[Funland] Tại sao ngồi kiết già mới tĩnh tâm được (yoga, thiền)

[Huyquac]

Chúc các cụ ngủ ngon. Tự nhiên cũng rất buồn cười, sáng tạo ra giấc ngủ, các Cụ tìm đọc cuốn sách “tại sao chúng ta phải ngủ”? Ngủ ngồi, kiết già chắc cây cối là những chúng sinh làm được!

 

[Huyquac]

Hôm nay các Cụ thế nào? thân tâm an lạc, tập ngồi kiết già được lâu không?

 

[CừuTrắng]

Hôm nay các Cụ thế nào? thân tâm an lạc, tập ngồi kiết già được lâu không?

Em mắc cái chứng thoái hóa cột sống nên ngồi lâu là không chịu nổi cụ ơi. Ngồi được lúc lâu là chân tê dại liền. Cụ có phương pháp gì ko?

 

[Huyquac]

Em mắc cái chứng thoái hóa cột sống nên ngồi lâu là không chịu nổi cụ ơi. Ngồi được lúc lâu là chân tê dại liền. Cụ có phương pháp gì ko?

Cụ ngồi bán già trước, ngồi kiết già thì đúng tư thế kết hợp với quán hơi thở thư giãn một thời gian. Mỗi ngày tăng một ít ạ!

 

[CừuTrắng]

Cụ ngồi bán già trước, ngồi kiết già thì đúng tư thế kết hợp với quán hơi thở thư giãn một thời gian. Mỗi ngày tăng một ít ạ!

'Cảm ơn cụ. Em vẫn đang thử với yoga trước vì muốn cải thiện cái lưng và giảm stress tiêu cực. Giữ cho tâm an lạc thật sự khó cụ ạ. Em đang luyện tập đọc kinh chép kinh và thấy bớt sân si hơn rất nhiều, tuy nhiên trong lúc đọc và chép vẫn chưa thể ngừng suy nghĩ vẩn vơ trong đầu, nên vẫn chưa dám tập thiền vì biết lượng sức mình ko làm được

 

[Sadhu Sadhu]

Em mắc cái chứng thoái hóa cột sống nên ngồi lâu là không chịu nổi cụ ơi. Ngồi được lúc lâu là chân tê dại liền. Cụ có phương pháp gì ko?

'Cảm ơn cụ. Em vẫn đang thử với yoga trước vì muốn cải thiện cái lưng và giảm stress tiêu cực. Giữ cho tâm an lạc thật sự khó cụ ạ. Em đang luyện tập đọc kinh chép kinh và thấy bớt sân si hơn rất nhiều, tuy nhiên trong lúc đọc và chép vẫn chưa thể ngừng suy nghĩ vẩn vơ trong đầu, nên vẫn chưa dám tập thiền vì biết lượng sức mình ko làm được

Thiền không phải là cái gì cao cấp, khó khăn, ai cũng bắt đầu tập được ở mọi lúc mọi nơi. Để đạt được cấp độ cao như nhập Định thì mới khó, và cần quyết tâm, thậm chí cần xả ly các tham sân si.
Khi chân bị tê, cụ chuyển tâm sang quán chiếu vị trí tê, cảm nhận cái cảm giác tê đấy nó lan truyền, xem nó lan tỏa như thế nào lên não. Chỉ nhẹ nhàng quán sát, đừng tác ý vào cảm giác tê chân đấy. Chúc cụ tinh tấn.

 

[Linhmkt]

Thiền không phải là cái gì cao cấp, khó khăn, ai cũng bắt đầu tập được ở mọi lúc mọi nơi. Để đạt được cấp độ cao như nhập Định thì mới khó, và cần quyết tâm, thậm chí cần xả ly các tham sân si.
Khi chân bị tê, cụ chuyển tâm sang quán chiếu vị trí tê, cảm nhận cái cảm giác tê đấy nó lan truyền, xem nó lan tỏa như thế nào lên não. Chỉ nhẹ nhàng quán sát, đừng tác ý vào cảm giác tê chân đấy. Chúc cụ tinh tấn.

Nhập định này có giống vụ in the zone không cụ, tức là khi làm việc hoặc làm một điều gì đó, khi thân và tâm tập trung đủ mạnh mẽ vào một vấn đề gì đó thì người ta sẽ có những khoảnh khắc xuất thần, sáng tạo, thông minh, đạt hiệu suất cực cao, và quên mất khái niệm thời gian.

 

[Sadhu Sadhu]

Nhập định này có giống vụ in the zone không cụ, tức là khi làm việc hoặc làm một điều gì đó, khi thân và tâm tập trung đủ mạnh mẽ vào một vấn đề gì đó thì người ta sẽ có những khoảnh khắc xuất thần, sáng tạo, thông minh, đạt hiệu suất cực cao, và quên mất khái niệm thời gian.

Em nào đã đạt được cảnh giới Định đâu mà biết. Có 1 lần duy nhất, lâu lắm rồi, em có được trạng thái trống rỗng, nhưng chỉ an trú được trong 3 nhịp thở là bị văng ra. Cũng không biết đấy có phải là trạng thái Định không. Chỉ biết lúc đấy trống rỗng, đang nhắm mắt mà phía trước trán sáng bừng, như "nhìn" thấy khoảng không gian hình cầu vô tận phía trước.

 

[Tueminh2626]

Lợi ích của ngồi kiết già
Dưới đây là một số lợi ích chính của việc ngồi kiết già:

• Tăng cường lưu thông máu: Ngồi kiết già giúp mở rộng hông và háng, giúp máu lưu thông tốt hơn đến các chi dưới và cơ quan nội tạng. Điều này có thể giúp cải thiện sức khỏe tim mạch, giảm nguy cơ huyết áp cao và các bệnh tim mạch khác.
• Cải thiện tư thế: Ngồi kiết già giúp kéo dài cột sống, điều chỉnh xương sống và cải thiện tư thế. Tư thế tốt có thể giúp giảm đau lưng, vai và cổ, đồng thời cải thiện sức khỏe tổng thể.
• Giảm căng thẳng: Tư thế này giúp thư giãn cơ bắp, giảm căng thẳng và lo âu. Ngồi kiết già có thể kích thích hệ thống thần kinh giao cảm, giúp cơ thể bạn thư giãn và phục hồi.
• Tăng cường sự tập trung: Ngồi kiết già giúp bạn dễ dàng tập trung hơn khi thiền định hoặc thực hành yoga. Tư thế này giúp ổn định tâm trí và giảm bớt sự xao nhãng, từ đó giúp bạn tập trung vào hiện tại.
• Mở rộng phạm vi chuyển động: Ngồi kiết già giúp tăng cường tính linh hoạt của hông, háng và đầu gối. Điều này có thể giúp cải thiện hiệu suất trong các hoạt động thể thao và giảm nguy cơ chấn thương.
• Lợi ích về mặt tinh thần: Ngồi kiết già còn có ý nghĩa tâm linh đặc biệt trong Phật giáo và yoga. Tư thế này tượng trưng cho sự tĩnh lặng, nội tâm và giác ngộ. Ngồi kiết già giúp bạn kết nối với bản thân và đạt được trạng thái thiền định sâu sắc hơn.

 

[Tueminh2626]

Về Thiền Định thì nếu không có trí huệ và phước đức thì rất dễ bị tẩu hoả nhập ma nếu lên tầng Thiền Định cao ví dụ như a Vũ Trung Nguyên
Điều nguy hiểm này Đức Phật đã thuyết trong Kinh Bát Chánh Đạo :
Bảy là vào Chánh Niệm
Tâm tỉnh giác rỗng rang
Lòng thanh toát nhẹ nhàng
Nhưng vẫn còn niệm khởi

Nhờ vào sức tỉnh giác
Hành giả kiểm soát tâm
Không mờ mịt mê lầm
Chạy theo ngoài thanh sắc

Hành giả biết tác ý
Theo Vô ngã Từ bi
Gắng diệt trừ sân si
Tâm càng thêm đạo đức

Dù bắt đầu an lạc
Nhưng chỉ mới bắt đầu
Chưa phải đã vào sâu
Trong cõi thiền vi diệu

Như đi trên băng mỏng
Hay chông nhọn than hồng
Xin cẩn thận vô cùng
Lúc này đầy nguy hiểm

Nếu sai lầm tác ý
Với kiêu mạn ngấm ngầm
Len lỏi trong nội tâm
Ắt có ngày điên loạn

Càng thêm Tôn kính Phật
Đến tuyệt đối vô biên
Nguyện thân mạng cúng dường
Lên Mười Phương Tam Bảo

Hành giả còn vất vả
Mấy mươi kiếp tái sinh
Lên xuống giữa trời người
Mới hết đường Chánh Niệm

Diệt trừ Năm Triền Cái
Nóng giận và Tham lam
Trạo cử với Hôn trầm
Thứ năm là Nghi hối

Với thời kỳ mạt pháp
Người tu đến chỗ này
Nhầm tưởng đã đủ đầy
An trú nơi thánh quả

Có khi bị ảo giác
Hiện đủ điều lạ kỳ
Khiến kiêu mạn hoang mang
Để rồi vỡ tan hết

Có khi được thần trí
Biết nhiều việc lạ thường
Càng tưởng chứng cao siêu
Rồi lạc vào ma đạo

Vì vậy càng cố gắng
Lễ Phật lòng khiêm cung
Quán vô ngã hư không
Để đi qua vực thẳm

 

[Hoang1988]

Em nào đã đạt được cảnh giới Định đâu mà biết. Có 1 lần duy nhất, lâu lắm rồi, em có được trạng thái trống rỗng, nhưng chỉ an trú được trong 3 nhịp thở là bị văng ra. Cũng không biết đấy có phải là trạng thái Định không. Chỉ biết lúc đấy trống rỗng, đang nhắm mắt mà phía trước trán sáng bừng, như "nhìn" thấy khoảng không gian hình cầu vô tận phía trước.

Hồi còn bé có lần em đang nằm mơ màng (chưa ngủ) thi bỗng thấy một luồng sáng rực rỡ ngay trước trán, ánh sáng tỏa ra khắp trong đầu. Em tò mò không biết nó là gì nên lặng im quan sát, nhưng sau khoảng 10p thì nó vẫn vậy nên em mở mắt ra, lập tức luồng sáng biến mất ngay. Lúc xảy ra em hoàn toàn tỉnh táo nên giờ vẫn nhớ.

 

[Sở Lưu Hương.]

Em nào đã đạt được cảnh giới Định đâu mà biết. Có 1 lần duy nhất, lâu lắm rồi, em có được trạng thái trống rỗng, nhưng chỉ an trú được trong 3 nhịp thở là bị văng ra. Cũng không biết đấy có phải là trạng thái Định không. Chỉ biết lúc đấy trống rỗng, đang nhắm mắt mà phía trước trán sáng bừng, như "nhìn" thấy khoảng không gian hình cầu vô tận phía trước.

Vũ trụ (thực tại) không "xảy ra" với con người. Nó (vũ trụ - thực tại) đang phản ứng với chúng ta.

Người đến với Đạo bởi niềm tin, đôi lúc là niềm tin vô cùng chắc chắn. Với lòng nhiệt thành, con người thực hành một cách hăng say. Có điều, niềm tin đó không biến thành thực tại, hoặc biểu hiện ngắn ngủi bởi chúng ta không cho niềm tin đó thời gian. Sau một thời gian thực hành chúng ta bắt đầu tự hỏi tôi đã có niềm tin, thực hành tất cả các nghi thức, Vậy Đạo đang ở đâu? Chứng ngộ không thấy? Niết bàn ra sao? Và lòng nghi ngờ (trong sâu thẳm) dấy lên. Không có đủ thời gian để niềm tin và thực tại (sự phản ứng của vũ trụ) bắt kịp với niềm tin ấy trở thành hiện hữu.

Mặt khác, trong sâu thẳm, bản ngã đã níu kéo chúng ta khiến con người "không cho phép" niềm tin ấy trở thành hiện hữu. Bản ngã thích cảm giác oai vệ của hư danh, cái sang chảnh của tiền tài, đê mê nơi xác thịt... Bản ngã không muốn sự tĩnh lặng trống rỗng khiến nó phải từ bỏ những thứ cố hữu. Và chúng ta "không cho phép" sự phản ứng của vũ trụ được xảy ra theo cách này.

Em đồ rằng trong 03 nhịp thở của bác, dòng tư tưởng diễn ra như thế này:
01. Ngạc nhiên: Cái gì đang xảy ra thế này? Đây là mơ hay thực?
02. Khám phá: Bác đi vào rồi đi ra (bằng ý thức) trong cái trống rỗng đó.
03. Sợ hãi: Sự sợ hãi khẽ nổi lên trong tâm thức khi cái Ta đang trải nghiệm khác hẳn cái Tôi thường nhật cũng là lúc biến mất trạng thái đó.

Nhưng trạng thái kể trên của bác mới là tợ tướng của Thiền mà chưa phải là Định (khái niệm nhất tâm bao gồm cả hỷ lạc).

Những gì em hiểu là như vậy.

 

[sondong]

Kiết già ngồi lâu ảnh hưởng lưng và quan trọng lấn sâu sẽ dính đến tuỷ . Nói chung mấy món 4-5 nước sản xuất này không nên tin làm gì cho mệt .

 

[antidau]

Có nhiều tượng Phật Tổ ở thế nằm mà.

Nằm như tượng Phật tổ là 1 tư thế yoga cũng khó đấy cụ ạ. Không tập luyện đố nằm như thế được 5 phút

 

[XSim]

Nằm như tượng Phật tổ là 1 tư thế yoga cũng khó đấy cụ ạ. Không tập luyện đố nằm như thế được 5 phút

Nằm như này mới khó

còn nằm như này thì em nằm ngủ suốt mà

 

[Sadhu Sadhu]

Vũ trụ (thực tại) không "xảy ra" với con người. Nó (vũ trụ - thực tại) đang phản ứng với chúng ta.

Người đến với Đạo bởi niềm tin, đôi lúc là niềm tin vô cùng chắc chắn. Với lòng nhiệt thành, con người thực hành một cách hăng say. Có điều, niềm tin đó không biến thành thực tại, hoặc biểu hiện ngắn ngủi bởi chúng ta không cho niềm tin đó thời gian. Sau một thời gian thực hành chúng ta bắt đầu tự hỏi tôi đã có niềm tin, thực hành tất cả các nghi thức, Vậy Đạo đang ở đâu? Chứng ngộ không thấy? Niết bàn ra sao? Và lòng nghi ngờ (trong sâu thẳm) dấy lên. Không có đủ thời gian để niềm tin và thực tại (sự phản ứng của vũ trụ) bắt kịp với niềm tin ấy trở thành hiện hữu.

Mặt khác, trong sâu thẳm, bản ngã đã níu kéo chúng ta khiến con người "không cho phép" niềm tin ấy trở thành hiện hữu. Bản ngã thích cảm giác oai vệ của hư danh, cái sang chảnh của tiền tài, đê mê nơi xác thịt... Bản ngã không muốn sự tĩnh lặng trống rỗng khiến nó phải từ bỏ những thứ cố hữu. Và chúng ta "không cho phép" sự phản ứng của vũ trụ được xảy ra theo cách này.

Em đồ rằng trong 03 nhịp thở của bác, dòng tư tưởng diễn ra như thế này:
01. Ngạc nhiên: Cái gì đang xảy ra thế này? Đây là mơ hay thực?
02. Khám phá: Bác đi vào rồi đi ra (bằng ý thức) trong cái trống rỗng đó.
03. Sợ hãi: Sự sợ hãi khẽ nổi lên trong tâm thức khi cái Ta đang trải nghiệm khác hẳn cái Tôi thường nhật cũng là lúc biến mất trạng thái đó.

Nhưng trạng thái kể trên của bác mới là tợ tướng của Thiền mà chưa phải là Định (khái niệm nhất tâm bao gồm cả hỷ lạc).

Những gì em hiểu là như vậy.

Cảm giác lúc đấy bị ngợp cụ ạ, tim đập mạnh thế nên bị văng ra. Sau này dù rất cố gắng nhưng không đạt được trạng thái đấy nữa, cũng có lẽ do còn nhiều lo toan cuộc sống. Sau này nghỉ hưu thì mới có quyết tâm xả ly tham sân si được.

 

[Trục]

Theo em tìm hiểu thì:
Ngồi kiết già (còn gọi là toàn già hay hoa sen) là một tư thế ngồi thiền phổ biến trong Phật giáo, Yoga và nhiều phương pháp rèn luyện thân tâm khác. Trong tư thế này:

• Hai chân bắt chéo, bàn chân đặt ngược lên đùi đối diện (chân trái đặt trên đùi phải, chân phải đặt trên đùi trái).

• Lưng thẳng, cột sống thẳng đứng.
• Hai tay thường đặt trong tư thế ấn tam muội (bàn tay phải đặt trên bàn tay trái, hai đầu ngón cái chạm nhẹ vào nhau, đặt trước bụng hoặc trên đùi).
• Mắt có thể nhắm hoặc mở nhẹ, tập trung vào hơi thở.
Tư thế này giúp giữ cơ thể ổn định, cân bằng năng lượng và tạo điều kiện thuận lợi cho sự tập trung và tĩnh tâm.

P/S. Em không hiểu ngồi không kiết già thì có tĩnh tâm được không?

Cụ có thể nghe một bản giao hưởng, đi thăm một phong cảnh là có tĩnh tâm rồi, việc khỉ gì phải ngồi thiền cho nó ỳ người ra.

 

[Sadhu Sadhu]

Về Thiền Định thì nếu không có trí huệ và phước đức thì rất dễ bị tẩu hoả nhập ma nếu lên tầng Thiền Định cao ví dụ như a Vũ Trung Nguyên
Điều nguy hiểm này Đức Phật đã thuyết trong Kinh Bát Chánh Đạo :
Bảy là vào Chánh Niệm
Tâm tỉnh giác rỗng rang
Lòng thanh toát nhẹ nhàng
Nhưng vẫn còn niệm khởi

Nhờ vào sức tỉnh giác
Hành giả kiểm soát tâm
Không mờ mịt mê lầm
Chạy theo ngoài thanh sắc

Hành giả biết tác ý
Theo Vô ngã Từ bi
Gắng diệt trừ sân si
Tâm càng thêm đạo đức

Dù bắt đầu an lạc
Nhưng chỉ mới bắt đầu
Chưa phải đã vào sâu
Trong cõi thiền vi diệu

Như đi trên băng mỏng
Hay chông nhọn than hồng
Xin cẩn thận vô cùng
Lúc này đầy nguy hiểm

Nếu sai lầm tác ý
Với kiêu mạn ngấm ngầm
Len lỏi trong nội tâm
Ắt có ngày điên loạn

Càng thêm Tôn kính Phật
Đến tuyệt đối vô biên
Nguyện thân mạng cúng dường
Lên Mười Phương Tam Bảo

Hành giả còn vất vả
Mấy mươi kiếp tái sinh
Lên xuống giữa trời người
Mới hết đường Chánh Niệm

Diệt trừ Năm Triền Cái
Nóng giận và Tham lam
Trạo cử với Hôn trầm
Thứ năm là Nghi hối

Với thời kỳ mạt pháp
Người tu đến chỗ này
Nhầm tưởng đã đủ đầy
An trú nơi thánh quả

Có khi bị ảo giác
Hiện đủ điều lạ kỳ
Khiến kiêu mạn hoang mang
Để rồi vỡ tan hết

Có khi được thần trí
Biết nhiều việc lạ thường
Càng tưởng chứng cao siêu
Rồi lạc vào ma đạo

Vì vậy càng cố gắng
Lễ Phật lòng khiêm cung
Quán vô ngã hư không
Để đi qua vực thẳm

Phật tổ Như Lai nói bài kinh Tứ diệu đế và Vô ngã tướng cho 5 anh em Kiều Trần Như, sau đó 5 người này chứng đắc. Con đường đã có, hậu thế chỉ việc bám chặt vào con đường các vị thánh tiền nhân đã đi mà tu tập.

 

[FunnyDino]

Cụ có thể nghe một bản giao hưởng, đi thăm một phong cảnh là có tĩnh tâm rồi, việc khỉ gì phải ngồi thiền cho nó ỳ người ra.

Như cụ thì em hiểu là tâm thay đổi do hoàn cảnh, không phải là tĩnh tâm.
Tĩnh tâm là luyện tập và giữ trạng thái tốt không lay động trước cảnh vật.

 

[Sở Lưu Hương.]

Cảm giác lúc đấy bị ngợp cụ ạ, tim đập mạnh thế nên bị văng ra. Sau này dù rất cố gắng nhưng không đạt được trạng thái đấy nữa, cũng có lẽ do còn nhiều lo toan cuộc sống. Sau này nghỉ hưu thì mới có quyết tâm xả ly tham sân si được.

Việc trải nghiệm sự rỗng rang đó thường đến với mỗi người theo nhiều cách khác nhau (tợ tướng, giấc ngủ tỉnh thức, an trú trong cái Ta (cái đang ý thức chứ không phải cái tôi nhận biết)...). Ngay cả tợ tướng mà bác đã trải nghiệm thì mỗi người cũng mỗi khác.

Nếu hành trì thường xuyên và áp dụng nhiều phương thức bổ trợ, em nghĩ bác sẽ sớm trải nghiệm trạng thái tương tự trong thời gian không xa. Lần tiếp theo có thể bác sẽ rất thích thú và đi vào đi ra khám phá cái rỗng rang đó cho đến khi sự sợ hãi khởi sinh hoặc cái ngã mạn trỗi dậy nó mới biến mất.

Rất khó để trải nghiệm trạng thái này một cách thường xuyên là bởi 02 lý do mà em đã trình bày ở trên:

01. "Bác" chủ thể của trải nghiệm "không cho phép" sự kiện được xảy ra. Cái tôi (bản ngã) của mỗi chúng ta quá lớn nên nó nhanh chóng nhẩy vào trải nghiệm an trú trong cái ta mà kéo chủ thể về vụn vặt đời thường. Đó là lý do em nhắc đến khái niệm Định là nhất tâm bao gồm cả hỷ lạc. Em chưa từng được trải nghiệm trạng thái định này nhưng qua ngôn từ tạm hiểu là chủ thể ở trong sự rỗng rang đồng thời phát sinh một niềm "hạnh phúc" (từ Phật giáo gọi nó là an lạc) đến trào nước mắt. Cái hạnh phúc này được mô tả khác xa với tất cả các hoan lạc trần thế mà người đời có thể trải qua. Chỉ khi đạt được trạng thái này thì chủ thể mới cảm thấy những ham muốn thuộc về bản ngã trở lên mờ nhạt, cũng là khởi sự cho thiền giả toàn tâm bước trên con đường đạo gột rửa bản ngã.

02. Thực tại không xảy ra với chúng ta. Thực tại phản ứng với chúng ta. "Cố gắng" để quay lại trạng thái đó đồng nghĩa với việc ta làm cho thực tại phản ứng với ta rằng ta chưa có nó (trạng thái ấy). Cần duy trì niềm tin rằng ta cho nó đủ thời gian và thực tại sẽ xảy ra. Thời gian ở đây không phải là con số có thể định lượng được do duyên nghiệp của mỗi người mỗi khác. Nhưng tựu chung lại có một tiến trình tương đối giống nhau của những người đi trên con đường Đạo mà nếu bác có hứng thú em mạo muội múa đôi đường phím cùng bác mua vui lấy một vài trống canh.


Những gì em hiểu và một chút trải nghiệm là như vậy.