[Funland] Mấy dòng tâm linh xin hỏi các cụ

buicongchuc nói:

Ở quê em, đến đời em đã được xây sẵn hố mộ, có thể đến đời f1 nhà em vẫn còn. Nhưng em lại nghĩ khác, nếu ai cũng có mộ thì hết đất người sống. Chết rồi thì thân xác trở về cát bụi thôi, đất đai dành cho người sống.

Nhấn vào đây để mở rộng...

meodenminh nói:

Cái gì nó không rõ ràng thì đành chấp nhận để cho các Thầy kiếm thôi, món này hôm trước ngồi chém gió với mấy anh em nhậu, bảo là khó quản nhất, khó thu thuế nhất

Nhấn vào đây để mở rộng...

meodenminh nói:

Thời tiết lạnh ẩm mưa gió thấy mấy cụ có tuổi em biết ra đi cũng nhiều, có dự mấy đám nên có vài chuyện tham khảo các cụ OF ạ
1) Đưa tang thì có nên hay nhất thiết phải mang ảnh về qua nhà không, khi từ nhà tang lễ ra. Tại em thấy có đám thì qua nhà, có đám không chạy thẳng xuống hoàn vũ luôn.
Và khi nào thì bàn thờ vong ở nhà được thắp hương, khi liệm xong ở nhà tang lễ.
Vì phương án xe tang mà không qua nhà thì sau này phải làm lễ phục hồn về nhà à
2) Cúng 3 ngày thì tính từ ngày nào. Nhiều khi để nhà lạnh vài ngày thì tính thế nào
3) Một số kiêng khem khi cúng hàng tuần như là không được thắp hương vòng, một số loại hoa quả (chuối, dưa hầu, bún...) là căn cứ vào đâu. Không thắp hương vòng thì sao mà hương khói liên tục được
4) Thầy cúng ở VN mình là theo trường phái gì, em thấy trừ các nhà sư theo Phật giáo còn các Thầy khác là theo những trường pháo tâm linh nào?
5) Có nên gửi ảnh lên Chùa không nếu người mất không theo đạo. Ưu nhược điểm của việc đưa lên chùa gửi.
Vài tâm sự buồn, nhờ các cụ có tý trải nghiệm chia sẻ giúp

Nhấn vào đây để mở rộng...

doctor76 nói:

Cái này tùy theo thời gian, lại tùy theo từng địa phương, từng vùng miền cụ ạ....
Theo ghi chép của các giáo sĩ ở miền Bắc thời gian 1658, cho đến 1760, phong tục tang lễ được họ mô tả rất kỹ, xem ra những nét cơ bản thì vẫn duy trì đến bây, còn lại thì thay đổi liên tục mà.
Quan điểm cá nhân em: lúc sống hãy bao dung, tử tế với nhau, còn chết rồi thì nên tổ chức tang lễ đơn giản và nhẹ nhàng nhất, ví dụ các cụ đã quá thọ thì cũng không quá đau buồn.
---------
Thằng bạn nối khố của em, ở quê, làm thầy cúng tự bao giờ, hôm ông chú mất nó chủ trì đám tang từ lúc chết đến hỏa táng hạ huyệt, thủ tục cực kỳ chặt chẽ, ông chú không có con trai, em phải chống gậy, nó cúng bái, sắp đặt, quy định chặt quá, ....lúc cúng 3 ngày nó cúng từ sáng đến 11h30, con cháu quỳ lễ gần rụng chân, em bảo thầm:
- mày làm ơn cúng nhanh đi, khiếp, phiên phiến thôi....

Nhấn vào đây để mở rộng...

Cụ Kéo nói:

Ngoài bắc kiêng xê dịch bát hương chứ quê em tết đến là đem hết lư hương các thứ xuống đánh bóng sáng choang , lau bàn thờ sạch sẽ rồi hốt cát sạch cho vào rồi đặt bát hương lên lại . Chả thấy ai kiêng gì .

Nhấn vào đây để mở rộng...

doctor76 nói:

Cái này tùy theo thời gian, lại tùy theo từng địa phương, từng vùng miền cụ ạ....
Theo ghi chép của các giáo sĩ ở miền Bắc thời gian 1658, cho đến 1760, phong tục tang lễ được họ mô tả rất kỹ, xem ra những nét cơ bản thì vẫn duy trì đến bây, còn lại thì thay đổi liên tục mà.
Quan điểm cá nhân em: lúc sống hãy bao dung, tử tế với nhau, còn chết rồi thì nên tổ chức tang lễ đơn giản và nhẹ nhàng nhất, ví dụ các cụ đã quá thọ thì cũng không quá đau buồn.
---------
Thằng bạn nối khố của em, ở quê, làm thầy cúng tự bao giờ, hôm ông chú mất nó chủ trì đám tang từ lúc chết đến hỏa táng hạ huyệt, thủ tục cực kỳ chặt chẽ, ông chú không có con trai, em phải chống gậy, nó cúng bái, sắp đặt, quy định chặt quá, ....lúc cúng 3 ngày nó cúng từ sáng đến 11h30, con cháu quỳ lễ gần rụng chân, em bảo thầm:
- mày làm ơn cúng nhanh đi, khiếp, phiên phiến thôi....

Nhấn vào đây để mở rộng...

meodenminh nói:

Cái này như ông bác em ở bển thì Địa phương họ tổ chức khoảng tháng một lần cho tầu rắc tro trên biển. Nhẹ nhàng, mát mẻ, siêu thoát, nhẹ cho con cháu đỡ phải phân biệt nội ngoại. VN mình chắc còn lâu mới học làm theo được

Nhấn vào đây để mở rộng...

meodenminh nói:

Thời tiết lạnh ẩm mưa gió thấy mấy cụ có tuổi em biết ra đi cũng nhiều, có dự mấy đám nên có vài chuyện tham khảo các cụ OF ạ
1) Đưa tang thì có nên hay nhất thiết phải mang ảnh về qua nhà không, khi từ nhà tang lễ ra. Tại em thấy có đám thì qua nhà, có đám không chạy thẳng xuống hoàn vũ luôn.
Và khi nào thì bàn thờ vong ở nhà được thắp hương, khi liệm xong ở nhà tang lễ.
Vì phương án xe tang mà không qua nhà thì sau này phải làm lễ phục hồn về nhà à
2) Cúng 3 ngày thì tính từ ngày nào. Nhiều khi để nhà lạnh vài ngày thì tính thế nào
3) Một số kiêng khem khi cúng hàng tuần như là không được thắp hương vòng, một số loại hoa quả (chuối, dưa hầu, bún...) là căn cứ vào đâu. Không thắp hương vòng thì sao mà hương khói liên tục được
4) Thầy cúng ở VN mình là theo trường phái gì, em thấy trừ các nhà sư theo Phật giáo còn các Thầy khác là theo những trường pháo tâm linh nào?
5) Có nên gửi ảnh lên Chùa không nếu người mất không theo đạo. Ưu nhược điểm của việc đưa lên chùa gửi.
Vài tâm sự buồn, nhờ các cụ có tý trải nghiệm chia sẻ giúp

Nhấn vào đây để mở rộng...

meodenminh nói:

làm gì do người sống quyết là chính, ông Cụ có di chúc cũng chưa chắc đã làm theo đâu, do nhiều lý do cả khách quan và chủ quan

Nhấn vào đây để mở rộng...

Fat Frog nói:

Nhà em năm ngoái cũng vừa tổ chức đám tang. Em nhờ thầy cúng, thầy trẻ và linh động phù hợp hoàn cảnh. Ví dụ, thầy bảo cứ nói kiêng thắp hương vòng nhưng bây giờ các tang chủ bận rộn như thế này không thắp hương vòng sao đảm bảo hương không tắt trong vòng 49 ngày được. Chân hương quá nhiều thì các bác cứ xin phép rồi rút bớt chứ khách đến thăm viếng rồi các ngày lễ tuần dâng lên sẽ nhiều, để nhiều quá hỏa hoạn có thể xảy ra không tốt. Cơm cúng không cần mâm cao cỗ đầy mà cứ bát cơm quả trứng, lát gừng đĩa muối và thêm bát canh rau là đủ.
Việc gửi ở chùa, em xin nêu ý kiến của một anh bạn mà em thấy cũng có ý hay. Anh bảo đưa hai cụ về quê mà quê xa quá, bận rộn kiếm ăn cũng không về thường xuyên được, họ hàng không còn ai nên anh đưa lên chùa ở Hà Nội để con cháu những khi không về quê được thì qua chùa thắp hương cho các cụ.
Nhà em đã hai lần tổ chức tang lễ cho các cụ, càng có kinh nghiệm thì em càng làm đơn giản hơn, vì nhà em không mê tín, mời thầy nhưng cũng có ý kiến của nhà mình nếu không phù hợp.

Nhấn vào đây để mở rộng...

meodenminh nói:

Ý các cụ trên góp ý là gửi chùa thì bây giờ cũng là cơ chế kinh doanh thị trường ấy mà, cho nhiều tiền thị chùa để ý còn không thì cũng bỏ góc

Nhấn vào đây để mở rộng...

meodenminh nói:

Thời tiết lạnh ẩm mưa gió thấy mấy cụ có tuổi em biết ra đi cũng nhiều, có dự mấy đám nên có vài chuyện tham khảo các cụ OF ạ
1) Đưa tang thì có nên hay nhất thiết phải mang ảnh về qua nhà không, khi từ nhà tang lễ ra. Tại em thấy có đám thì qua nhà, có đám không chạy thẳng xuống hoàn vũ luôn.
Và khi nào thì bàn thờ vong ở nhà được thắp hương, khi liệm xong ở nhà tang lễ.
Vì phương án xe tang mà không qua nhà thì sau này phải làm lễ phục hồn về nhà à
2) Cúng 3 ngày thì tính từ ngày nào. Nhiều khi để nhà lạnh vài ngày thì tính thế nào
3) Một số kiêng khem khi cúng hàng tuần như là không được thắp hương vòng, một số loại hoa quả (chuối, dưa hầu, bún...) là căn cứ vào đâu. Không thắp hương vòng thì sao mà hương khói liên tục được
4) Thầy cúng ở VN mình là theo trường phái gì, em thấy trừ các nhà sư theo Phật giáo còn các Thầy khác là theo những trường pháo tâm linh nào?
5) Có nên gửi ảnh lên Chùa không nếu người mất không theo đạo. Ưu nhược điểm của việc đưa lên chùa gửi.
Vài tâm sự buồn, nhờ các cụ có tý trải nghiệm chia sẻ giúp

Nhấn vào đây để mở rộng...

kuhanoi nói:

mỗi thầy 1 bài, bà bác nhà em cũng là thầy cúng đám nhưng bác bảo thị trường cũng làm biến đổi để phù hợp hơn hoặc biến tướng đi, 1 bài khấn bác đọc thì cũng chỉ 15-20' là hết, các thầy hưởng lộc nên đọc ê a cho lâu cho cẩn thận . Về tín ngưỡng thì mỗi người 1 ý, đến thế giới chiến tranh xung đột tín ngưỡng/tôn giáo luôn là vấn đề đến bây giờ không thể giải quyết được, Tổng thống Mỹ còn sử dụng kinh thánh để tuyên thệ nhậm chức, ai cũng có niềm tin cả. Về lễ nghĩa Việt Nam, em thường tham khảo cuốn Thọ mai gia lễ của người Việt cứ thế mà em theo, nhà có việc không còn ai tự mình phải xốc vác mấy đám rồi thành quen.
Còn việc đưa lên chùa, theo quan niệm của em là con trai thì theo hương hỏa trong gia đình, thắp nén nhang cho người thân đôi khi ko phải cho người đã mất mà cho bản thân được nhớ lại các kỷ niệm và thanh tịnh trong lòng. Làm gì cho phải đạo thì mình làm cho thoải mái tinh thần nhất là được.

Nhấn vào đây để mở rộng...

TUCSON9389 nói:

cái vụ này đúng là......u mê ấy. vì theo quan điểm nhà phật thì chết là chuyển kiếp, thì đưa lên chùa làm gì nhỉ? nhưng đúng là "làm cho thoải mái tinh thần nhất" thì thôi cũng đành kệ. bên nhà ôb vợ em , bà đưa ông lên chùa e cũng kệ thôi, để cho mng thấy thoải mái.

Nhấn vào đây để mở rộng...

mimi2023 nói:

Từ hiểu biết và góc độ trải nghiệm của các nhân em, em xin chia sẻ một số ý kiến sau. Các Cụ ko theo hệ tâm linh xin hoan hỉ, ko khẩu chiến ạ)

1. Các mục 1, 2,3 và 5 thì các Cụ đã trả lời hết rồi. Về cơ bản, nó chỉ là hình thức, phương tiện mà thông qua đó, người còn sống muốn thể hiện tình cảm cũng như thực hiện 1 số nghi thức về mặt tâm linh, nguyện cầu người đã mất sớm được siêu thoát. Phú quý sinh lễ nghĩa nhưng lề lối, nghi thức chuẩn chỉnh ntn thì ko phải ai cũng biết. Chưa kể, các thủ tục này còn bị "biến tướng", bị thương mại hóa rất nhiều bởi sự du nhập văn hóa 1 số quốc gia, thậm chí cả sự trục lợi của ko ít người hành nghề tâm linh; coi đây là NGHỀ để kinh doanh chứ ko nghĩ đó là NGHIỆP mà họ phải trả.

2. Tất cả 5 câu hỏi trên nếu e ko nhầm cũng chỉ mong cầu người mất sớm được siêu thoát, đầu thai cõi lành. Nhưng việc 1 người đã mất có siêu thoát nhanh hay ko thì lại phụ thuộc vào nghiệp quả luân hồi của chính họ. Người thân chỉ có thể hồi hướng âm đức cho họ phần nào còn mọi thứ tuân theo nhân quả hết. Sự hành thiện tích lũy công đức (chăm phóng sính, năng làm từ thiện, giúp đỡ ng nghèo khổ....) của người còn sống sẽ "hỗ trợ" phần nào cho người thân đã qua đời thôi chứ mâm cao cỗ đầy, dâng lễ, lập đàn phả độ hay cầu siêu, cầu an,,,, mời 1 đại đội thầy pháp, thầy sư tới cúng ròng rã truền miên cũng chỉ là hình thức, giải quyết khâu tinh thần thôi ạ!

3. Câu hỏi số 4 của Cụ hay nhưng khó trả lời chính xác vì nó quá rộng. Thầy cúng (thầy pháp) nôm na là người có khả năng đặc biệt, có thể kết nối âm - dương, muốn đi CÚNG độ âm được thì bắt buộc phải có SẮC PHẨM. Mà muốn có sắc phẩm, họ phải được đào tạo bài bản về kiến thức, lề lối, lễ nghi của 1 khóa CÚNG, phải biết phận sự của mình có khả năng làm tới đâu.... nôm na là phải có cái CHỮ trong đầu với cả cái TÂM nữa. Đi cúng mà cứ kiểu chập chập cheng cheng chăm chăm con gà trống thiến dành riêng cho thầy thì chỉ chiêu tà ma tới thôi, dễ toang đấy.

Còn tùy theo từng vùng miền, tùy nét văn hóa mà tên gọi và khóa cúng của các thầy pháp sẽ khác nhau. VD dân tộc MƯỜNG, họ hay gọi là thầy MO, cúng Mo Mường, khi cúng khao thì thầy cúng sẽ thường dùng 1 chiếc quạt rất quyền năng nha. Cụ lên mạn Hòa Bình thấy rất rõ, đặc biệt được chứng kiến tận mắt các thầy Mo Mường chuẩn cúng thì thấy từ cách bài trí mâm cỗ tới khóa cúng cũng khá đặc biệt.

Còn ở 1 số vùng dân tộc Tày, Nùng (cộng đồng người Choang), Dao, Thái ở các lũng, các khe... như khu Lạng Sơn e từng qua thì mn hay gọi là thầy TÀO, là người được nhân dân tin cậy, coi họ như cầu nối âm - dương, là người có thể "bắc thang" lên tới tận thiên, có biết các phép câu hồn, xem bói, chữa bệnh.... Cái này gắn liền với tín ngưỡng thờ bà Chúa Then (tổ nghề bói Then), đọc chệch của từ Thiên; ai nghiên cứu sâu về đạo Mẫu sẽ biết....

Có điều là thầy Mo Mường hay thầy Tào... mà thuộc dòng nội đạo chuẩn, muốn theo học cúng thì phải có lễ nhập môn, theo thầy học đạo gian nan đầy khổ ải chứ ko phải như hiện nay à uôm cứ khoác áo vào auto thành thầy cúng ê a mấy tiếng sau thu tiền gia chủ đâu ạ! Còn về đạo Phật, trc giờ e vẫn cho rằng thậm chí cả ĐỨC PHẬT cũng ko can thiệp nhân quả nên việc mời nhà sư về cúng cũng chỉ là 1 hình thức độ âm chứ ko thể giải quyết dc vấn đề GỐC nghiệp quả của 1 con người. "Phật sự không phải là đi độ đám mà là giúp đỡ dạy dỗ tất cả chúng sinh phá mê khai ngộ, lìa khổ được vui."

Nhấn vào đây để mở rộng...