[Funland] Vậy thật sự thì thế giới Tâm Linh có tồn tại không

[XPQ]

Bằng việc công nhận sự ra đời của vật chất từ hư không, nhà chùa nói về tính "không" tuyệt đối. Mọi sự vật hiện tượng đều sinh ra từ không và trở về không. Thứ ở trong vòng luân hồi không phải linh hồn mà chỉ là nghiệp. Em thích gọi cái này là mật mã nhân quả. Nghiệp hay mã nhân quả bản thân nó không có tính vật chất, không thể được quan sát ở dạng sóng hay trường hay khỉ gió đùng lăn gì gì theo các kiến giải về sau, điều này được nhà chùa nhắc đến rồi.
Theo sách Tử thư - em đem tặng quyển này cho cụ T bên cục 6 tc8 nhân bữa nhậu - sách Tử thư mô tả thân trung ấm dài 49 ngày, khi mà xác thân thần thức hoại diệt hết, chỉ tùy vào những nghiệp đã tạo ra trong đời sống trước thì cảnh giới của nghiệp tái sinh sẽ có sắc thái tương ứng, rồi tùy duyên mà hóa sinh vào nếch sít tép tiếp theo trong vòng luân hồi. Đây chỉ là một giải thích của một trường phái, không đại diện cho kinh điển chung. Mặt khác, có trường phái khác nói thân trung ấm chỉ tồn tại trong một niệm hoặc vài niệm.Xét về lý lẽ đến cùng cũng không phải mâu thuẫn với 49 ngày.
Khi Bụt tại thế, một trong mười mấy câu hỏi siêu hình Ngài không trả lời, chính là câu hỏi về linh hồn. Vì không lập văn tự, Ngài lo đời sau xiên tạc đi thì béo bọn thầy cúng.

 

[XPQ]

Vậy tại sao bên ta, dân gian cho đến giờ vẫn hẵng tin vào việc có vong ma?

Thứ nhất ở tín ngưỡng dân gian.
Thứ hai ở truyền thống uống nước nhớ nguồn, xã hội tộc biểu và lòng thành tưởng nhớ tổ tiên các người đã khuất.
Thứ ba ở tiêm nhiễm từ Đạo giáo ma quỷ thần tiên từ bên Tàu.
Thứ tư bởi nhà chùa trên đường mở rộng ảnh hưởng thì cũng thỏa hiệp thu nạp nhiều tín ngưỡng địa phương. Như Mật giáo là một ví dụ.
Thứ năm bởi dân mình ít ưa lý lẻ, chỉ nhiều cảm xúc. Mình thích thì mình tin thôi!
Thứ sáu, nhân dân mà tin như thế thì nhân dân hiền lành chất phác. Dễ quản dễ bảo. Khi cần có thể huy động cả hệ thống tâm linh vào cuộc để làm việc, như năm xưa mời ngoại cảm giải tỏa ngôi mộ ở đầu ngã tư mở đường đây thây. Thấy bảo cụ vong thì lễ nhiều nói ngọt cũng đã xuôi, nhưng con cháu chúng nó khôn hơn ông vải lại thôi không làm. Giờ đâu vẫn hẵng đóng đấy.

 

[XPQ]

Nói về việc "mình thích thì mình tin", cái này hay lắm. Bụt dạy là ngay đến "Niết Bàn" cũng chỉ là sản phẩm của "tưởng trí", nó là một trạng thái kết quả của tu hành và thiền định. Nó không phải là thế giới nào đấy ở đâu đó. Bụt dạy là để thoát khổ ngay đời này, không dạy tu mãi tu mải để lĩnh một suất ở một nơi cụp lạc nào đấy.

Và khoa tâm lý về sau cũng chứng thực, mặc dù bộ nhớ một ông người dung lượng đến tận 2T nhưng sử dụng mới độ 10% như Anh Tanh là mắc xi măm.
Ý thức ông người lại không phải là tấm gương phản ánh. Cái này mâu thuẫn mí ví dậu của bác thớt về máy chiếu và phông. Ý thức ông người hoạt động theo cơ chế lọc. Mặc dù cũng một lúc nó nhận tất cả thông tin bên ngoài qua ngũ quan nhưng nó chỉ lọc để xử lý những thông tin nó quan tâm.
Điều này lý giải bóc mẽ trò bịp Đông Toác khi cho người nhà ấp vong để gợi mở dữ liệu có sẵn trong đầu người sống về người chết. Môn này xưa là của các bà đồng gọi hồn, dùng kỹ thuật bánh giò để mô phỏng dần.
Hay như có cái truyện ma kể nhìn thấy hai bố con ông ma không đầu ngồi oánh răng, cần lao nghe rợn gai ốc mà không ai để ý là làm sao biết đấy là hai bố con, làm sao ma không đầu lại oánh răng.

 

[Kappuccino]

Thực tế khoa học Tây phương thì Nguyên lý thứ nhất lại là một tiên đề, không thể chứng minh. Và cả nền tảng của khoa học từ trước đến nay vẫn phải căn cứ vào nó làm nền tảng triết học để mà phát triển.
Ở Tây phương, Thần học chính là cái lý thuyết nền tảng sớm của khoa học.
Đông phương cũng thế, nhưng đặt tên khác, và chũng ta giờ đây đang to tiếng bài bác đây, so với lý thuyết Thần học Tây phương thì đồng nhất về nguyên lý, đồng nhất về xuất phát điểm, đồng nhất về mục tiêu. Nhưng dân ta cực đoan, cứ chỉ tự ghét thuyết cổ của nhà mình.
Ngay Nhật Bản, cứ khen nó khoa học, nó bài trừ dị đoan, nó thoát khỏi u mê châu Á...abc. Nhưng Thần đạo của Nhật chính là cơ sở lý thuyết ăn sâu vào tinh thần và xã hội Nhật, thúc đẩy Nhật phát triển đặc biệt.

Cụ so sánh có chỗ đúng, đó là khoa học phương Tây vẫn phải dựa trên những tiên đề không thể chứng minh được, chỉ có thể "cảm nhận" là đúng để làm nền tảng, từ đó khám phá ra các quy luật (định lý) khác dựa trên tư duy hệ thống để chứng minh và kết quả thực nghiệm để xác nhận.

Nhưng Đông phương thì tất tật đều là tiên đề, toàn bộ là kết luận. Không thấy tồn tại của phương pháp chứng minh hay kết quả thực nghiệm.

Hai bên có 1/1000 giống nhau, còn 999/1000 còn lại là khác biệt nên không so sánh tương đương được.

Nói ví dụ thế này:

- Phật nói vật chất sinh ra từ không, "vô trung sinh hữu". Nói thế thôi chứ Phật cũng không giải thích lý do vì sao lại có kết luận ấy

- Vật lý nói về khái niệm không gian không phải là trống không thực sự, mà liên tục sinh ra các cặp hạt và phản hạt, sau đó triệt tiêu nhau, tạo ra các thăng giáng về năng lượng tại một điểm. Khái niệm này tương đương với "vô trung sinh hữu", tuy nhiên nó được kết luận sau những suy luận toán học phức tạp và đang được tìm cách quan sát, chứng minh bằng thực nghiệm.

Vậy em sẽ có xu hướng tin khoa học hơn.

Tương tự như vậy, giờ em tuyên bố là có sự sống ngoài vũ trụ. Tất nhiên cứ nói thế thôi chứ em chả nói căn cứ vào đâu.

Tuần sau NASA cũng tuyên bố là có sự sống ngoài vũ trụ, dựa trên phân tích quang phổ, tín hiệu sóng v.v.

Em cười bảo, tưởng thế nào, điều này tôi đã tuyên bố từ trước rồi Vậy là Đông Tây hội ngộ, Kappuccino và NASA tương đồng

 

[trauxanh]

Cụ so sánh có chỗ đúng, đó là khoa học phương Tây vẫn phải dựa trên những tiên đề không thể chứng minh được, chỉ có thể "cảm nhận" là đúng để làm nền tảng, từ đó khám phá ra các quy luật (định lý) khác dựa trên tư duy hệ thống để chứng minh và kết quả thực nghiệm để xác nhận.

Nhưng Đông phương thì tất tật đều là tiên đề, toàn bộ là kết luận. Không thấy tồn tại của phương pháp chứng minh hay kết quả thực nghiệm.

Hai bên có 1/1000 giống nhau, còn 999/1000 còn lại là khác biệt nên không so sánh tương đương được.

Nói ví dụ thế này:

- Phật nói vật chất sinh ra từ không, "vô trung sinh hữu". Nói thế thôi chứ Phật cũng không giải thích lý do vì sao lại có kết luận ấy

- Vật lý nói về khái niệm không gian không phải là trống không thực sự, mà liên tục sinh ra các cặp hạt và phản hạt, sau đó triệt tiêu nhau, tạo ra các thăng giáng về năng lượng tại một điểm. Khái niệm này tương đương với "vô trung sinh hữu", tuy nhiên nó được kết luận sau những suy luận toán học phức tạp và đang được tìm cách quan sát, chứng minh bằng thực nghiệm.

Vậy em sẽ có xu hướng tin khoa học hơn.

Tương tự như vậy, giờ em tuyên bố là có sự sống ngoài vũ trụ. Tất nhiên cứ nói thế thôi chứ em chả nói căn cứ vào đâu.

Tuần sau NASA cũng tuyên bố là có sự sống ngoài vũ trụ, dựa trên phân tích quang phổ, tín hiệu sóng v.v.

Em cười bảo, tưởng thế nào, điều này tôi đã tuyên bố từ trước rồi Vậy là Đông Tây hội ngộ, Kappuccino và NASA tương đồng

Về sự khác biệt Đông- Tây như cụ nêu, thì đúng là như vậy.
Tuy nhiên, khi hiểu rõ Đông - Tây thì sẽ thấy cách hành xử kiểu phương Đông bí hiểm, không triển khai rõ...là có lý do của nó.
Bàn về điều này thì sẽ mở ra rất nhiều vấn đề cần thông tỏ, rất dài, và không phù hợp ở thớt này.
Có 1 lần trong thớt này em cũng đã nói ý rằng "không phải là thứ dành cho số đông", nếu tìm hiểu tường tận nguyên do thì nhẽ sẽ có quan điểm khác.
Vấn đề là con người thời đại này tưởng rằng cái gì ta cũng có thể hiểu biết, nên sinh ra là coi nhẹ mọi thứ, làm gì có chuyện ta không thể hiểu, làm gì có cái gì mà ta không thể học...và từ đó tiếp tục sinh ra tư duy trực quan, và cái gì mà ta không hiểu thì sẽ là vô lý, là không thể có.
Còn niềm tin thì không ai bắt buộc được, tin cái gì thì tin thôi. Nhưng có một điều chắc chắn là niềm tin phải dựa trên tư duy và nhận thức. Vậy nên tư duy và nhận thức đến đâu, sẽ tin đến đó thôi.
Chúng ta tham gia thớt này, em dám chắc là ít nhất 90% đã có bét ra là 1 cái bằng đại học trong tay. Nhưng có điều là các trường học không thể cho ta biết mọi thứ, nên còn vô vàn thứ phải tìm hiểu thêm bên ngoài.
Ví như chuyện phương Đông không thấy in tài liệu như giáo trình, luôn giấu kns nguyên lý dẫn đến khó hiểu khó thông cho mọi người...thì cứ hiểu phương Đông đã, sẽ có cái nhìn và nhận định khác.

 

[maxo2683]

Em cũng xếp dép và ngồi bô

 

[Ngỗng già]

Vấn đề ko phải là sợ hay ko sợ , mà là có hay ko có và nếu vậy thì tại sao

Các cụ tin thì có .Không tin sẽ không có ?

 

[habn2604]

đề tài này muôn thưở mà các cụ....

 

[Kappuccino]

Còn niềm tin thì không ai bắt buộc được, tin cái gì thì tin thôi. Nhưng có một điều chắc chắn là niềm tin phải dựa trên tư duy và nhận thức. Vậy nên tư duy và nhận thức đến đâu, sẽ tin đến đó thôi.
Chúng ta tham gia thớt này, em dám chắc là ít nhất 90% đã có bét ra là 1 cái bằng đại học trong tay. Nhưng có điều là các trường học không thể cho ta biết mọi thứ, nên còn vô vàn thứ phải tìm hiểu thêm bên ngoài.

Cụ nói là tư duy và nhận thức đến đâu thì sẽ tin đến đấy, tức là lòng tin tỷ lệ với nhận thức.

Như em thấy thì tỷ lệ này hình như là tỷ lệ nghịch, tức là nhận thức càng ít càng dễ tin, sẵn sàng tin. Nhận thức cao hơn, bắt đầu so sánh, suy luận, phản biện... thì sẽ khó tin hơn, chọn lọc hơn. Chắc chắn là số người tin có ma, quỷ, vong, hồn... ngày xưa cao hơn bây giờ rất nhiều. Không phải vì ngày xưa thì tư duy "mở" mà là tin mù quáng thế thôi.

Ví như chuyện phương Đông không thấy in tài liệu như giáo trình, luôn giấu kns nguyên lý dẫn đến khó hiểu khó thông cho mọi người...thì cứ hiểu phương Đông đã, sẽ có cái nhìn và nhận định khác.

Có gì tế nhị bí hiểm đến thế không cụ? Cái nhìn khác thế nào cụ cho em tham khảo với.
Hiểu Phương Đông thì em chưa biết thế nào mới gọi là hiểu, nhưng chắc cũng trên mức trung bình, nghĩa là có ý thức tìm hiểu và thu thập thông tin, kiến thức. Nhưng vẫn chưa có được nhận định gì khác như cụ nói.

 

[trauxanh]

Cụ nói là tư duy và nhận thức đến đâu thì sẽ tin đến đấy, tức là lòng tin tỷ lệ với nhận thức.

Như em thấy thì tỷ lệ này hình như là tỷ lệ nghịch, tức là nhận thức càng ít càng dễ tin, sẵn sàng tin. Nhận thức cao hơn, bắt đầu so sánh, suy luận, phản biện... thì sẽ khó tin hơn, chọn lọc hơn. Chắc chắn là số người tin có ma, quỷ, vong, hồn... ngày xưa cao hơn bây giờ rất nhiều. Không phải vì ngày xưa thì tư duy "mở" mà là tin mù quáng thế thôi.


Có gì tế nhị bí hiểm đến thế không cụ? Cái nhìn khác thế nào cụ cho em tham khảo với.
Hiểu Phương Đông thì em chưa biết thế nào mới gọi là hiểu, nhưng chắc cũng trên mức trung bình, nghĩa là có ý thức tìm hiểu và thu thập thông tin, kiến thức. Nhưng vẫn chưa có được nhận định gì khác như cụ nói.

Có vẻ cụ không hiểu ý, và không hiểu mạch văn cũng như mạch thớt.
Cái em nói về "nhận thức" mà cụ nói "tỷ lệ nghịch" ấy, là cụ hiểu lệch quá xa ý rồi.
Là em nói nhận thức về vấn đề cụ thể để tin hay không hoặc tin đến đâu, chứ không phải là "người kém nhận thức mọi mặt" để mà "tỷ lệ nghịch"như cụ nói.
Còn cái "tế nhị bí hiểm" thì cũng không phải! Nó không "tế nhị bí hiểm", mà nó luôn mở rộng với ai có tâm thế khách quan thích hợp.

 

[Giàng A Pháo]

Cụ nói là tư duy và nhận thức đến đâu thì sẽ tin đến đấy, tức là lòng tin tỷ lệ với nhận thức.
Như em thấy thì tỷ lệ này hình như là tỷ lệ nghịch, tức là nhận thức càng ít càng dễ tin, sẵn sàng tin. Nhận thức cao hơn, bắt đầu so sánh, suy luận, phản biện... thì sẽ khó tin hơn, chọn lọc hơn. Chắc chắn là số người tin có ma, quỷ, vong, hồn... ngày xưa cao hơn bây giờ rất nhiều. Không phải vì ngày xưa thì tư duy "mở" mà là tin mù quáng thế thôi.

Theo như đánh giá này, thì Chủ nghĩa duy vật biện chứng của cụ Mác râu, cụ Ăng ghen là đỉnh cao trí tuệ nhân loại rồi. Thế mà bây giờ đám con cháu hỗn hào thỉnh thoảng lại lôi học thuyết của các cụ ra dè bỉu.

 

[Dê!]

Cụ nói là tư duy và nhận thức đến đâu thì sẽ tin đến đấy, tức là lòng tin tỷ lệ với nhận thức.

Như em thấy thì tỷ lệ này hình như là tỷ lệ nghịch, tức là nhận thức càng ít càng dễ tin, sẵn sàng tin. Nhận thức cao hơn, bắt đầu so sánh, suy luận, phản biện... thì sẽ khó tin hơn, chọn lọc hơn. Chắc chắn là số người tin có ma, quỷ, vong, hồn... ngày xưa cao hơn bây giờ rất nhiều. Không phải vì ngày xưa thì tư duy "mở" mà là tin mù quáng thế thôi.


Có gì tế nhị bí hiểm đến thế không cụ? Cái nhìn khác thế nào cụ cho em tham khảo với.
Hiểu Phương Đông thì em chưa biết thế nào mới gọi là hiểu, nhưng chắc cũng trên mức trung bình, nghĩa là có ý thức tìm hiểu và thu thập thông tin, kiến thức. Nhưng vẫn chưa có được nhận định gì khác như cụ nói.

Chà, em cũng không hỉu cụ nói gì là sao

 

[trauxanh]

Nhân lúc dậy sớm, vì nhậu cả đêm qua giờ mới chuẩn bị ngả lưng tí chứ đã ngủ đâu, mời các nhà khoa học thông thái giải cho tường mấy chữ vậy...
Không giải giúp được cũng không có sao cả, nhưng mà không giải được vài chữ thì cũng không nên chê bai là kiến thức Đông phương kém, phỏng ạ?
Vì cái gì biết rõ thì mới phán hay phán dở được chứ, chả có nhẽ không cần biết gì mà đã chê nó kém nó lạc hậu, nhể?
Mà mấy cái này được bọn cổ hủ nó coi là toán cao cấp của phương Đông đấy ạ, đúng là bọn lạc hậu!?
Ví như bài khoá tối thượng thống lĩnh mọi học thuật phương Đông cổ, gồm 43 chương, em lấy 1/3 đầu cho nó dễ, chứ càng sau càng khó, thử xem sao:
1- Âm dương thuận nghịch diệu nan cùng, nhị chí hoàn hương nhất cửu cung, nhược năng liễu đạt âm dương lý, thiên địa đồ lai nhất chưởng trung.
2- Hiên Viên Hoàng đế chiếm Suy Vưu, Trác Lộc kinh kim khổ vị hưu, ngẫu mộng thiên thần thọ phù quyết, đăng đàn chí tế cấn kiền tu.
3- Suy thần long phụng đồ xuất thuỷ, thái phương hàm thư bích vân lý, nhân mệnh Phong Hậu diễn thành văn, độn giáp kỳ môn tòng thử thuỷ.
4- Nhất thiên bát thập đương thời sơ, Thái công trắc vi thất thập nhị, đãi ư hán đại Trương Tử Phòng, nhất thập bát cục vị tinh nghệ.
5- Tiên tụ chưởng thượng bày cửu cung, tung hoành thập ngũ đồ kỳ trung, thứ tương bát quái phân bát tiết, nhất khí thông tam vi chính tông.
6- Âm dương nhị độn phân thuận nghịch, nhất khí tam nguyên nhân mạc trắc, ngũ nhật đồ lai hoán nhất nguyên, tiếp khí siêu thần vi chuẩn tắc.
7- Nhận thủ cửu cung vi cửu tịnh, bát môn hựu trực cửu cung hành, cửu cung phùng Giáp vi trực phù, bát môn trực sử tự phân minh.
8- Phù thượng chi môn vi trực sử, thập thời nhất dịch kham bằng cử, trực phù thường di gia thời can, trực sử thuận nghịch độn trung khứ.
9- Lục giáp nguyên hiệu Lục nghi danh, tam kỳ tất thị Ất Bính Đinh, dương độn thuận nghi kỳ nghịch bổ, âm độn nghịch nghi kỳ thuận hành.
...
Phù, định gõ phần ba bài, thôi buồn ngủ quá, tạm mấy câu đó thôi, cũng là mấy câu dễ nhất bài rồi (đây mới là đoạn dẫn, chưa vào tính toán cụ thể tí nào).
Chắc có say cũng không nhầm chữ nào đâu ạ.
Mong rằng ngủ dậy được khai sáng.

 

[XPQ]

Nhân lúc dậy sớm, vì nhậu cả đêm qua giờ mới chuẩn bị ngả lưng tí chứ đã ngủ đâu, mời các nhà khoa học thông thái giải cho tường mấy chữ vậy...
Không giải giúp được cũng không có sao cả, nhưng mà không giải được vài chữ thì cũng không nên chê bai là kiến thức Đông phương kém, phỏng ạ?
Vì cái gì biết rõ thì mới phán hay phán dở được chứ, chả có nhẽ không cần biết gì mà đã chê nó kém nó lạc hậu, nhể?
Mà mấy cái này được bọn cổ hủ nó coi là toán cao cấp của phương Đông đấy ạ, đúng là bọn lạc hậu!?
Ví như bài khoá tối thượng thống lĩnh mọi học thuật phương Đông cổ, gồm 43 chương, em lấy 1/3 đầu cho nó dễ, chứ càng sau càng khó, thử xem sao:
1- Âm dương thuận nghịch diệu nan cùng, nhị chí hoàn hương nhất cửu cung, nhược năng liễu đạt âm dương lý, thiên địa đồ lai nhất chưởng trung.
2- Hiên Viên Hoàng đế chiếm Suy Vưu, Trác Lộc kinh kim khổ vị hưu, ngẫu mộng thiên thần thọ phù quyết, đăng đàn chí tế cấn kiền tu.
3- Suy thần long phụng đồ xuất thuỷ, thái phương hàm thư bích vân lý, nhân mệnh Phong Hậu diễn thành văn, độn giáp kỳ môn tòng thử thuỷ.
4- Nhất thiên bát thập đương thời sơ, Thái công trắc vi thất thập nhị, đãi ư hán đại Trương Tử Phòng, nhất thập bát cục vị tinh nghệ.
5- Tiên tụ chưởng thượng bày cửu cung, tung hoành thập ngũ đồ kỳ trung, thứ tương bát quái phân bát tiết, nhất khí thông tam vi chính tông.
6- Âm dương nhị độn phân thuận nghịch, nhất khí tam nguyên nhân mạc trắc, ngũ nhật đồ lai hoán nhất nguyên, tiếp khí siêu thần vi chuẩn tắc.
7- Nhận thủ cửu cung vi cửu tịnh, bát môn hựu trực cửu cung hành, cửu cung phùng Giáp vi trực phù, bát môn trực sử tự phân minh.
8- Phù thượng chi môn vi trực sử, thập thời nhất dịch kham bằng cử, trực phù thường di gia thời can, trực sử thuận nghịch độn trung khứ.
9- Lục giáp nguyên hiệu Lục nghi danh, tam kỳ tất thị Ất Bính Đinh, dương độn thuận nghi kỳ nghịch bổ, âm độn nghịch nghi kỳ thuận hành.
...
Phù, định gõ phần ba bài, thôi buồn ngủ quá, tạm mấy câu đó thôi, cũng là mấy câu dễ nhất bài rồi (đây mới là đoạn dẫn, chưa vào tính toán cụ thể tí nào).
Chắc có say cũng không nhầm chữ nào đâu ạ.
Mong rằng ngủ dậy được khai sáng.

Thầy này cao tay, nhìn cái giờ đi ngủ biết cao tay rồi. Đổi được cả ngày ra làm đêm thì hô phong hoán vũ sái đậu thành binh đơn giản.

Còn câu hỏi của thầy, chúng em nhìn như chăn con công, em cũng xin trả lời kiểu này:


Vô sự giang đầu lộng bích ba
Phân minh trưởng thượng kiến Hằng Nga
Bất tri Lý Trích Tiên nhân tại
Tằng hướng giang đầu tróc đắc ma

 

[taddiatone]

Cụ XPQ có đề cập tới thuyết sinh ra từ hư không của nhà chùa, đồng thời dưới góc độ lý luận khoa học, vụ nổ Big Bang diễn giải cho việc hình thành vũ trụ (sorry, e không được đọc nhiều về lý thuyết này). Dưới con mắt của người thường, đại đa số đều đặt câu hỏi nghi vấn : Phải có sự tương tác nào đó thì mới sinh ra được năng lượng. Câu hỏi này vô hình chung đã tự công nhận sự tồn tại của vật chất. Nói một cách khác, vui thôi, con gà hay quả trứng có trước? Gần đây, có một bài viết trên tạp chí khoa học Scientist, để ngỏ một câu hỏi khi các nhà khoa học dẫn dụ hạt gig nhưng khi kết thúc chú trình (nghĩa là không hề có bất kỳ sự tương tác nào), thì máy đo ghi nhận được một dao động, nhỏ tới mức mà ng ta bỏ qua.

 

[XPQ]

Cụ XPQ có đề cập tới thuyết sinh ra từ hư không của nhà chùa, đồng thời dưới góc độ lý luận khoa học, vụ nổ Big Bang diễn giải cho việc hình thành vũ trụ (sorry, e không được đọc nhiều về lý thuyết này). Dưới con mắt của người thường, đại đa số đều đặt câu hỏi nghi vấn : Phải có sự tương tác nào đó thì mới sinh ra được năng lượng. Câu hỏi này vô hình chung đã tự công nhận sự tồn tại của vật chất. Nói một cách khác, vui thôi, con gà hay quả trứng có trước? Gần đây, có một bài viết trên tạp chí khoa học Scientist, để ngỏ một câu hỏi khi các nhà khoa học dẫn dụ hạt gig nhưng khi kết thúc chú trình (nghĩa là không hề có bất kỳ sự tương tác nào), thì máy đo ghi nhận được một dao động, nhỏ tới mức mà ng ta bỏ qua.

Em đọc ông Hốc Kinh với ông Trinh Xuân Thuận và tự mường tượng ra như đã chém, để em chém thêm.

Theo khoa học và các theo suy nghiệm của các bậc minh triết ngày xưa thì đều có một giới hạn bất khả tri giống như cái đầu nhọn của mũi kim.

Khoa học chỉ ra rằng, giới hạn bất khả tri là khoảng thời gian trước thời điểm 10 mũ trừ 43 của một giây sau điểm nổ. gọi là bức tường Bờ lanh. Chưa biết được trước đó cái gì diễn ra dư lào.
Tuy nhiên, từ thời điểm khoa học tính toán được, biết rằng vũ trụ khi ấy nhỏ hơn nguyên tử hydro 10 triệu tỷ tỷ lần. Nóng tới 10 triệu tỷ tỷ độ Ken vanh và đặc hơn 10 triệu tỷ tỷ tỷ tỷ tỷ tỷ tỷ so với nước mình uống. Vũ trụ lúc này thành phần là ánh sáng. Nó sáng gấp 10 triệu và 70 chữ tỷ đằng sau so với mặt giời ta thấy bây giờ. Cái khối ấy tích lũy năng lượng như vốn tự có ban đầu của nó.

Vãi hết cả bù hôi về khoa học.

Do lực hấp dẫn và lực hạt nhân trong không gian chật chội như thế thì có quyền lực như nhau nên tồn tại khái niệm gọi là luân hồi lượng tử. Ánh sáng chuyển thành ra các hạt vật chất và phản hạt, rồi hai ông này lại nhập với nhau về ánh sáng trong nhưng pha thời gian chỉ là 10 mũ trừ chín mấy của một giây. Quá trình luân hồi này vay và trả năng lượng cho Tự nhiên, đến khi do không gian vũ trụ nở rộng ra, một điều tình cờ theo các tính toán của khoa học là cứ 1 tỷ phản hạt thì có 1 tỷ cộng 1 hạt. Vật chất ra đời như thế.

Mặc dù các con số nghe rất to vô cùng, nhưng khoa học cũng tính luôn nếu chỉ sai số đi bằng đại loại 0,00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000001 đơn vị chẳng hạn, sẽ chẳng có thế giới như giờ và chúng ta như giờ để chém gió um sùm về thế giới.

Bởi thế, các ông khoa học cũng tin, bằng cảm xúc thật rằng phải có một ý chí tối thượng nào tạo ra vẻ hoàn mỹ của vũ trụ. Mặc khác chính các ông ấy lại cũng phủ nhận ý chí tối thượng luôn vì thực ra vũ trụ vẫn đang tiếp tục phát triển, các con số vẫn nhảy múa tiếp tục tạo nên những kỳ quan mới trong không gian. Nếu có một ông sáng thế, có lẽ ông ấy cũng đang dở việc và vừa làm vừa sửa bét nhè.

 

[trauxanh]

Thầy này cao tay, nhìn cái giờ đi ngủ biết cao tay rồi. Đổi được cả ngày ra làm đêm thì hô phong hoán vũ sái đậu thành binh đơn giản.

Còn câu hỏi của thầy, chúng em nhìn như chăn con công, em cũng xin trả lời kiểu này:


Vô sự giang đầu lộng bích ba
Phân minh trưởng thượng kiến Hằng Nga
Bất tri Lý Trích Tiên nhân tại
Tằng hướng giang đầu tróc đắc ma

Đâu, định nằm tí rồi đi cà phê cho tỉnh.
Chứ ngày còn bao việc, chiều lại nhậu nữa rồi.

 

[XPQ]

Đâu, định nằm tí rồi đi cà phê cho tỉnh.
Chứ ngày còn bao việc, chiều lại nhậu nữa rồi.

Ra đây ngồi tí anh!

 

[Kappuccino]

Nhân lúc dậy sớm, vì nhậu cả đêm qua giờ mới chuẩn bị ngả lưng tí chứ đã ngủ đâu, mời các nhà khoa học thông thái giải cho tường mấy chữ vậy...
Không giải giúp được cũng không có sao cả, nhưng mà không giải được vài chữ thì cũng không nên chê bai là kiến thức Đông phương kém, phỏng ạ?
Vì cái gì biết rõ thì mới phán hay phán dở được chứ, chả có nhẽ không cần biết gì mà đã chê nó kém nó lạc hậu, nhể?
Mà mấy cái này được bọn cổ hủ nó coi là toán cao cấp của phương Đông đấy ạ, đúng là bọn lạc hậu!?
Ví như bài khoá tối thượng thống lĩnh mọi học thuật phương Đông cổ, gồm 43 chương, em lấy 1/3 đầu cho nó dễ, chứ càng sau càng khó, thử xem sao:
1- Âm dương thuận nghịch diệu nan cùng, nhị chí hoàn hương nhất cửu cung, nhược năng liễu đạt âm dương lý, thiên địa đồ lai nhất chưởng trung.
2- Hiên Viên Hoàng đế chiếm Suy Vưu, Trác Lộc kinh kim khổ vị hưu, ngẫu mộng thiên thần thọ phù quyết, đăng đàn chí tế cấn kiền tu.
3- Suy thần long phụng đồ xuất thuỷ, thái phương hàm thư bích vân lý, nhân mệnh Phong Hậu diễn thành văn, độn giáp kỳ môn tòng thử thuỷ.
4- Nhất thiên bát thập đương thời sơ, Thái công trắc vi thất thập nhị, đãi ư hán đại Trương Tử Phòng, nhất thập bát cục vị tinh nghệ.
5- Tiên tụ chưởng thượng bày cửu cung, tung hoành thập ngũ đồ kỳ trung, thứ tương bát quái phân bát tiết, nhất khí thông tam vi chính tông.
6- Âm dương nhị độn phân thuận nghịch, nhất khí tam nguyên nhân mạc trắc, ngũ nhật đồ lai hoán nhất nguyên, tiếp khí siêu thần vi chuẩn tắc.
7- Nhận thủ cửu cung vi cửu tịnh, bát môn hựu trực cửu cung hành, cửu cung phùng Giáp vi trực phù, bát môn trực sử tự phân minh.
8- Phù thượng chi môn vi trực sử, thập thời nhất dịch kham bằng cử, trực phù thường di gia thời can, trực sử thuận nghịch độn trung khứ.
9- Lục giáp nguyên hiệu Lục nghi danh, tam kỳ tất thị Ất Bính Đinh, dương độn thuận nghi kỳ nghịch bổ, âm độn nghịch nghi kỳ thuận hành.
...
Phù, định gõ phần ba bài, thôi buồn ngủ quá, tạm mấy câu đó thôi, cũng là mấy câu dễ nhất bài rồi (đây mới là đoạn dẫn, chưa vào tính toán cụ thể tí nào).
Chắc có say cũng không nhầm chữ nào đâu ạ.
Mong rằng ngủ dậy được khai sáng.

Cụ dịch ra tiếng Việt hay tiếng Anh cũng được, chứ thế kia thì toán chưa biết có khó không nhưng chữ thì khó quá

Mà toán học thì nó là khoa học rồi, có liên quan gì đến tâm linh, huyền học... gì đâu cụ?

 

[trauxanh]

Cụ dịch ra tiếng Việt hay tiếng Anh cũng được, chứ thế kia thì toán chưa biết có khó không nhưng chữ thì khó quá

Mà toán học thì nó là khoa học rồi, có liên quan gì đến tâm linh, huyền học... gì đâu cụ?

À vâng.
Ý em là cũng nhiều người chỉ nghe qua Tí Sửu Giáp Ất thì đã quy là cổ hủ mê tín gì đó rồi. Mà có hiểu nó đúng nó sai gì đâu để vội quy kết?
Cái nữa là nếu hiểu được thì sẽ thấy mấy lời "nhảm nhí" đó nó lại rất khoa học. Ngay 2 câu đầu tiên đã thấy ngay là nó đúng như khoa học bây giờ về thiên văn, về khí hậu, về vận hành của thiên nhiên, hoàn toàn dương lịch đấy chứ chẳng có mù mờ gì cả.
Mà đấy là dịch hết cỡ rồi, còn dịch kiểu gì giờ?