Nghe có vẻ liên quan đêns tà ma nhỉ, nên tránh xa
Quyền Thề em đã xem thì lại khác cụ ạ: Hôm đó được xem Thất Sơn Thần Quyền làm lễ cho một học viện mới, có 3 người khóa trước ra sân luyện (biểu diễn??) 2 người thì ăn 2 cái cốc thủy tinh như mình ăn đá lạnh nhai rôm rốp, còn 1 người thì tay trần bốc lửa lò than.
Không phải đánh đồng mà thực tế ý thức / linh hồn là một dạng vật chất, dạng sóng siêu vi. Giống như kiểu ánh sáng cũng là một dạng sóng vậy. Điều này khoa học đã chứng minh.
Chứng tỏ nó có nhiều nhánh và cũng khác nhau nhiều
Nhưng Khổng Tử cũng dạy: "Vị năng sự nhân, yên năng sự quỷ", lại cũng dạy: "Vị tri sinh, yên tri tử". Khổng Tử coi trọng việc tế tự là coi trọng Lễ, vì ông cho rằng Lễ là một thứ "khí cụ" của người chăn dân. Chứ bản thân ông không đề cập đến sự hiển linh sau lúc chết. Cũng bởi đề cao Lễ nên mới coi việc thờ cha mẹ khi còn cũng như khi đã khuất. Mấu chốt việc thờ cúng tế tự của đạo Nho là Lễ để đề cao Thiên mệnh, Thiên nhiên quỷ thần, và đạo đức quân tử.
Linh hồn có tính chất sóng hoặc dải sóng thì đúng rồi, nhưng k đơn giản như vậy, linh hồn k phải 1 dạng vật chất, tất nhiên còn tùy thuọc vào định nghĩa thế nào là vật chất. Ngày xưa người ta hiểu vật chất là nhìn thấy dc, sau đó mở rộng ra là cân đong đo đếm dc, sau nữa khoa học phát triển và việc ứng dụng sóng rộng rãi thì người ta lại định nghĩa vật chất khác...túm lại những người duy vật luôn muốn mở rộng khái niệm này để chứng minh vật chất là duy nhất, bây giờ những cái vô hình, không trọng lượng người ta cũng định nghĩa là vật chất hay siêu vật chấtm nhất là khi phát hiện ra hạt quắc, và giờ là đang tìm hiểu trường của hạt này hoạt động.
Em với cụ bị sa vào chuyện tranh cãi con gà và quả trứng, là Khổng Tử vì tin tâm linh nên đặt ra Lễ hay là Khổng Tử đặt ra Lễ để "chăn dân" rồi dẫn đến việc người ta tin quỷ thần, cái này đi xa chủ đề mà em sợ là cũng chẳng có hồi kết, cãi để mà cãi cho vui thôi, vậy để lúc nào có thớt tranh luận về Nho giáo thì em vào hầu cụ.
Thực tế môn võ ấy nó cầu tha lực bên ngoài thuộc vê tâm linh hoàn toàn không có lợi đâu, Gọi là tà thuật thì chính xác không phải ảo thuật đâu
Không sao, đã đưa ra thì đi tiếp, đến đâu được cũng là đóng góp cho anh em phê bình. Mà phê bình mới giúp đồng chí mình tấn bộ.
Bác nói vậy thì chúng ta bàn tiếp, nhưng em vẫn chưa thực sự hiểu là bác đang vặn em cái gì. Ở trên bác viết: "Mấu chốt việc thờ cúng tế tự của đạo Nho là Lễ để đề cao Thiên mệnh, Thiên nhiên quỷ thần, và đạo đức quân tử." tức là bác đã thừa nhận Khổng Tử đề cao quỷ thần, ở đây bác lại viết "Thiên Mệnh là hình thức duy tâm (một nửa)", tức là cũng cho rằng Khổng Tử thừa nhận có một thế lực siêu nhiên nào đó (Thiên) điều khiển cuộc sống của con người.Không sao, đã đưa ra thì đi tiếp, đến đâu được cũng là đóng góp cho anh em phê bình. Mà phê bình mới giúp đồng chí mình tấn bộ.
Theo em, bác đã nhận định sai về vai trò của Khổng Tử với Kinh Dịch, có thể từ đó mà bác tìm hiểu Khổng Tử theo hướng này. Thực ra, Khổng Tử không đóng vai trò san định Kinh Dịch mà ông là người đọc Dịch rồi hệ thống hóa nó theo tư tưởng của ông. Điển hình là bản dịch Nguyễn Hiến Lê toát yếu được tư tưởng Khổng Tử trong Dịch. Còn các bản khác không liên quan đến Khổng Tử, nhất là về bói toán.
Chữ Lễ trong Khổng giáo là công cụ để đề cao Thiên Mệnh, một hình thức duy tâm một nửa, qua đó hướng tới quyền lực thế tục của Thiên Tử. Bởi thế về sau mới xếp Nho giáo vào loại học thuyết chính trị xã hội thây.
Bác chưa hiểu hết trình bày của em.
Sách Luận ngữ ghi lại lời cụ Khổng là "Tử bất ngữ: quái, lực, loạn, thần" tức là coa 4 việc cụ ko bàn đến, trong đó việc thứ tư chính là việc quỷ thần. Nó cũnh khớp với "quỷ thần nhi viễn chi", tức là cụ cũng nhận là có nhưng không thích bàn tới vì trong mô hình xã hội cụ đưa ra chỉ có đến vua là tối cao rồi.
Cụ này ngâm kíu Nho khiếp thật, em chỉ xin bổ sung về Dịch nó ngoài việc đưa ra số nhị phân còn có các kiến thức về group theory, nói đơn giản là một sựvkiện đc mô tả bằng một nhóm số thì khi chuyển sang sự kiện khác đc mô tả bằng nhóm số khác thì phải chuyển qua các sự kiện trung gian theo luật của Dịch.Bác chưa hiểu hết trình bày của em.
Nho giáo của ông Khâu được cả thế giới công nhận là học thuyết Chính trị Xã Hội, bởi vậy em mới nói nó duy tâm một nửa. Trước tiên Khổng tử đặt mục tiêu là xây dựng một thiết chế Nhà nước thế tục. Ông gán cho vua là Thiên tử. Bảo trợ cho Thiên tử là Thiên mệnh, đã có thiên mệnh thì Quỷ thần cũng được đặt ra để phân công vấn đề giải thích tự nhiên và Quân tử được dựng lên để vai trò phụng sự Thiên tử. Học thuyết của ông không bàn chuyện vũ trụ hay ma quỷ thần người. Tất cả các thế lực ấy đều được sắp đặt vai vế theo Lễ và đều ở dưới Thiên Tử một bậc. Ngay cả Ngọc Hoàng cũng là tác phẩm của môn phái khác. Bởi thế, không có chuyện Nho giáo tin vào một thế lực tâm linh nào đó như bác nói, nếu cứ nhất định cho là Nho giáo liên quan đến tâm linh thì các nhà triết học cũng tán rồi, gọi là thế giới tâm linh được thiết kế phục vụ cho nhà nước thế tục. Câu chuyện sắp đặt ở đây là bởi có Vua nên phải có Thiên mệnh, đã có Thiên mệnh thì sinh ra quỷ thần để chứng tỏ quyền uy của Vua. Các cụ mình gọi rằng "Sinh con rồi mới sinh cha, sinh cháu giữ nhà rồi mới sinh ông" cũng có lý đấy ạ.
Còn bác nói, Kinh Dịch nguyên thủy là một sách bói, vậy nguyên thủy của quyển sách bói ấy là từ cái gì? Truyền thuyết thì bảo là cái gì đồ cái gì thư, không ai đi cãi nhau với truyền thuyết. Tuy nhiên, em cũng đã đọc rằng, khởi từ khi chưa có chữ viết, người ta dùng các nút dây để ghi lại thông tin, ví dụ như 1 nút thì là tròn mà 2 nút thì là dài. Đấy cũng là khởi nguồn của phép nhị phân. Cũng là toshi của Kinh Dịch. Kinh Dịch là tác phẩm của con người chứ không phải một khải thị từ một đấng toàn năng nào. Bởi thế, về sau có một số ông người khôn hơn một số ông người khác, đẻ ra phép bói để kiếm cắn. mà nếu bói Dịch cứ bách phát bách đúng, lịch sử nhân loại nhẽ không đến nỗi ươn nát như bây giờ đâu bác hỉ?
Cụ có tin là con người có thể khám phá được tất cả bí mật của tạo hóa ?Con người vốn dĩ là một sinh vật nhát gan và ngu xuẩn, luôn tìm một cái gì đấy để dựa vào, chính vì thế tôn giáo mới ra đời. Lấy ví dụ như từ xưa con người chưa hiểu được núi lửa, động đất, sóng thần v..v là do thần linh, sau này khôn lên 1 tí thì biết được đấy là hiện tượng thiên nhiên, đại khái là những cái gì chưa có câu trả lời thì gắn hết vào thần linh. Đấy là lý do vì sao ở nước ngoài mê tín rất ít, còn VN thì lại đa số (vì mê tín là loại ngu đầu óc chưa thông mà, giống thời tế trinh nữ cầu mưa ấy
Bác cứ toàn lấy cái suy diễn của bác ra để áp cho Khổng Tử mà không đưa ra dẫn chứng gì cả thế này thì khó tranh luận quá.Bác chưa hiểu hết trình bày của em.
Nho giáo của ông Khâu được cả thế giới công nhận là học thuyết Chính trị Xã Hội, bởi vậy em mới nói nó duy tâm một nửa. Trước tiên Khổng tử đặt mục tiêu là xây dựng một thiết chế Nhà nước thế tục. Ông gán cho vua là Thiên tử. Bảo trợ cho Thiên tử là Thiên mệnh, đã có thiên mệnh thì Quỷ thần cũng được đặt ra để phân công vấn đề giải thích tự nhiên và Quân tử được dựng lên để vai trò phụng sự Thiên tử. Học thuyết của ông không bàn chuyện vũ trụ hay ma quỷ thần người. Tất cả các thế lực ấy đều được sắp đặt vai vế theo Lễ và đều ở dưới Thiên Tử một bậc. Ngay cả Ngọc Hoàng cũng là tác phẩm của môn phái khác. Bởi thế, không có chuyện Nho giáo tin vào một thế lực tâm linh nào đó như bác nói, nếu cứ nhất định cho là Nho giáo liên quan đến tâm linh thì các nhà triết học cũng tán rồi, gọi là thế giới tâm linh được thiết kế phục vụ cho nhà nước thế tục. Câu chuyện sắp đặt ở đây là bởi có Vua nên phải có Thiên mệnh, đã có Thiên mệnh thì sinh ra quỷ thần để chứng tỏ quyền uy của Vua. Các cụ mình gọi rằng "Sinh con rồi mới sinh cha, sinh cháu giữ nhà rồi mới sinh ông" cũng có lý đấy ạ.
Còn bác nói, Kinh Dịch nguyên thủy là một sách bói, vậy nguyên thủy của quyển sách bói ấy là từ cái gì? Truyền thuyết thì bảo là cái gì đồ cái gì thư, không ai đi cãi nhau với truyền thuyết. Tuy nhiên, em cũng đã đọc rằng, khởi từ khi chưa có chữ viết, người ta dùng các nút dây để ghi lại thông tin, ví dụ như 1 nút thì là tròn mà 2 nút thì là dài. Đấy cũng là khởi nguồn của phép nhị phân. Cũng là toshi của Kinh Dịch. Kinh Dịch là tác phẩm của con người chứ không phải một khải thị từ một đấng toàn năng nào. Bởi thế, về sau có một số ông người khôn hơn một số ông người khác, đẻ ra phép bói để kiếm cắn. mà nếu bói Dịch cứ bách phát bách đúng, lịch sử nhân loại nhẽ không đến nỗi ươn nát như bây giờ đâu bác hỉ?
