nếu chỉ nhìn trên thuyết của cụ Darwin thì sẽ có những điểm hở, khó lý giải hợp lý được. Nó có sự liên quan từ hình hài cho đến một phần gen nhưng nếu chỉ nhìn trên phần hữu hình nó không hoàn toàn. Nếu nhìn thuyết tiến hóa tịnh tiến nó không phù hợp. Ngược lại nếu nhìn tiến hóa theo quan niệm luân hồi tiến hóa thì lại có vẻ hợp lý. Có người thì ngày càng tiến hóa, trí tuệ ngày càng sáng suốt, thân thể sang quý. Cũng có người mang dáng người nhưng đời sống nặng về bản năng, trí tuệ si ám dần, rất gần với sự thoái đọa trở lại thú.
Như vậy cô Pút đồ nhà cụ, không rõ là một tâm thức của loài chó sắp tiến hóa lên người hay của 1 người bị thoái đọa trở lại thú.
Cám ơn cụ giới thiệu. Em bắt đầu đọc cuốn "Đối thoại giữa KH và Phật Giáo". Có lẽ vẫn đề hóc búa nhất của KH là khởi nguyên của vũ trụ và các vấn đề thuộc về vũ trụ khác. Tuy nhiên ngay từ đầu cuốn sách đã nói khi được hỏi về các vấn đề này "... Đức Phật đã giữ yên lặng không trả lời. Phật giáo chú trọng nhất đến sự giác ngộ và thiết lập một hệ thống tư tưởng để đưa con người đến đó, và không quan tâm mấy đến những kiến thức không đưa đến sự giác ngộ dù rằng nó rất đáng được xem xét".Cụ đam mê mối liên hệ giữa khoa học và Phật giáo, nhưng suy nghĩ, cảm nhận, mường tượng và những câu hỏi không lời hồi đáp,
e giới thiệu cụ 2 cuốn của các tiến sĩ khoa học kiêm thiền sư, tin rằng cụ sẽ tìm được lời giải:
1. Lưới trời ai dệt:
Lưới Trời Ai Diệt?
thuvienhoasen.org
2. Đối thoại giữa khoa học và Phật giáo
Theo em có những cái chỉ có thể giác ngộ, không thể nói ra được, tức là ngôn ngữ nhân loại hiện chưa đủ để mô tả. Lời kể lại rằng những điều Đức Phật biết như lá trong rừng, những điều ngài nói cho chúng sinh chỉ là trong nắm tay. Ví dụ ngài nói về cái nhỏ nhất là sát na, thì ngay đến giờ khoa học cũng chưa thể rõ cái nhỏ nhất là cái gì? Hạt pho ton, hay hạt quarzt, hay hạt gì gì ấy nữa... Mà đế cùng làm gì có cái hạt nào, ai đến giờ cũng hiểu hạt là một đám năng lượng. Thế đến cùng năng lượng là cái gì thì khoa học cũng không cắt nghĩa ra được.
Bài này lần đầu em nghe đã cảm thấy run rẩy trong tâm, không chỉ về lời mà còn là về nhạc lý.Cụ dẫn "tay trái chỉ trăng" rất haytay trái chỉ trăng là nương theo ngón tay để biết, thấy mặt trăng đó chứ không phải mặt trăng. Hướng đến nó. Ngón tay là phương tiện mặt trăng là mục đích. Nhưng tay phải vẫn không buông tơ hồng
左手指著月右手取红线
zuǒshǒu zhǐ zhe yuè yòushǒu qǔ hóng xiàn
Tay trái chỉ trăng, tay phải nắm tơ hồng
赐予你和我如愿的情缘
cìyǔ nǐ hé wǒ rúyuàn díqíng yuán
Ban cho ta và nàng tình duyên như ước nguyện
Trong post đầu em trình bày rồi ạ. Các thể vô hình rất nhiều so với các thể sống hữu hình, và không gian vật lý mà loài người hiện nay đang thấy, các hành tinh, thiên thể ... là biểu hiện bề nổi rất nhỏ của các trường trong không gian. Soi sâu vào trong cấu trúc nguyên tử, thì tỉ lệ các hạt khoa học nhìn thấy so với khoảng rỗng là rất nhỏ. Tức là vật chất tối rất nhiều so với vật chất thường.
Vâng cụ. Nhưng thế thì theo em tên sách ko chuẩn. Lẽ ra đặt tựa là "KH dưới góc nhìn của Phật giáo" thì đúng hơn là "Đối thoại...".
Vậy thì em thắc mắc các thể vô hình có nguồn gốc từ đâu. Còn cấu trúc rỗng của nguyên tử và vật chất tối là hai vấn đề khác nhau chứ nhỉ. Có phải vấn đề chỉ đơn giản mộc mạc là càng rỗng thì càng có chỗ cho cái khác trám vào đâu mà khoảng rỗng càng lớn thì có nghĩa là vật chất tối rất nhiều so với vật chất ko tối?
Cụ đọc kỹ thêm về Đao Phật sẽ thấy có Tăng Ni và Phật Tử.
Có thể vì còn mê những thứ "hồng trần" như nhạc nhẽo nên tay phải không buông sợi tơ hồng được
Vấn đề là nếu đúng có kiếp trước kiếp sau thì cái chuyện cụ mợ bị ăn vả đời này lại do cái đồng chí kiếp trước gây ra nhân nên đời này dính vạ lây. Ý của Đạo Phật là đời này các cụ cứ sống thật nỗ lực, gieo các việc thiện nhiều, để gieo những nhân lành cho đời sau được tốt hơn. Nghe cũng khá hợp lý đấy chứ nhỉ
Cụ hỏi thêm thì em lại giải thích thêm cho nó tăng phần "huyền bí".
Cụ dẫn "tay trái chỉ trăng" rất hay
左手指著月右手取红线
zuǒshǒu zhǐ zhe yuè yòushǒu qǔ hóng xiàn
Tay trái chỉ trăng, tay phải nắm tơ hồng
赐予你和我如愿的情缘
cìyǔ nǐ hé wǒ rúyuàn díqíng yuán
Ban cho ta và nàng tình duyên như ước nguyện
Phiên bản này cùng là 1 chuyện. Kinh sách là phương tiện (như tay chỉ) chứ không phải đích đến (mặt trăng) cao xa. Ý của câu hát là con người có hai mặt đối lập một mặt đi tìm hướng tới cái cao xa (chỉ trăng) một mặt vẫn không quên tình duyên nhân thế (tơ hồng)
Em có một bản khác "tay trái chỉ trăng". 2 bản là 2 câu truyện khác nhau trong Phật Giáo thế mới tài. Bản tiếng Trung thực chất là bức tượng Thích Ca sinh ra một tay chỉ trời 1 tay chỉ đất và nói "thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn"
Các "thần thức"/"linh hồn" có trước, mợ anhtrangvn gọi là trường sinh học. Bọn "linh hồn" có 4 level,
Không liên quan nhưng những đức Mẹ của cụ ma quái quáCụ hỏi thêm thì em lại giải thích thêm cho nó tăng phần "huyền bí".
1/ Hóa sinh = mất 40 nghìn năm để hình thành nên 1 cơ thể sống hoàn chỉnh và phức tạp nhất.
2/ Thấp sinh (sinh ra từ nước) = mất khoảng 1000 năm để có cá thể đầu tiên (giả dụ thế). Sự sinh ra từ nước dễ hơn từ không khí hay đất vì nước nó vốn là dòng chảy. Giống như 1 con gấu, đứng trên bờ suối, cá bơi qua, gấu múc lên bỏ mồm ăn, và bảo món này ăn được tốt cho cơ thể. Một linh hồn dựa vào dòng trôi chảy của nước cứ ngồi yên 1 chỗ xem chất nay đắp vào thân có tốt không, chất kia trôi qua trước mắt đắp vào thân mình có tốt không, có tốt cho sự sống không? đó là "thấp sinh".
3/ Noãn sinh = sinh ra từ trứng (mất trung bình khoảng 50 năm để tạo ra cá thể đầu tiên chẳng hạn). Loại này mẹ đẻ xong chưa có con ngay, mà đợi thêm 1 thời gian (thích hợp) cái vỏ trứng mới vỡ ra và sinh ra cá thể sống. Đặc biệt là thời tiền sử các sinh vật sống cần có nước (cái ao) để sinh ra. Còn quả trứng thì trong nó có sẵn 1 "cái ao" mẹ cho làm môi trường cho sự sinh ra của con con.
4/ Thai sinh thì dĩ nhiên là hiệu quả cao nhất, chỉ 9 tháng là sinh ra con người rồi.
Riêng cái "hóa sinh" là phức tạp nhất, hạt giống (nhân của linh hồn) vốn là con người, nhưng quá trình học quá dài nên thi thoảng họ chán chẳng buồn thi thố, bỏ thi, trốn thi, cúp cua, thi trượt ........ mà tạo ra những sinh vật quái dị.
Bà Nữ Oa là người khai sinh ra dân tộc Hoa Hạ là người được mô tả nửa trên là người nửa dưới là một con rắn.
Ở Châu Âu thì có Medusa nữ thần tóc rắn
rồi thần Minotaur đầu bò thân hình người
Bà Âu Cơ đẻ ra cái bọc có 100 trứng
Nữ thần Gaia của Hy Lạp tự đẻ ra các con mà chẳng cần ông chồng nào.
Thực ra đó là các doanh nghiệp 4.0 nghiên cứu theo hướng đổi mới sáng tạo. Cuối cùng đều công nhận với nhau, sinh đẻ người bằng "thai sinh" chính xác và không có lỗi lầm gì cả.
sao không lấy những ví dụ truyền thuyết đẹp như nữ vương Soma (Liễu Diệp) lấy bà la môn Ấn Độ Kaundinya (Hỗn Điền) sinh ra Campuchia. 
