[Funland] Vậy thật sự thì thế giới Tâm Linh có tồn tại không

[kimthanlahan]

Em mượn một câu của một cụ trên off này (mạn phép cụ)
Muốn không thấy ma quỷ thì chớ có chơi với bọn thầy bà.
Muốn không nghe bàn luận về chịch thì chớ có vào off fun

 

[vios77]

Có cụ nào nhìn thấy con ma nó ntn kể nghe phát nào. nhà cháu toán nghe thấy ma có các đăc trưng sau: xấu,bẩn, lạnh "xấu như ma", ma bẩn " bẩn như ma" và ma toàn mặc đồ trắng, có đúng các cụ nhỉ

 

[vietran]

Một luận điểm rất cốt lõi của PG là TÍNH KHÔNG - là điều dễ gây ngộ nhận hiểu lầm , các cụ quan điểm ntn ?

không chính là bao trùm tất cả, bàn về Tính không thì quá rộng lớn chỉ dám mạn đàm vài việc nhỏ nhặt có liên quan
tư tưởng Vô vi của đạo Lão dc phương Tây rất thích thú,

Có lẽ điểm hết sức ựu việt của Phật giáo trong tính không đó là không phân chia giai tầng giai cấp (dù tính không trong PG nó bao trùm, thâm sâu hơn rất nhiều nhiều) dù lúc và nơi nó sinh ra thì việc phân chia giai tầng rất rõ ràng và khốc liệt, những người Bà la môn luôn cho mình ở thượng tầng của XH, việc phân chia giai tầng này là nguyên nhân hay công cụ để tạo ra các cuộc chiến đẫm máu giưuã các nhóm người và làm kìm kẹp sự pt của XH.

Nói đến PG là phải nói đến tu tập và thiền định, trong tu thiền thì việc để cho tâm trống rỗng lại là hiệu quả nhất, con người hao tổn sức lực do tâm luôn động, khi tâm tĩnh con người thu dc rất nhiều năng lượng, có nhiều thiền sư nhịn ăn cả tháng được là như vậy.

Con người an toàn nhất là nơi ngồi trong vòng tròn của chữ không.

....

 

[nongdancayruong]

Đợi em thiền định đến tấng thiền diệt thọ tưởng định em sẽ giả nhời các cụ tính không là dư thế nào nhé.

 

[tuananh072012]

Em lại ném hòn ngói phát:

Như bác gì ở trên có còm, các tôn giáo đều có cách giải thích riêng về đích đến của cuộc sống con người hay sự tồn tại sau cái Chết của con người. Mấy vụ vong ma ì xèo là phái sinh từ những kẽ hở lý luận của các giải thích chính thống mà thôi. Các hiện tượng vong ma , siêu nhiên, hầm bà lằng bí ẩn có thể nói là cho đến giờ hoàn toàn là các sản phẩm của trí tưởng tượng con người, một loại suy luận chủ quan. Ngay trong phần tinh thần của con người cũng đã là mênh mông vượt ngoài khả năng nhận biết của ý thức con người, bởi vậy ông cụ Khâu xưa mới bảo, việc sống chửa biết hết, bàn làm sao việc chết.
Ngay việc đưa các khái niệm sóng điện từ, trường năng lượng, chiều không gian ........nói chung là các thuật ngữ thành tịu của khoa học vào lý giải củng cố các dẫn chứng lập luận tư biện của mấy ông cổ xúy môn tâm linh đã cho thấy là thiếu cơ sở thực chứng rồi. Sẽ dễ hình dung hơn nếu lại dùng chính lý lẽ của các vị này rằng năng lực của tinh thần là vô cùng lớn, khi nhập thiền sâu người ta sáng tỏ những vấn đề khoa học chưa lúy giải được, thế mà toàn đi theo vuốt đuôi mượn thuật ngữ của khoa học là sao? Chưa kể nhận thức của họ về Thiền là sai cơ bản. Thiền là phương pháp Định để Quán, quán vọng tưởng sẽ lạc vào vọng tưởng mà tưởng là mình đã đến được chỗ thực chứng.
Cho đến giờ, em vẫn trước sau cho rằng, giả thiết về thế giới sau cái Chết khả dĩ có thể chấp nhận được là của Phật giáo. mà Phật giáo vốn là một triết học. Mà triết học thuần túy cũng chứng minh có khả năng đưa ra nhưng tiên đề khoa học được thực chứng về sau. Thứ nhất khẳng định ý thức và vât chất là mối quan hệ nhân duyên tương tác. Thứ hai mới nói rằng ý thức của một ông người sau khi tèo sẽ tự trút bỏ những gì thuộc về vay mượn của kiếp này, chỉ còn lại một thức tinh thần tinh túy nhất gọi là A lại da thức. Thức này là sẽ là phương tiện chuyên chở cũng là phần hồn phách duy nhất còn lại của một cá thể ông người để tiếp tục chu du trong vũ trụ nhân duyên mà tìm đến một tái sinh mới trong tam thiên đại thiên thế giới. Nghe rất mông lung tung, nhưng những giải thích khác kiểu như vì còn cái này nặng cái kia nhẹ mà vảng vất ở trần gian thì là đoạn sau bọn thầy cúng nó thêm vào để có lý kiếm cắn. Sau này những ông người ngoài hành tinh đến đây được có thể sẽ có nhận họ nhận hàng, lúc bấy ta lại bàn tiếp.

Các ranh giới đúng sai đó rất mong manh , có lẽ các quan điểm về Vong Ma... đã bị một số bạn nhanh nhẩu lợi dụng thành ra người đời sinh ra ác ý , nhưng nếu gạt bỏ các cái râu ria đó và xâu chuỗi cái còn lại trong đống hỗn độn các hiện tượng - và thêm một cách diễn giải khác / mới thì :
- không phải là ko có lý
- đến thời điểm hiện tại chưa có lý giải nào hợp lý hơn .
Cụ có phản biện nào sâu và rõ hơn về 2 gạch đầu dòng trên ?

không chính là bao trùm tất cả, bàn về Tính không thì quá rộng lớn chỉ dám mạn đàm vài việc nhỏ nhặt có liên quan
tư tưởng Vô vi của đạo Lão dc phương Tây rất thích thú,

Có lẽ điểm hết sức ựu việt của Phật giáo trong tính không đó là không phân chia giai tầng giai cấp (dù tính không trong PG nó bao trùm, thâm sâu hơn rất nhiều nhiều) dù lúc và nơi nó sinh ra thì việc phân chia giai tầng rất rõ ràng và khốc liệt, những người Bà la môn luôn cho mình ở thượng tầng của XH, việc phân chia giai tầng này là nguyên nhân hay công cụ để tạo ra các cuộc chiến đẫm máu giưuã các nhóm người và làm kìm kẹp sự pt của XH.

Nói đến PG là phải nói đến tu tập và thiền định, trong tu thiền thì việc để cho tâm trống rỗng lại là hiệu quả nhất, con người hao tổn sức lực do tâm luôn động, khi tâm tĩnh con người thu dc rất nhiều năng lượng, có nhiều thiền sư nhịn ăn cả tháng được là như vậy.

Con người an toàn nhất là nơi ngồi trong vòng tròn của chữ không.

....

Bàn về tính Không là câu truyện rất thú vị , hiện tại câu chữ còn lộn xộn cùng hiểu biết hạn hẹp nên hẹn cụ cùng các cụ khác trong ít phút .

 

[STElectrics]

Em có một câu hỏi gửi các cụ rất mạnh miệng đả phá chuyện tâm linh là ở nhà các cụ có bàn thờ tổ tiên ông bà không, nếu có thì ngày rằm ngày Tết các cụ có thắp hương không, và khi thắp hương thì các cụ nghĩ gì?

Nếu các cụ bảo em là ở nhà chẳng có thờ cúng gì hết thì ô kê, em sợ các cụ rồi, em trao các cụ Bắc đẩu bội tinh dũng sỹ không tin vong linh.

Còn các cụ mà năm hết Tết đến vẫn khấn vái xì xụp ông bà về phù hộ cho con cháu rồi lên đây nói chuyện không tin thần thánh thì các cụ cũng hơi bị đạo đức giả đấy, em thật.

Em thắp nén hương tưởng nhớ đến ông bà, đến người đã khuất theo phong tục Việt Nam, cớ sao cụ bẩu em đạo đức giả là sao ạ?

 

[STElectrics]

Có cụ nào nhìn thấy con ma nó ntn kể nghe phát nào. nhà cháu toán nghe thấy ma có các đăc trưng sau: xấu,bẩn, lạnh "xấu như ma", ma bẩn " bẩn như ma" và ma toàn mặc đồ trắng, có đúng các cụ nhỉ

Ma nữ lại hơi bị được đấy, cụ nào yếu bóng vía chắc được vài giây là hết tiền giữa đường thôi.

 

[AURA]

Theo thiện ý cá nhân: Về lý thuyết của phật giáo thì số ma phải lơn hơn số người sông ở trên đời vì có một số ma không được siêu thoát đi đầu thai!. Chẳng lẽ việt nam bây giờ có gần 100 triệu dân thì có nghĩa là số ma đã tồn tại là trên 100 triệu?, và điều đó cũng đồng nghĩa là ngày xưa từ thời các đời vua hùng thì dân số việt nam đã có trên 100 triệu dân..? quá vô lý để tin.... Thôi chẳng mất vốn tốn lãi gì nên dân việt cứ vừa cúng, vừa sử dụng đông - tây y kết hợp, may thì được thì cho là thiêng, không may thì cho là bị nghiệp quả abc gì đấy.... Dân đen tự huyễn hoặc bản thân mình còn đám tham lam, thất đức và bất lương chúng nó năm quyền hành trong tay đang ra sức tàn phá và vơ vét và vẫn sông nhờn nhờn từ đời cha sang đời con đến đời cháu ngon lành như thường...nghiệp quả chổ nào???

 

[Bachsima]

Linh hồn hay vong ma nếu theo quan điểm não học thì chỉ là những tập tính, tính cách được truyền từ não người này sang não người khác qua giáo dục hay tiếp nhận vô thức từ tác động môi trường, tác động qua văn hoá nghệ thuật. Giống như các file được copy từ ổ cứng này sang ổ cứng kia, tuy nhiên do môi trường truyền file đa dạng nhiều nhiễu nên file lưu lại có thay đổi và nhiều khi khác cả gốc.
Tóm lại là những tập tính lưu truyền trong cộng đồng và lưu vào não cá nhân.

 

[tuananh072012]

Quay lại câu hỏi của chủ thớt:
Vậy thật sự thì thế giới Tâm Linh có tồn tại không?
Câu hỏi này khoa học hiện tại chưa chứng minh được là tồn tại hay không tồn tại.
Vậy chúng ta tiếp tục sử dụng những cách lý giải theo khoa học thì sẽ không giải quyết được câu hỏi.
Để đơn giản hơn, em nghĩ mỗi người chúng ta lên nói ra câu trả lời của mình về việc này.
Đối với em, em rơi vào trạng thái nửa tin, nửa ngờ. Những thứ mà em được học thì chỉ cho em rằng không có vong ma gì. Nhưng trong cuộc sống có những hiện tượng, sự việc em gặp lại chỉ cho em là cái em được học hình như không đúng. Có những việc không thể giải thích được, sự việc này do chính bản thân em chiêm nghiệm chứ không phải do nghe kể gì cả.
Các cụ mợ có thấy nên chăng tiếp tục mạch câu chuyện của thớt theo hướng em đề xuất?

Vấn đề nhà trường dạy cái gì và liệu có đúng không là 2 cái ít liên quan cụ ạ - cảnh giác chả thừa , nên nhiều khi xảy ra cái cảnh thằng phá thằng đi xây lại - đời nó cứ hay éo le lởm khởm là ở cái chỗ đó .

Em có một kỷ niệm thế này cụ ạ. Khi em vừa ra trường, vào một buổi trưa khi đang ngủ trưa, em ngủ mơ thấy ông thầy dạy em gặp em và nói, dậy đi làm với thầy. Chiều hôm đó đúng ông thầy ấy gọi điện thoại cho em bảo mai mày đến chỗ thầy đi làm với thầy. Và ngày hôm sau em bắt đầu đi làm với thầy. Chuyện này có phải là tâm linh không? hay chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên?
Khi em đi học ở hn, ở quê bố em có mua một mảnh đất để ở, mọi chuyện diễn ra bình thường. Khi bố em làm nhà mới trên mảnh đất này, hôm làm lễ về nhà mới xong, tối đó em ngủ mơ có 2 vong cứ khóc lóc, cãi nhau không biết họ chết ở đất nhà em hay đất nhà bên cạnh, cuối giấc mơ thì họ thống nhất được là họ chết ở đất nhà bên cạnh. Hôm sau em hỏi ông nội em thì ông nói đất nhà em trước là đất ao, liền kề cũng là ao của nhà hàng xóm và từ thời ông em còn trẻ thì có một người con gái chết đuối, sau này có thêm một đứa trẻ nữa chết đuối, theo trí nhớ của ông em thì họ chết ở ao nhà bên chứ không phải ao sau này là nhà em. Đây là những trải nghiệm làm cho em nửa tin nửa ngờ về thế giới tâm linh, và còn nhiều chuyện tương tự như thế nữa xảy ra với em.

Truyện đầu đôi khi cụ hay nghĩ đến thì trùng hợp nó xảy đến , truyện sau là trực quan của cụ thì chính là nó

 

[yeu4banh1983]

em nói ngắn gọn thế này, các cụ muốn biết thì tìm hiểu chuyên sâu về cái vấn đề các cụ muốn biết, còn chưa biết thì phản ứng mạnh là bình thường. Năm 2005 e học quyền thấn ma e cũng thấy nhưng quỷ thì còn kinh hơn nhièu hình thù quái đản cụ nào học qua quyền thần đến tầng thứ 3 thì biết, sau e phải bỏ

 

[dreamthai92]

em xin quay lại .. em có vài trải nghiệm giống bạn ngọchaviet đã nói ở trên xin kể ra đây hầu chuyện các cụ
khoảng 2008 do tình hình biến động giá vật tư và khó khăn trong bố trí vốn mặc dù có mấy dự án trong đà nẵng và quảng trị nhưng rồi em quyết định bỏ
về làm quán cafe em thuê đất nhà nước 30 năm giưả trung tâm thành phố ..đây là một khu tập thể cũ với nhiều dãy nhà xây bằng gạch thấp và nhỏ,
hôm em đến những hộ gia đình công nhân sắp chuyển đi .. họ kể cho em đất này không lành có vong trẻ con.. đặc biệt có một người khẳng định là vong đứa trẻ em gái .. do không an . nên họ mời một thầy cúng làm lễ .. có chôn chín chùm gai bồ kết xuống kho đất này .. em tin là có nhưng tính em không quan trọng việc cúng bái nên em không cúng động thổ ...[ em làm nhà hai lần để ở em cũng không cúng.. gấu em thì nói việc làm nhà của đàn ông nên không làm gi]
sau 5 tháng em hoàn thiện cơ bản khu nhà mặt phố để cho thuê ..mặt ngõ nhỏ hơn làm nhà cafe cùng một cái vườn nhỏ phía sau ..máy đào em thuê rất mới chạy bánh lốp hình như là kobeko gì đó em cũng không nhớ rõ .. đào gần hết móng chỉ còn khoảng 10m2 thì vỡ hộp số vì gần tết nên cũng tạm dừng luôn.. do mưa và nước ngầm làm hố móng đã đào nhanh chóng biến thành cái ao

 

[tuananh072012]

Theo thiện ý cá nhân: Về lý thuyết của phật giáo thì số ma phải lơn hơn số người sông ở trên đời vì có một số ma không được siêu thoát đi đầu thai!. Chẳng lẽ việt nam bây giờ có gần 100 triệu dân thì có nghĩa là số ma đã tồn tại là trên 100 triệu?, và điều đó cũng đồng nghĩa là ngày xưa từ thời các đời vua hùng thì dân số việt nam đã có trên 100 triệu dân..? quá vô lý để tin.... Thôi chẳng mất vốn tốn lãi gì nên dân việt cứ vừa cúng, vừa sử dụng đông - tây y kết hợp, may thì được thì cho là thiêng, không may thì cho là bị nghiệp quả abc gì đấy.... Dân đen tự huyễn hoặc bản thân mình còn đám tham lam, thất đức và bất lương chúng nó năm quyền hành trong tay đang ra sức tàn phá và vơ vét và vẫn sông nhờn nhờn từ đời cha sang đời con đến đời cháu ngon lành như thường...nghiệp quả chổ nào???

Cụ lại cứ lấy toán học để đo đếm máy móc .
Cái thứ 2 là đến cơ thể Động Vật sờ sờ ra đó rồi cũng có ngày tan ra cát bụi thì Vong Ma cũng chả là cái đinh gỉ - đến ngày đến tháng cũng tan ra hoặc chuyển thành các dạng mong manh tơ mành khác , dạng nào thì em ko muốn chém ko lại làm loãng thớt .

 

[ngochaviet]

Vấn đề nhà trường dạy cái gì và liệu có đúng không là 2 cái ít liên quan cụ ạ - cảnh giác chả thừa , nên nhiều khi xảy ra cái cảnh thằng phá thằng đi xây lại - đời nó cứ hay éo le lởm khởm là ở cái chỗ đó .

Truyện đầu đôi khi cụ hay nghĩ đến thì trùng hợp nó xảy đến , truyện sau là trực quan của cụ thì chính là nó

Những cái trực quan trải nghiệm của em nó lại không đến nơi đến chốn, không rõ ràng. Ví dụ như khi em mới lấy vợ, vì mình là rể mới lên phải chiều theo ý nhà vợ. Hôm đó nhà vợ tổ chức một buổi lễ mà em phải theo, đi về Hải Dương, về vùng em chưa biết, vào chỗ tổ chức lễ được xây dựng hệt như chùa, em theo vào làm lễ, rồi đội khăn này nọ, thấy rất nhiều người lăn đùng, ngã ngửa kiểu nhập vong gì gì đó. Tuy nhiên em lại không có một chút gì cảm giác đây là chùa hay đình hay miếu gì cả, vì nếu là chùa, miếu, hay đình khi em bước vào em sẽ có cảm giác khác lạ ngay. Sau đó em có nói với mọi người trong đoàn đây không phải là chùa hay đình gì thì phải. Khi kiểm tra lại thông tin thì đúng đó là đất ruộng được mẫu gì ở Hải Dương mới ăn lộc xây dựng. Sau vụ đó gia đình nhà vợ chẳng mời em đi lễ lạt gì nữa.
Câu chuyện em muốn nói ở đây là khi vào đình chùa, cơ thể em có phản ứng lạ, nhưng vào những nơi giống như đình chùa lại không có cảm giác đó. Đây là điều rất khó lý giải với em.

 

[hb6789]

e thì tin có ạ

 

[xauxi6868]

e chưa gặp chưa thấy bh nên ko biết

 

[tuananh072012]

không chính là bao trùm tất cả, bàn về Tính không thì quá rộng lớn chỉ dám mạn đàm vài việc nhỏ nhặt có liên quan
tư tưởng Vô vi của đạo Lão dc phương Tây rất thích thú,

Có lẽ điểm hết sức ựu việt của Phật giáo trong tính không đó là không phân chia giai tầng giai cấp (dù tính không trong PG nó bao trùm, thâm sâu hơn rất nhiều nhiều) dù lúc và nơi nó sinh ra thì việc phân chia giai tầng rất rõ ràng và khốc liệt, những người Bà la môn luôn cho mình ở thượng tầng của XH, việc phân chia giai tầng này là nguyên nhân hay công cụ để tạo ra các cuộc chiến đẫm máu giưuã các nhóm người và làm kìm kẹp sự pt của XH.

Nói đến PG là phải nói đến tu tập và thiền định, trong tu thiền thì việc để cho tâm trống rỗng lại là hiệu quả nhất, con người hao tổn sức lực do tâm luôn động, khi tâm tĩnh con người thu dc rất nhiều năng lượng, có nhiều thiền sư nhịn ăn cả tháng được là như vậy.

Con người an toàn nhất là nơi ngồi trong vòng tròn của chữ không.

....

Đến đoạn này thì em cũng hơi rối , cụ biên tiếp đi

em nói ngắn gọn thế này, các cụ muốn biết thì tìm hiểu chuyên sâu về cái vấn đề các cụ muốn biết, còn chưa biết thì phản ứng mạnh là bình thường. Năm 2005 e học quyền thấn ma e cũng thấy nhưng quỷ thì còn kinh hơn nhièu hình thù quái đản cụ nào học qua quyền thần đến tầng thứ 3 thì biết, sau e phải bỏ

Truyện Quyền Thề còn rất ít người biết , cụ kể đi

 

[vietran]

Phân chia thế giới vật chất với thế giới tâm linh thành là Duy vật và Duy tâm là rất sai lầm, là sự hạn chế vế hiểu biết vũ trụ, khoa học nên mới dẫn đến phủ nhận Duy tâm và Thế giới Tâm Linh

Nếu hiểu theo quan điểm vật lý hiện đại, thì ý thức hay linh hồn cũng chính là một dạng siêu vật chất (vật chất dạng sóng) thì các cụ sẽ thấy mọi việc đơn giản hơn nhiều. Không còn Duy vật hay Duy tâm, Vật chất vẫn là duy nhất, ý thức hay Linh hồn chính là siêu vật chất và có tồn tại. Do là siêu vật chất nên con người không phải ai cũng cảm nhận được.

Và siêu vật chất thì thường có trước , giống như có nguyên tử rồi mới thành phân tử, rồi nguyên tử lại do hạt nhỏ hơn cấu tạo thành vv. Thế nên nói ý thức có trước cũng chưa hẳn là sai đâu ạ. Ý thức - vật chất dạng sóng có trước rồi mới đến vật chất thể rắn.

Thế giới vật chất và tâm linh là 2 mặt của 1 vấn đề, không nên đánh đồng tâm linh thành vật chất, như vậy vô hình lại rơi vào bẫy sai lầm của duy vật cực đoan.
Tất nhiên mọi thứ do định nghĩa mà thành, thế nào là vật chất, là linh hồn, là siêu vật chất, tuy nhiên k nên định nghĩa gộp, quy mọi thứ về vật chất, duy nhất chỉ tồn tại thế giới vật chất hay nói gọnnlaij là duy vật.

 

[vietran]

Truyện Quyền Thề còn rất ít người biết , cụ kể đi

Theo em biết thì quyền thề đơn giản chỉ là ứng dụng của tự thôi miên, để phát huy bản năng tiềm ẩn. Trong hoạt động của con người thì có lúc do lý trí thần kinh điều khiển, có lúc do phản xạ từ miền vô thức. Các bài quyền và ra đòn của quyền thề kết hợp 2 cái này để phát huy sức mạnh ưu điểm của mỗi cái: phản xạ bản năg thì rất nhanh mà những động tác của lý trí rất bài bản hữu dụng.
Còn việc chữa thương dùng hương thổi trong quyền thề cũng là khơi gợi khả năng tự chữa bệnh của cơ thể do tập trung tối đa vào 1 điểm. Tức thắp hương để tự thôi miên, sau đó khi đã tập trung thần cao độ thì thổi hơi nóng của hương vào chỗ bịnđả thương để dẫn chỉ tập trung vào chỗ đó, cơ thể sẽ tự chữa lành vết thương.
Có thể thần quyền có nhiều nhánh khác nhau, trên chỉ là hiểu biết hạn hẹp của em về thần quyền.

 

[howardroark]

Bản chất của việc thờ cúng Tổ tiên ông bà trong phong tục tập quán của dân ta có hai nhẽ:

Một là để duy trì truyền thống Tộc họ, một trụ cột quan trọng trong xã hội Khổng giáo. Khổng giáo lấy dòng họ làm đối tượng quản lý chủ chốt để qua đó chi phối giữ trật tự và áp chế quyền uy đến từng cá nhân. Nước mình nhuộm Khổng giáo còn đậm hơn cả Trung cuốc, hoặc là chậm cải tiến hơn Trung cuốc.

Hai là một thể hiện một truyền thống tốt đẹp ghi nhớ công ơn các bậc sinh thành theo một cách giản dị nhất mà tâm hồn thô thật của con cháu có thể nghĩ ra.

Cả hai mục đích trên đều không liên quan gì đến vận dụng của các bác để minh chứng cho việc có thể giới tâm linh.

Bản thân em không từng khẳng định tuyệt đối là không có thể giới tâm linh, điều này vượt ra ngoài hiểu biết hay học vấn của một người bình thường ít học như em. Tuy nhiên, việc một vài ai đó, tự mình tâm niệm thì đã đành, lại cứ cố thuyết phục người khác bằng chủ yếu những lý lẽ trì độn và mê muội về một thế giới tâm linh theo tưởng tượng của riêng mình thì em cực thích ném đá.

Chả phải bây giờ, ngày xưa hồi con Bích Hằng vẫn đương mốt, khối bác chả sẵn sàng xả thân để bảo vệ giáo chủ đây thây. Bây giờ con ấy nó làm mớ tướng nó lặn cơm mẹ nấu rồi đợi dư luận êm êm lại có người khới lên. Cứ bảo là để giải trí với lại phăn ny, rồi lại ra cái điều tọa sơn quan đấu.

Em đồng ý với bác ở một điểm, đó là với giới hạn kiến thức của mình thì việc khẳng định có hay không có thế giới tâm linh là điều bất khả, mà bản thân chuyện tâm linh đã phụ thuộc phần lớn ở niềm tin của con người thì việc cố gắng đem khoa học ra chứng minh là thừa thãi và dở hơi.

Thế nhưng về bản chất của thờ cúng tổ tiên ông bà thì em không đồng ý với bác. Em nghĩ rằng hai cái gạch đầu dòng của bác chỉ giải thích được hiện tượng trên bề mặt chứ chưa đi đến bản chất của vấn đề.

Thứ nhất, Nho giáo. Đúng, Nho giáo rất coi trọng việc thờ cúng cha mẹ, tổ tiên nhưng chuyện duy trì truyền thống họ tộc chỉ là cái quả, chứ không phải là cái Nhân. Việc thờ cúng tồn tại và phổ biến trong Nho Giáo có nguyên nhân sâu xa là vì Khổng Tử cực kỳ tin tưởng vào quỷ thần. Đối với việc cúng tế, sách Luận Ngữ viết: "Tế thần như thần tại", nghĩa là ta phải cúng tế thần như có thần ở đó, bởi vì Khổng Tử tin rằng quỷ thần thì tồn tại khắp mọi nơi "dương dương hồ như tại kỳ thượng, như tại kỳ tả hữu". Thái độ của Khổng Tử đối với quỷ thần thể hiện rõ nhất trong câu nói quen thuộc là "kính quỷ thần nhi viễn chi", tức là đối với quỷ thần thì kính cần mà đứng xa.

Đối với việc thờ cúng cha mẹ, Nho giáo bắt người ta phải "sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn", tức là thờ lúc chết cũng như lúc sống, lúc mất cũng như lúc còn, rõ ràng đấy là dựa trên niềm tin người chết cũng có đời sống, sinh hoạt riêng tiếp nối sau khi chết.

Còn vô số những ví dụ khác trong Luận Ngữ, Trung Dung v...v mà nhắc đến quỷ thần như một hiện tượng, một sức mạnh hiển nhiên.

Thứ hai, truyền thống tốt đẹp ghi nhớ công ơn, như em đã nói, đó là ngụy biện cho một niềm tin/hy vọng của người còn sống là người đã khuất sẽ còn tiếp tục một cuộc sống mới và vẫn có thể "chứng giám" cho lòng thành. Phương Tây hầu như không có tục lệ thờ cúng người đã khuất trong nhà, đấy không phải là vì họ không nhớ tới cha mẹ, ông bà; muốn nhớ thì có nhiều cách để nhớ, ra thăm mộ, giữ lại tranh ảnh, đồ vật v...v để mỗi khi nhìn vật thì nhớ người, nhưng còn việc năm mới Tết đến xì xụp khấn vái thắp hương, bản chất là vì niềm tin mà em đã nói ở trên.