Cụ lôi nam tông Bắc tông ra trước. Sao lại bảo em
. Đạo giáo nào phong anh Vũ làm thánh? Có mà thời nhà Minh Nguyên Chương phong anh Vũ làm thánh thì có. Cụ bảo phần lớn đạo giáo ảnh hưởng. Gớm. Đạo giáo mà ảnh hưởng lớn thì người ta đã nam mô lão tử. Nam mô nguyên thủy thiên tôn. Nam mô thông thiên giáo chủ rồi cụ .
Vậy cụ cho em xin cái code về phe này để em nghiên cứu xem saoCụ đọc kỹ TDK cụ sẽ thấy phe chống Phật Tổ Như Lai là có tồn tại, em sẽ chém trong còm khác
Vãi cho cụ thật .Cụ lôi nam tông Bắc tông ra trước. Sao lại bảo em
vi.m.wikipedia.org
Nguyên Văn Tông phong ông làm "Hiển Linh Nghĩa Dũng Vũ An Anh Tế Vương (顯靈義勇武安英濟王)" năm 1328; " Tề Thiên Hộ Quốc Đại tướng Quân, Kiểm Giáo Thượng Thư, Thủ Quản Hoài Nam Tiết Độ Sứ, Kiêm Sơn Đông, Hà Bắc Tứ Môn Quan Chiêu Thảo Sứ,Kiêm Đê Điều Chư Cung Thần, Vô Phân Đại Xứ Kiểm Hiệu Quan, Trung Thư Môn Hạ Bình Chương Chính Sự, Khai Phủ Nghi Đồng Tam Ti, Giá Tiền Đô Thống Quân, Vô Nịnh Hầu, Tráng Mục Nghĩa Dũng Vũ An Anh Tế Vương, Hộ Quốc Sùng Ninh Chân Quân (齊天護國大將軍、檢校尚書、守管淮南節度使，兼山東、河北四門關招討使，兼提調諸宮神、無分地處檢校官、中書門下平章政事、開府儀同三司、駕前都統軍、無佞侯、壯穆義勇武安英濟王、護國崇寧真君)" năm 1331.Vãi cho cụ thật .
Anh Vũ được phong làm Thánh từ thời nhà Nguyên vì mục đích chinh trị mị dân chứ Chu Nguyên Chương nào ? Cụ không biết thì đừng nói linh tinh nữa .
Mà đã là Thánh thì nó đã ảnh hưởng của Đạo Giáo , nếu phật giáo thì phải là Phật chứ ?
Đúng là cụ không hiểu 1 tý gì thật
thôi em trích dẫn cho cụ 1 tý xem nó có ảnh hưởng ở VN không nhé !
Ngày nay, Đạo giáo Việt Nam với tư cách là một tôn giáo không còn tồn tại nữa, tuy nhiên những ảnh hưởng của nó đến tư duy và đời sống xã hội của người Việt thì vẫn còn. Thuật phong thủy, các phương pháp dưỡng sinh, các môn võ thuật, các hình thức bói toán, cúng bái, trừ tà của Đạo giáo vẫn phổ biến tại Việt Nam. Tại Hà Nội vẫn còn một số đạo quán của Đạo giáo như Thăng Long tứ quán bao gồm Trấn Vũ quán, nay gọi là đền Quán Thánh ở phố Quán Thánh; Huyền Thiên quán, nay là chùa Huyền Thiên ở phố Hàng Khoai; Đồng Thiên quán, nay là chùa Kim Cổ ở phố Đường Thành; Đế Thích quán, nay là chùa Vua ở phố Thịnh Yên
Và cụ nên nhớ chỗ nào có từ Đền thì nó là ảnh hưởng của Đạo giáo .Đạo giáo – Wikipedia tiếng Việt
. Nhà Tống phong vương thì em không liệt kê vào. . Còn cụ không tin, search Đế Thích phát biết ngay.
Còn nữa. Đạo giáo có thánh nhưng không có nghĩa trong Phật giáo không có. Chắc cụ chưa nghe tứ thánh quả vị rồiVãi cho cụ thật .
Anh Vũ được phong làm Thánh từ thời nhà Nguyên vì mục đích chinh trị mị dân chứ Chu Nguyên Chương nào ? Cụ không biết thì đừng nói linh tinh nữa .
Mà đã là Thánh thì nó đã ảnh hưởng của Đạo Giáo , nếu phật giáo thì phải là Phật chứ ?
Đúng là cụ không hiểu 1 tý gì thật
thôi em trích dẫn cho cụ 1 tý xem nó có ảnh hưởng ở VN không nhé !
Ngày nay, Đạo giáo Việt Nam với tư cách là một tôn giáo không còn tồn tại nữa, tuy nhiên những ảnh hưởng của nó đến tư duy và đời sống xã hội của người Việt thì vẫn còn. Thuật phong thủy, các phương pháp dưỡng sinh, các môn võ thuật, các hình thức bói toán, cúng bái, trừ tà của Đạo giáo vẫn phổ biến tại Việt Nam. Tại Hà Nội vẫn còn một số đạo quán của Đạo giáo như Thăng Long tứ quán bao gồm Trấn Vũ quán, nay gọi là đền Quán Thánh ở phố Quán Thánh; Huyền Thiên quán, nay là chùa Huyền Thiên ở phố Hàng Khoai; Đồng Thiên quán, nay là chùa Kim Cổ ở phố Đường Thành; Đế Thích quán, nay là chùa Vua ở phố Thịnh Yên
Và cụ nên nhớ chỗ nào có từ Đền thì nó là ảnh hưởng của Đạo giáo .Đạo giáo – Wikipedia tiếng Việt
Trong đạo giáo có thần có thánh có tiên. Phật giáo thì không những không phủ nhận mà lại còn có những định nghĩa thế nào là thần thế nào là thánh thế nào là tiên. Còn kito giáo thì em không rõ. Jesus lúc gọi là thánh lúc lại gọi là chúa. Đạo hồi thì có thánh Ala ( đanh ). Thuở xưa không biết thế nào nhưng hiện nay được coi là hà khắc nhất trong 3 tôn giáo kia.
. Em đã xem phim suốt tuổi thơ và đọc hết tác phẩm TDK, phải nói cách miêu tả về thế giới thần phật thật lạ, mà cách ăn nói, sinh hoạt không khác gì thế giới trần tục, và Ngô Thừa Ân sao lại sáng tác ra lắm Bồ Tát, La Hán, Ngọc Hoàng, Tiên Nữ...thế nhỉ, hơn nữa cho đến nay em cảm thấy hình dáng đúc tượng hay ảnh thờ cúng các vị này đều từ các diễn viên trong phim TDK mà ra
vâng, nhưng phim này định hướng suy nghĩ tốt nhỉ, hầu như xem xong trẻ con ai cũng tin vào thế giới thần phật, xong các chùa chiền VN cũng thờ cúng các vị này, không rõ có khác hẳn với Phật Giáo nguyên thủy nhiều không
mấy cái này xem nhưng k đi sâu vào tiềm thức mấy ạ
Thế cụ lại đọc thêm về Huyền Trang đi ạNhân đọc về theard Đức Phật có tóc mà tại sao sư lại không có tóc, em bỗng dưng tưởng tượng tới một ngày nào đó, trẻ con thế hệ mới của nước ta sẽ không xem Tây Du Ký nữa, lúc đó chắc trong suy nghĩ chúng nó sẽ hẳn khác mình bây giờ về thế giới thần phật không nhỉ
vi.wikipedia.org
em đã đọc Đại Đường Tây Vực, link trên chắc nói về cá nhân nhà sư Trần Huyền Trang
Thực ra mỗi người có thế giới tuổi thơ của riêng mình thôi. Đối với chúng ta thì Tây Du Ký là huyền thoại, ngay bây giờ khi có F1 rồi thì xem lại TDK 86 vẫn thấy rất hay, ngoài hay ở nội dung, hình ảnh thì thưởng thức các bài hát trong phim cũng rất cảm xúc. Còn trẻ con thời nay thì có quá nhiều thứ để xem, người dơi, người nhện, thánh trọc, thánh lù, rồi đến Diu túp bơ, tóp tóp cơ,...nên chắc sẽ không có bộ phim hay nhân vật nào được coi như huyền thoại của chúng rồi.
Nói đến Tây Du Ký, khi bé xem chủ yếu vì những cảnh đánh nhao, bay nhảy, yêu ma, phép thuật....Bây giờ xem lại vẫn hay và còn phát hiện ra những đoạn rất hay như khi TNK bị nhốt dưới Ngũ Hành Sơn được lồng bài hát "500 năm biển lúa nương dâu", hay cảnh anh Tăng qua Nữ Nhi Quốc có bài hát "Nữ nhi tình", rất cảm xúc
vâng, với mình thì thời đó giải trí duy nhất chắc là truyền hình, nên đi sâu vào tâm khảm, nhưng ý em đang muốn suy nghĩ là cái thế giới quan của bọn trẻ sau này về thần phật nếu không xem TDK
Thần phật của bọn nó là Siêu Sayda hoặc Thánh trọc Saitama 1 hit 1 kill 1 quyền đập nổ trái đất chứ không giống thần phật của mình đâu cụ
