[Funland] Mấy dòng tâm linh xin hỏi các cụ

[niceshot]

Thời tiết lạnh ẩm mưa gió thấy mấy cụ có tuổi em biết ra đi cũng nhiều, có dự mấy đám nên có vài chuyện tham khảo các cụ OF ạ
1) Đưa tang thì có nên hay nhất thiết phải mang ảnh về qua nhà không, khi từ nhà tang lễ ra. Tại em thấy có đám thì qua nhà, có đám không chạy thẳng xuống hoàn vũ luôn.
Và khi nào thì bàn thờ vong ở nhà được thắp hương, khi liệm xong ở nhà tang lễ.
Vì phương án xe tang mà không qua nhà thì sau này phải làm lễ phục hồn về nhà à
2) Cúng 3 ngày thì tính từ ngày nào. Nhiều khi để nhà lạnh vài ngày thì tính thế nào
3) Một số kiêng khem khi cúng hàng tuần như là không được thắp hương vòng, một số loại hoa quả (chuối, dưa hầu, bún...) là căn cứ vào đâu. Không thắp hương vòng thì sao mà hương khói liên tục được
4) Thầy cúng ở VN mình là theo trường phái gì, em thấy trừ các nhà sư theo Phật giáo còn các Thầy khác là theo những trường pháo tâm linh nào?
5) Có nên gửi ảnh lên Chùa không nếu người mất không theo đạo. Ưu nhược điểm của việc đưa lên chùa gửi.
Vài tâm sự buồn, nhờ các cụ có tý trải nghiệm chia sẻ giúp

Là phong tục thì mỗi vùng miền mỗi khác, không có gì là quy chuẩn đúng sai.
Thường thì gia chủ đã tin chọn thầy nào (mục 4) thì sẽ nghe theo chỉ dẫn của thầy đó!

 

[kuhanoi]

mỗi thầy 1 bài, bà bác nhà em cũng là thầy cúng đám nhưng bác bảo thị trường cũng làm biến đổi để phù hợp hơn hoặc biến tướng đi, 1 bài khấn bác đọc thì cũng chỉ 15-20' là hết, các thầy hưởng lộc nên đọc ê a cho lâu cho cẩn thận . Về tín ngưỡng thì mỗi người 1 ý, đến thế giới chiến tranh xung đột tín ngưỡng/tôn giáo luôn là vấn đề đến bây giờ không thể giải quyết được, Tổng thống Mỹ còn sử dụng kinh thánh để tuyên thệ nhậm chức, ai cũng có niềm tin cả. Về lễ nghĩa Việt Nam, em thường tham khảo cuốn Thọ mai gia lễ của người Việt cứ thế mà em theo, nhà có việc không còn ai tự mình phải xốc vác mấy đám rồi thành quen.
Còn việc đưa lên chùa, theo quan niệm của em là con trai thì theo hương hỏa trong gia đình, thắp nén nhang cho người thân đôi khi ko phải cho người đã mất mà cho bản thân được nhớ lại các kỷ niệm và thanh tịnh trong lòng. Làm gì cho phải đạo thì mình làm cho thoải mái tinh thần nhất là được.

 

[TUCSON9389]

mỗi thầy 1 bài, bà bác nhà em cũng là thầy cúng đám nhưng bác bảo thị trường cũng làm biến đổi để phù hợp hơn hoặc biến tướng đi, 1 bài khấn bác đọc thì cũng chỉ 15-20' là hết, các thầy hưởng lộc nên đọc ê a cho lâu cho cẩn thận . Về tín ngưỡng thì mỗi người 1 ý, đến thế giới chiến tranh xung đột tín ngưỡng/tôn giáo luôn là vấn đề đến bây giờ không thể giải quyết được, Tổng thống Mỹ còn sử dụng kinh thánh để tuyên thệ nhậm chức, ai cũng có niềm tin cả. Về lễ nghĩa Việt Nam, em thường tham khảo cuốn Thọ mai gia lễ của người Việt cứ thế mà em theo, nhà có việc không còn ai tự mình phải xốc vác mấy đám rồi thành quen.
Còn việc đưa lên chùa, theo quan niệm của em là con trai thì theo hương hỏa trong gia đình, thắp nén nhang cho người thân đôi khi ko phải cho người đã mất mà cho bản thân được nhớ lại các kỷ niệm và thanh tịnh trong lòng. Làm gì cho phải đạo thì mình làm cho thoải mái tinh thần nhất là được.

cái vụ này đúng là......u mê ấy. vì theo quan điểm nhà phật thì chết là chuyển kiếp, thì đưa lên chùa làm gì nhỉ? nhưng đúng là "làm cho thoải mái tinh thần nhất" thì thôi cũng đành kệ. bên nhà ôb vợ em , bà đưa ông lên chùa e cũng kệ thôi, để cho mng thấy thoải mái.

 

[kuhanoi]

cái vụ này đúng là......u mê ấy. vì theo quan điểm nhà phật thì chết là chuyển kiếp, thì đưa lên chùa làm gì nhỉ? nhưng đúng là "làm cho thoải mái tinh thần nhất" thì thôi cũng đành kệ. bên nhà ôb vợ em , bà đưa ông lên chùa e cũng kệ thôi, để cho mng thấy thoải mái.

các cụ thì bảo lên chùa để vong nghe kinh niệm phật chuyển kiếp, buông bỏ mọi thứ để đầu thai sớm cụ ạ. Còn đầu thai đi đâu thì không thấy nói thôi. Có 1 thời gian em phải làm nhiều tang sự em bị tự kỉ ám thị ngồi chỉ đọc các sách về tâm linh chuyển kiếp luân hồi, không biết tác giả là bs tâm lý viết lại có thêm thắt gì không nhưng các cuốn đều thấy nói 1 vấn đề sự chuyển kiếp của các linh hồn sẽ tìm đến nhau qua nhiều tiền kiếp, như mình nói là duyên thì được ở với nhau, có khi cũng chỉ lướt qua nhau để gặp lại đã thành công rồi, còn ở được với nhau ở xh này thì nhiều yếu tố tác động.

 

[buicongchuc]

Từ hiểu biết và góc độ trải nghiệm của các nhân em, em xin chia sẻ một số ý kiến sau. Các Cụ ko theo hệ tâm linh xin hoan hỉ, ko khẩu chiến ạ)

1. Các mục 1, 2,3 và 5 thì các Cụ đã trả lời hết rồi. Về cơ bản, nó chỉ là hình thức, phương tiện mà thông qua đó, người còn sống muốn thể hiện tình cảm cũng như thực hiện 1 số nghi thức về mặt tâm linh, nguyện cầu người đã mất sớm được siêu thoát. Phú quý sinh lễ nghĩa nhưng lề lối, nghi thức chuẩn chỉnh ntn thì ko phải ai cũng biết. Chưa kể, các thủ tục này còn bị "biến tướng", bị thương mại hóa rất nhiều bởi sự du nhập văn hóa 1 số quốc gia, thậm chí cả sự trục lợi của ko ít người hành nghề tâm linh; coi đây là NGHỀ để kinh doanh chứ ko nghĩ đó là NGHIỆP mà họ phải trả.

2. Tất cả 5 câu hỏi trên nếu e ko nhầm cũng chỉ mong cầu người mất sớm được siêu thoát, đầu thai cõi lành. Nhưng việc 1 người đã mất có siêu thoát nhanh hay ko thì lại phụ thuộc vào nghiệp quả luân hồi của chính họ. Người thân chỉ có thể hồi hướng âm đức cho họ phần nào còn mọi thứ tuân theo nhân quả hết. Sự hành thiện tích lũy công đức (chăm phóng sính, năng làm từ thiện, giúp đỡ ng nghèo khổ....) của người còn sống sẽ "hỗ trợ" phần nào cho người thân đã qua đời thôi chứ mâm cao cỗ đầy, dâng lễ, lập đàn phả độ hay cầu siêu, cầu an,,,, mời 1 đại đội thầy pháp, thầy sư tới cúng ròng rã truền miên cũng chỉ là hình thức, giải quyết khâu tinh thần thôi ạ!

3. Câu hỏi số 4 của Cụ hay nhưng khó trả lời chính xác vì nó quá rộng. Thầy cúng (thầy pháp) nôm na là người có khả năng đặc biệt, có thể kết nối âm - dương, muốn đi CÚNG độ âm được thì bắt buộc phải có SẮC PHẨM. Mà muốn có sắc phẩm, họ phải được đào tạo bài bản về kiến thức, lề lối, lễ nghi của 1 khóa CÚNG, phải biết phận sự của mình có khả năng làm tới đâu.... nôm na là phải có cái CHỮ trong đầu với cả cái TÂM nữa. Đi cúng mà cứ kiểu chập chập cheng cheng chăm chăm con gà trống thiến dành riêng cho thầy thì chỉ chiêu tà ma tới thôi, dễ toang đấy.

Còn tùy theo từng vùng miền, tùy nét văn hóa mà tên gọi và khóa cúng của các thầy pháp sẽ khác nhau. VD dân tộc MƯỜNG, họ hay gọi là thầy MO, cúng Mo Mường, khi cúng khao thì thầy cúng sẽ thường dùng 1 chiếc quạt rất quyền năng nha. Cụ lên mạn Hòa Bình thấy rất rõ, đặc biệt được chứng kiến tận mắt các thầy Mo Mường chuẩn cúng thì thấy từ cách bài trí mâm cỗ tới khóa cúng cũng khá đặc biệt.

Còn ở 1 số vùng dân tộc Tày, Nùng (cộng đồng người Choang), Dao, Thái ở các lũng, các khe... như khu Lạng Sơn e từng qua thì mn hay gọi là thầy TÀO, là người được nhân dân tin cậy, coi họ như cầu nối âm - dương, là người có thể "bắc thang" lên tới tận thiên, có biết các phép câu hồn, xem bói, chữa bệnh.... Cái này gắn liền với tín ngưỡng thờ bà Chúa Then (tổ nghề bói Then), đọc chệch của từ Thiên; ai nghiên cứu sâu về đạo Mẫu sẽ biết....

Có điều là thầy Mo Mường hay thầy Tào... mà thuộc dòng nội đạo chuẩn, muốn theo học cúng thì phải có lễ nhập môn, theo thầy học đạo gian nan đầy khổ ải chứ ko phải như hiện nay à uôm cứ khoác áo vào auto thành thầy cúng ê a mấy tiếng sau thu tiền gia chủ đâu ạ! Còn về đạo Phật, trc giờ e vẫn cho rằng thậm chí cả ĐỨC PHẬT cũng ko can thiệp nhân quả nên việc mời nhà sư về cúng cũng chỉ là 1 hình thức độ âm chứ ko thể giải quyết dc vấn đề GỐC nghiệp quả của 1 con người. "Phật sự không phải là đi độ đám mà là giúp đỡ dạy dỗ tất cả chúng sinh phá mê khai ngộ, lìa khổ được vui."

Năm 2003 em khởi công làm ctrinh đập nước ở vùng Mường (Phú Thọ). Em xem giờ đẹp làm lễ động thổ vào giờ Dần. Đúng tiết cuối Thu, vùng trung du giờ đó cũng khá lạnh. Sáng sớm, em đưa đoàn chủ đầu tư, tvgs, tvtk, cb huyện, xã cùng bầu đoàn bê lễ lội qua 2 con suối và 1.5 quả đồi tới địa điểm ctrinh. Đến nơi em tự cúng, văn cúng em tự soạn, nhờ người biên dịch ra cả phiên bản tiếng Mường nữa. Em cũng bày đặt diễn trò làm phép, các ông kia há hốc mồm. Ctrinh hoàn thành tốt đẹp trước hạn.

 

[beef mập]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

 

[X.RED]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

À thì chúng ta là cái nồi thập cẩm tôn giáo và tín ngưỡng mà lị.
Đi đền phủ lễ thánh, lễ mẫu nhưng mở đầu vẫn: Nam mô, A Di Đà Phật. Trên cao thờ Phật, dưới bệ thờ quan, mẫu, cô, cậu nên vẫn bày biện xôi gà thủ lợn, thậm chí cúng tam sinh ngay trước mặt tượng Phật.

 

[beef mập]

À thì chúng ta là cái nồi thập cẩm tôn giáo và tín ngưỡng mà lị.
Đi đền phủ lễ thánh, lễ mẫu nhưng mở đầu vẫn: Nam mô, A Di Đà Phật. Trên cao thờ Phật, dưới bệ thờ quan, mẫu, cô, cậu nên vẫn bày biện xôi gà thủ lợn, thậm chí cúng tam sinh ngay trước mặt tượng Phật.

đền thì không rõ lắm nhưng ở gần nhà em thấy khi làm lễ xây nhà mới hay mời mấy ông thầy cúng về đọc,nghe lỏm được vậy.

còn chuyện thập cẩm tôn giáo ở nước ta thì là chuyện dễ hiểu vì lịch sử nó thế,giao thoa đủ kiểu nên chắc ở cõi âm cũng vậy.

 

[meodenminh]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

Em thấy các bài của các Thầy khá là vần điệu, còn nghe đúng có vẻ thập cẩm