Mợ bỏ thì mợ giải thích, sao người khác giải thích đcMũ của Nam Phương Hoàng Hậu không có cánh chuồn như mũ Vua và Quan Văn.
Em đang đợi các Cụ khác giải thích lý do em bỏ cánh chuồn để tạo mũ cho Quan Bà ?
Nên nhớ Lễ Táo Quân là Lễ 2 Ông - 1 Bà.
"Đốt" có đốt this, đốt that.Có 1 điều rất "thú vị" là theo quan niệm dân gian ( không biết từ VN hay từ bên Tàu): người dương đốt các thứ thì người âm nhận được, thế người dương đốt rác thì người âm có nhận được rác không ?
Chưa kể, đốt vàng mã tập trung ( ở các khu Chung cư) thì biết đồ nào của nhà nào đâu, có khi hàng chục người xúm vào cùng ném đồ vàng mã vào lò đốt.....biết cái gì của ai, đốt cho ai ???
Mợ ki rành ghê."Đốt" có đốt this, đốt that.
Hiểu nôm na thế này, hành động đốt vàng mã đã được tâm linh hóa, như kiểu làm phép, nên nó ở một tầng khác, đi theo con đường khác, được gửi đến thế giới của người âm. Khi người dương chủ ý đốt vàng mã hay thứ gì khác gửi cho người âm, là trong tâm niệm đã khấn cầu, đã khoác cái áo tâm linh cho số vàng mã đấy, và vàng mã (đã cúng) này khác với vàng mã ngoài chợ chỉ đơn thuần là một thứ hàng hóa.
Còn hành động đốt rác, đốt rơm, đốt củi, đốt nương rẫy, cháy rừng,... chỉ đơn thuần là các hoạt động trong đời sống con người hay một sự cố tự nhiên, là những phản ứng oxy hóa thuần túy. Ngay cả vàng mã hàng hóa mà bỏ đi rồi đem đốt thì cũng chỉ là rác mà thôi. Ngược lại, nếu rác kia được khấn nguyện gửi cho người âm và đốt đi thì tất nhiên người âm vẫn nhận được.
Giống như tạc một pho tượng thần phật bằng gỗ, đá,... Nếu chỉ tạc xong để đấy, thì đó đơn giản chỉ là một cục gỗ, tảng đá có hình hài như thế, là một thứ hàng hóa bày bán ngoài chợ, mưa nắng dãi dầu, hỏng vỡ cũng chẳng ai quan tâm. Nhưng để pho tượng ấy có ý nghĩa tâm linh, có sự linh thiêng, thì người ta phải làm các thủ tục, nghi lễ, nôm na là "hô thần nhập tượng", "khai quang điểm nhãn". Một tảng đá thô, một khúc mộc mạc, nếu người dân gán cho các ý nghĩa linh thiêng, đem thờ cúng, thì tảng đá, khúc cây ấy cũng tự có linh khí, như tảng đá "cụt đầu" ở am thờ Mỵ Châu, đền Cổ Loa.
Về việc đốt vàng mã tập trung như ở chung cư, thì cứ tạm coi lò hương đó như là trạm giao nhận hàng hóa thôi. Vàng mã mỗi nhà đều đã được cúng lễ, coi như là dán nhãn gửi đến cụ A, cụ B nào đó ở cõi dưới. Khi đốt tập trung, vàng mã đó cứ theo "nhãn dán" mà chuyển phát đến từng cụ, hoặc các cụ tiện thì đến nhận rồi tranh thủ tụ tập chém gió cho vui. Ko biết dưới đó, các dịch vụ cpn có phát triển ko, nhưng dự là các cụ đi mây về gió thì grab hay giao hàng nhanh chẳng có cửa mà mần ăn.
Rảnh rỗi em chém gió tí nhé, hehe
Hịhị, chẳng giấu gì cụ là từ bé đến giờ em chưa từng chủ lễ thắp hương hay đốt vàng mã gì ợ
. Ở nhà thì bu em làm, mà nhà em thì cũng ko câu nệ chuyện khấn bái lắm. Cỗ bạc, lòng thành, nôm na vài câu thỉnh các cụ gia tiên về vui với con cháu. Vàng mã đốt cực ít, chỉ đốt gọi là dịp ông Táo, đêm 30 và khi hóa Tết thôi ạ. Còn bên nhà chồng em thì có khi giỗ các cụ cũng chẳng làm, nói gì đến đốt mã Có lẽ nên đốt kèm vàng mã 1 người shipper nữa cho tiện chuyển phát đến tận nơi các cụ dưới âm nhề"Đốt" có đốt this, đốt that.
Hiểu nôm na thế này, hành động đốt vàng mã đã được tâm linh hóa, như kiểu làm phép, nên nó ở một tầng khác, đi theo con đường khác, được gửi đến thế giới của người âm. Khi người dương chủ ý đốt vàng mã hay thứ gì khác gửi cho người âm, là trong tâm niệm đã khấn cầu, đã khoác cái áo tâm linh cho số vàng mã đấy, và vàng mã (đã cúng) này khác với vàng mã ngoài chợ chỉ đơn thuần là một thứ hàng hóa.
Còn hành động đốt rác, đốt rơm, đốt củi, đốt nương rẫy, cháy rừng,... chỉ đơn thuần là các hoạt động trong đời sống con người hay một sự cố tự nhiên, là những phản ứng oxy hóa thuần túy. Ngay cả vàng mã hàng hóa mà bỏ đi rồi đem đốt thì cũng chỉ là rác mà thôi. Ngược lại, nếu rác kia được khấn nguyện gửi cho người âm và đốt đi thì tất nhiên người âm vẫn nhận được.
Giống như tạc một pho tượng thần phật bằng gỗ, đá,... Nếu chỉ tạc xong để đấy, thì đó đơn giản chỉ là một cục gỗ, tảng đá có hình hài như thế, là một thứ hàng hóa bày bán ngoài chợ, mưa nắng dãi dầu, hỏng vỡ cũng chẳng ai quan tâm. Nhưng để pho tượng ấy có ý nghĩa tâm linh, có sự linh thiêng, thì người ta phải làm các thủ tục, nghi lễ, nôm na là "hô thần nhập tượng", "khai quang điểm nhãn". Thậm chí một tảng đá thô, một khúc mộc mạc, nếu người dân gán cho các ý nghĩa linh thiêng, đem thờ cúng, thì tảng đá, khúc cây ấy cũng tự có linh khí, như tảng đá "cụt đầu" ở am thờ Mỵ Châu, đền Cổ Loa.
Về việc đốt vàng mã tập trung như ở chung cư, thì cứ tạm coi lò hương đó như là trạm giao nhận hàng hóa thôi. Vàng mã mỗi nhà đều đã được cúng lễ, coi như là dán nhãn gửi đến cụ A, cụ B nào đó ở cõi dưới. Khi đốt tập trung, vàng mã đó cứ theo "nhãn dán" mà chuyển phát đến từng cụ, hoặc các cụ tiện thì đến nhận rồi tranh thủ tụ tập chém gió cho vui. Ko biết dưới đó, các dịch vụ cpn có phát triển ko, nhưng dự là các cụ đi mây về gió thì grab hay giao hàng nhanh chẳng có cửa mà mần ăn.
Rảnh rỗi em chém gió tí nhé, hehe
Nó là thể loại văn bản hành chính, kiểu Tờ trình mà cụ.Câu "CHXH..." giống như câu "Nam mô ...." cụ trên thắc mắc đấy mợ
Bên tâm linh vb HC bao giờ chả có Nam mô...khởi đầu
và câu chào hỏi lúc gặp bh cũng là ADĐF 
: 
Tâm linh là thật, thần là thật, còn tích truyện chỉ là câu chuyện dân gian sáng tạo cho khớp với ngày tết Táo Công. Ban đầu câu chuyện chỉ để kể cho trẻ con nghe, sau những đứa trẻ lớn lên nó lại kể cho cả trẻ con và người lớn nghe...Nói tóm lại nhân dân VN 7 năm nay từ
Các Đại Gia
GS Tiến Sĩ
Các nhà học giả
Các tri thức
Gia đình Quan chức
Tất cả đã cúng mũ 3 Ông - đã đốt mũ 3 Ông có cánh chuồn
Nếu Tích xưa có thật, nếu Tâm linh có thật. Quan Bà sẽ tức lắm vì mình không có mũ và giầy lên Thiên Đình báo cáo Ngọc Hoàng.
Đó không phải Mũ của mình.
Năm nay em mới nổi hứng chụp ảnh, phân tích về văn hóa thờ cúng , lịch sử trong tín ngưỡng dân gian với cách em làm chẳng giống ai.
Nhưng đảm bảo đúng kiến thức.
P/S Các Cụ Mợ muốn làm thế nào thì tùy Tâm và kiến thức các Cụ Mợ.
Sống ở một quốc gia như VN đã là một vở bi hài kịch rồi.
Chuyện mà nhiều người làm giống nhau , có khi là chuẩn.
Em bỏ cánh chuồn , tạo mũ Cho Quan Bà chắc là em làm sai rồi.
Vì thiên hạ chẳng ai "dỗi hơi " làm giống em đâu .
Có mỗi 3 Ông Bà mà nhà lào cũng gởi Mũ, áo, hia, cá thế thì dùng sao cho hết Cụ nhể !
Shhhhh, bác be bé cái mồm êm nhờ.Có mỗi 3 Ông Bà mà nhà lào cũng gởi Mũ, áo, hia, cá thế thì dùng sao cho hết Cụ nhể !
Thì nhà Cháu cũng suy Trần sao Âm vậy đấy ạ ! Trần quá nhều 1 thứ thì dùng sao cho hết được nên cõi Âm cũng vậy mà !
Tôi nghĩ là, giờ ta nên ngoan ngoãn với mấy đứa thuộc hàng thừa kế thứ nhất, may ra sau này 2*50, nó còn hóa cho ta 1-2 cháu SGBB, bác ạ.Có lẽ nên đốt kèm vàng mã 1 người shipper nữa cho tiện chuyển phát đến tận nơi các cụ dưới âm nhề
Tôi tưởng khi đã là thần tiên rồi thì có mà đầy tiên nữ ... cần quái gì hàng fake gửi tới. ( hàng fake đến quần áo còn may chả ra hồn, bé tý ai mặc vừa, SGBB fake bằng giấy thì có mà đầu to đùng chân tay bé tý tỷ lệ không cân đối....
)
Mũ này cúng quan Thần linh năm Quý Mão - Trịnh Vương hành khiển, Thạch Tinh hành binh chi thần, Liễu Tào phán quan.Đúng rồi bộ hóa cho Quan thần linh đây ạ.
P/S Họ nói vậy để bán được nhiều đấy Cụ.
Cái món tâm linh này thì mợ có tra google thì cũng chỉ là suy nghĩ của 1 ông nào đấy về trang phục cho 2 ông, 1 bà viết ra trên mặt báo mà thôi. 2 ông 1 bà đã là chuyện lạ kỳ thì cái mũ của bà có cánh chuồn cũng không có gì là đúng hay sai cả
K thích thì không cần phải làm. K nên đổ cho tín ngưỡng và VH dân gian. Thế giới này 7 tỷ dân. Trong số đó rất nhiều người không đốt vàng mã.
