- Biển số
- OF-542866
- Ngày cấp bằng
- 24/11/17
- Số km
- 3,160
- Động cơ
- 368,171 Mã lực
Ở giả định của bác, như Thỏ nói hôm qua là khá thú vị và thực ra nó không mới nhưng k cũ trong nhiều buổi hội thảo.
Bỏ qua phần diễn giải về AI vì nhiều bác cũng đã góp ý kiến. Thỏ chỉ nêu góc nhìn từ phía Tu tập ( ý kiến cá nhân thôi).
Việc tu tập bắt buộc phải được xuất phát từ cái khát khao đạt được Quả vị. Con đường để đạt được kết quả đó cũng bắt buộc phải đi theo những gì được chỉ dẫn hay nói một cách sách vở là đúng Pháp.
Ở các Tôn giáo khác thì Thỏ không lạm bàn vì không tìm hiểu, không trực tiếp thực hành nhưng ở phương diện Phật giáo, để thực sự tu tập thì hành giả phải phát khởi và trải qua một số bước " mẫu giáo"bao gồm cả Thân vật lý và Tâm với các quy định khá phức tạp, chi tiết. Các bước này đòi hỏi sự TỰ rất cao vì lúc này mọi " thói quen xấu" đang đầy rẫy " phía trong". Việc từ bỏ " bám chấp" là điều kiện tiên quyết và cũng là " mục tiêu" của hành giả.
Vậy như bác giả định, nếu ta gắn 1 chip AI vào não hành giả ( tạm giả thiết AI đ
ó đạt phẩm chất ) thì đó đã đi lệch ít nhất 2 điểm: ( Thỏ gắng viết đơn giản nhất và tránh " ngưỡng):
A) Hành giả không đủ Tự lực để nhận biết và vượt qua chướng
B) Hành giả sẽ " bám chấp" vào AI hỗ trợ nên sẽ tự ý bỏ " bước".
Còn về việc bác giả định AI có các " thọ cảm" là việc chưa/ không thực tế nên Thỏ không đi tiếp phần này. Khoa học chỉ gắng tiệm cận được Tôn giáo chứ không giải thích được Tôn giáo. Ngay cả việc phát hiện " hạt của Chúa" gần đây cũng chỉ là để minh chứng Tôn giáo đã nhắc tới " nó" từ cả ngàn năm nay.
Thỏ không hề cổ súy cho việc cái gì cũng " âm lịch" nhưng bằng trải nghiệm cá nhân thì Thỏ biết " khát" ra sao, " khát" thế nào và hết " khát" nó ở trạng thái nào, tất nhiên là sơ cơ thôi.
Bác ( Thỏ thấy khá giỏi về vật lý và đọc được tiếng Anh kỹ thuật) có thể tự tìm các báo cáo hội thảo khoa học giữa Tôn giáo và khoa học. Nhiều nhiều nghiên cứu hay đấy, biết đâu giúp bác có thêm góc nhìn mới và bước qua được " sở tri chướng" để rồi thấy mọi cái thực ra nó vẫn vốn là chính nó.
)
