[TT Hữu ích] Dịch sách: Xứ Đàng Trong của C. Borri

[doctor76]

Chúng tôi cám ơn ông về tất cả những đặc- ân trong suốt cuộc hành trình và những gì ông làm tiếp theo đó; và sau khi nghỉ ngơi chúng tôi lại leo lên lưng voi và lên đường với một đoàn tùy tùng lớn để đi đến thành phố Nuoec man, trải dài 5 dặm và rộng nửa dặm. Ở đây chúng tôi nhận rất nhiều vinh- dự theo lệnh của tổng trấn, nhưng vì không thể chịu được sự xa cách chúng tôi, ngày hôm sau ông liền đến thăm chúng tôi để đem theo tiền bạc và các thứ cần thiết khác, tiếp đó ông tự mình cung cấp tất cả cho chúng tôi; và ông liền ra lệnh mỗi tháng cấp cho chúng tôi một số tiền lớn, mặt khác hàng ngày đem đến thịt cá và gạo không những cho chúng tôi mà cho cả thông ngôn và người giúp việc của chúng tôi. Chưa bằng lòng như thế, ông lại thường gởi biếu chúng tôi rất nhiều quà cáp, mà chỉ với chúng, chúng tôi cũng có thể sống sung- túc. Để làm vinh dự và tăng uy tín cho chúng tôi đối với mọi người, ông muốn tổ chức một cuộc ra mắt công cộng theo phong tục Đàng Trong, mà chúng tôi sẽ miêu- tả sau đây, trong sân nhà chúng tôi. Người ta xét việc nhiều tội phạm, trừng phạt mỗi người theo tội trạng họ. Trong số đó hai người bị kết tội tử hình bằng cung tên, và khi người ta trói họ chúng tôi can- thiệp và cầu- xin tha tội cho họ; và ông liền ban đặc ân tha tội cho họ, ra lệnh mở trói và tuyên bố rằng ông trước đây chưa hề cảm động vì lời cầu xin của ai, "nhưng với những người thánh -thiện này, ông nói, người đã giảng dạy con đường chân- chính cho linh hồn con người, tôi không thể từ- chối cho bất cứ điều gì. Tôi chờ đợi giờ phút để trút bỏ những ràng buộc để chính tôi tiếp nhận điều luật thánh thiện mà các vị này ban phước lành rửa tội cho tôi, và đó là điều tất cả các người phải làm, nếu các người muốn làm đẹp lòng tôi".

 

[doctor76]

Rồi ông lại hướng về chúng tôi và đề nghị chúng tôi chỉ định vị trí dựng nhà thờ để ông có thể ra lệnh phương cách xây dựng nhanh chóng; và chúng tôi chỉ cho ông vị trí mà chúng tôi cho là thích- hợp nhất; khi tất cả đã được chuẩn y, ông đi về lâu đài của mình và chỉ không quá 3 ngày từ khi chúng tôi được hỏi ý kiến, nhà thờ đã có. Chúng tôi liền ra đi với niềm vui lớn lao và với không ít nỗi tò mò để xem bằng cách nào để có một nhà thờ, mặc dù ta biết rằng nó phải được làm bằng gỗ. Theo sự thỏa thuận đã có và với vị trí mà nó được dựng thì nó không thể quá lớn và phải được chống đỡ bằng những hàng cột lớn. Chúng tôi thấy trên đồng một toán quân hơn 1000 người, tất cả trang bị vật liệu cho công trình kiến trúc đó. Mỗi cột do 30 người lực lưỡng vác, những người khác thì vác các tấm đá, những người khác nữa thì vác tấm gỗ; những người này vác đầu cột; những người kia vác kèo, người này vật này, kẻ kia vật kia, tất cả sắp hàng tiến về phía nhà chúng tôi và đứng đầy sân.

 

[doctor76]

Chúng tôi tiếp- đón họ với nỗi vui mừng và thích thú mà người ta có thể hình dung được. Chỉ có một điều làm chúng tôi chạnh lòng, đó là chúng tôi không có đủ thực phẩm để cung- ứng cho số đông này; mặc dù họ đã được vị tổng trấn trả tiền, nhưng nếu chúng tôi để họ đi về mà không có chút gì đãi họ thì cũng kém lịch- sự. Nhưng chúng tôi liền được giải tỏa nỗi lo âu dó khi thấy mỗi người trong số đó, ngồi xuống trên thanh gỗ mình mang và có nhiệm vụ giữ gìn, lấy từ trong đẫy của họ nồi với thịt, cá, gạo, bắt đầu nổi lửa nấu ăn không cần hỏi ai cả. Khi họ ăn xong, một kiến trúc sư đến ( có lẽ đây là người thợ cả), rút dây thừng, gọi các người vác cột, nhìn vị trí, đánh dấu các khoảng cách, rồi cho họ đựng cột, và công việc được làm mỗi người một tay; rồi ông ta đi gọi các phần khác, sao cho mỗi người đặt xuống cái mình mang rồi mới đi. Và tất cả được tiến hành như thế rất trật tự, chăm- chú làm với mức độ cần thiết dưới sự vui mừng lớn lao của chúng tôi; tất cả những cột lớn này được dựng lên trong chỉ một ngày; và do sự hấp tấp hay sơ suất của kiến trúc sư, nhà hơi nghiêng ở cạnh sườn. Vị tổng trân nhận thấy điều đó, liền ra lệnh cho kiến trúc sư yêu cầu người đẽo gọt các chân, cần bao nhiêu thợ thì gọi bấy nhiêu, và sửa lại chỗ khuyết điểm. Kiến trúc vâng lời, và cùng với sự sắp xếp như thế, ông ta cho tháo nhà thờ và rồi ráp lại sau một thời gian không bao lâu, tất cả hoàn hảo. Chúng tôi tạ ơn Thượng đế, người đã vui lòng xui khiến lòng cảm động những người tốt bụng này khiến cho họ dựng nhà thờ với bao nhiệt thành trong vinh- hạnh của đức vua vô cùng thánh- thiện.

 

[doctor76]

Và để mọi người biết với cảm tình như thế nào mà vị tổng trấn đã chăm sóc cho lợi ích của chúng tôi, tôi xin kể lại một trường hợp đặc biệt và với chuyện đó tôi chấm dứt chương này. Vào tháng 6, tháng 7, tháng 8 ở Đàng Trong thường có gió Tây nam, tạo nên ở đây một sức nóng khác thường; nhà cửa đều bằng gỗ, bị rang nóng và bốc cháy, vì một chớp sáng nhỏ rơi xuống hay do một bất cẩn hoặc một lý do nào khác, lửa bắt cháy như trên một vật liệu đã chuẩn bị sẵn. Chuyện này xảy ra trong những tháng đó, với nhiều vụ hỏa hoạn lớn theo nhau xảy ra trên khắp vương quốc, vì từ khi lửa tấn- công một nhà, trong chốc lát ngọn lửa ngoằn ngoèo liếm sang tất cả các nhà khác dưới ngọn gió và thiêu hủy chúng một cách khốn khổ. Vậy thì để giải tỏa cho chúng tôi nỗi bất hạnh này, biết rằng nhà của chúng tôi ở giữa thành phố, và với chuyện này vị tổng trấn chứng tỏ tất cả lòng mến- mộ lớn lao đối với chúng tôi, ông cho công -bố một sắc- lệnh buộc người ta dỡ tất cả các mái nhà thẳng đường với nhà chúng tôi theo hướng Tây nam trong vòng 2 tháng có gió nóng này, và số nhà như thế rất nhiều, chúng chiếm một không gian không dưới 2 dặm. Ông ra lệnh như thế để cho nếu lửa tấn công một trong các nhà đó thì sẽ rất dễ chế ngự và thế là không thể lan đến nhà chúng tôi. Lệnh này được mọi người nhanh chóng thi hành, do lòng- tôn trọng và kính- cẩn của họ đối với chúng tôi.

 

[doctor76]

CHƯƠNG 4​

CÁI CHẾT CỦA TỔNG TRẤN XỨ PULUCAMBI​

Công việc của chúng tôi tiến hành với nhiều triển -vọng trong thành phố, và thế là đã đến lúc mà Thượng Đế thiêng liêng theo thói quen của mình để tay vào những công việc nặng nhọc này, đây là gánh nặng được ngài đặt lên cán cân để thử thách tôi tớ của người. Thật thế, chúng tôi thấy ngài luôn luôn hòa lẫn sự hưng- thịnh và nghịch- cảnh khó -khăn một cách tương- đương để cho bề tôi của ngài không vì nghịch -cảnh mà bị ức- chế đến giảm giá trị, cũng không vì hưng thịnh mà trở thành kiêu- ngạo. Và như thế là trên hai cơ sở niềm hân hoan của hưng thịnh và nỗi chua cay của nghịch -cảnh khổ đau, nhà thờ sơ khai của các thánh tông đồ đã được xây dựng. Hình như Thượng đế cũng muốn theo cách đó để thiết lập nhà thờ mới của xứ Đàng Trong do các sứ giả tông đồ. Những bước mở đầu của sứ mạng này thật vô cùng thành -công , như chúng ta đã thấy trong chương 1 của phần II này, nhưng cũng chỉ được một thời gian ngắn trước khi cơn bão tố nổi lên do việc thiếu nước gây ra, và việc này cũng chưa hẳn đã qua hết: Với đặc- ân và sự bảo- trợ của vị tổng trấn Pulucambi, trời quang đãng và mùa nho mới đã nở hoa hứa- hẹn một mùa quả tốt đẹp, nhưng rồi cái chết của vị tổng trấn cũng đã đến như ngọn gió bấc hung -dữ đã đưa vườn nho đang ra hoa đến sự tan- tác. Chuyện bất hạnh này xảy ra như sau: Một ngày kia vị tổng trấn với lòng hăng- hái leo lên lưng voi trên đường đi săn, quá vui nên ông không lưư ý đến ánh nắng kinh khiếp khi đi trên cánh đồng trống. Sức nóng đã đánh vào đầu ông rất ác liệt vào buổi chiều. Được thông báo, chúng tôi liền đến cung điện thăm ông và nhất là để rửa tội cho ông nếu thấy ông sắp chết như ông đã nói nhiều lần về ước muốn đó, về việc đó ông trả lời rằng ông đã sắp xếp cho cái kết cục này và không có gì phải quyết định nữa. (Thượng đế đã cho phép ông, trong các phán đoán bí ẩn của mình để chúng tôi có thể tưởng tượng rằng ngài đã ban cho ông, để thưởng ông về các việc tốt đã làm đối với chúng tôi, cái vinh dự và danh vọng mà ông luôn luôn tỏ ra khát- khao). Ông bắt đầu mê sảng và tiếp tục như thế trong ba ngày, cho đến khi bất lực vì cơn đau, ông qua đời không rửa tội.

 

[doctor76]

Mọi người dễ hình dung nỗi ưu- phiền mà cái chết này tạo ra cho chúng tôi, khi bị bỏ rơi nơi vương quốc xa lạ này, mất hết mọi cứu giúp của con người. Nhưng điều làm cho chúng tôi đau nhói con tim đó là một nhân vật đáng kính ở trong bàn tay của chúng tôi mà chết không được rửa tội, và với sự giúp đỡ của ông chúng tôi h vọng không những tỉnh này mà suốt trong cả vương quốc sẽ được sắp đặt để được tiếp nhận lòng tin thánh thiện của chúng ta. Đối với cái chết của vị tổng trấn mà chúng tôi chứng kiến đến hơi thở cuối cùng của ông, chúng tôi đã quan sát và thấy nhiều điều liên quan đến lễ nghi và các điều mê tín của họ, nếu muốn kể hết cả thì không thể hết được. Tôi sẽ kể 2 hay 3 trong số đó và qua đó người ta có thể suy đoán ra những cái khác mà người ta quen làm trong những hoàn cảnh tương tự. Đầu tiên là khi ông hấp hối, một số lớn người có vũ trang không làm gì khác là múa gươm, múa mã tấu giữa không khí, bắn tên, bắn súng hỏa mai trong các phòng ở cung điện. Đặc biệt có hai người trong số đó đứng hai bên người hấp hối không làm gì khác là chém lên không khí bằng mã tấu của mình. Được hỏi tại sao những người này hành- động như vậy thì người ta trả lời những người đó làm như vậy để cho ma quỷ sợ mà không làm hại gì linh hồn tổng trấn của họ khi rời khỏi thân xác. Cái lễ nghi mê- tín này là dịp để cho chúng tôi thương hại sự ngu- dốt của họ, nhưng không sợ bằng điều chẳng lành cho chúng tôi sau cái chết của tổng trấn, vì chúng tôi rất lo ngại bị đuổi khỏi xứ Pulucambi này, khỏi vương quốc, mất hết những gì mà chúng tôi đã đạt được để xây dựng tầng lớp con chiên Thiên Chúa giáo, và điều tệ hại còn xảy đến với chúng tôi. Họ có tục lệ khi có những nhân vật cao cấp chết, thì tập trung ở các ông sãi ( nguyên văn onsaij) hay tu sĩ của xứ này, để tìm xem nguyên- nhân không phải là tự -nhiên mà là mê tín và tưởng tượng của cái chết. Khi họ đã quyết- định theo một thỏa- thuận chung, cái nào có thể là nguyên nhân sẽ bị đốt như nhà, đồ gỗ, súc vật, con người hay những cái khác. Tất cả các ông sãi tập trung tại một phòng lớn, bắt đầu trình bày sự việc.

 

[doctor76]

Chúng tôi nhớ lại sự ngược đãi do thiếu mưa đem lại, hiện chúng tôi có mặt tại đây, không nghi -ngờ gì trong khắp xứ cùng cho rằng chúng tôi được vị tổng trấn tiếp đãi trọng- thể, dành cho một ngôi nhà, .làm cho một nhà thờ trong thành phố với biết bao dấu hiệu khác chứng tỏ có cảm- tình với quy luật thánh thiện của chúng tôi, những điều đó không chỉ đếm trên đầu ngón tay, nói lên rằng chúng tôi có liên- quan đến cái chết của vị tổng trấn, và có gì bảo đảm rằng chúng tôi bị không bị thiêu sống với nhà của mình, cũng như với ngôi nhà thờ và tất cả những gì thuộc về chúng tôi. Vậy là chúng tôi náu mình trong một góc phòng, chúng tôi cầu xin Thượng đế và chuẩn bị nhận từ tay người tất cả những gì dành cho chúng tôi, khi đó thình lình một trong số các ông sãi đứng dậy, đó là người lớn tuổi nhất và là người chủ trì nói lớn rằng theo ý ông thì cái chết của tổng trấn không có nguyên nhân nàọ khác ngoài cái xà gỗ nào đó đã rơi vài ngày trước đó ở phía sau cung điện mới. Ông ta càng kiên định hơn về điều này khi ông ta nhận thấy dấu vết hiển nhiên nơi đầu của nạn nhân do cái xà rơi đập vào. Tất cả nghe theo do ẩn ý và với sự giải- thích mê tín, và sự giải- thích này trùng hợp với ý nghĩ của các ông sãi khác, họ chấp- nhận quan điểm đó và họ châm lửa đốt cung điện thành tro. Chúng tôi dâng lời tán thưởng và cảm tạ đấng tối cao linh thiêng, người đã cứu chúng tôi khỏi một tình cảnh hiểm nghèo.

 

[doctor76]

Điều này đưa đến một việc thực- hiện một lễ nghi mê tín khác theo tục lệ địa phương, và một vài ông sãi có thuật chiêu hồn đi đến cung điện của vị tổng trấn. Thân nhân xem là một đặc ân khi có một người nào đó có thể nói về những chuyện bí mật liên -quan đến linh hồn người đã khuất. Vì vậy họ mời các ông sãi biết gọi hồn đã nói, ước muốn và van xin những người này các đặc ân quái đản, người nào có thể có đặc ân này làm cho kẻ khác thèm thuồng. Các người gọi hồn này vẽ vòng tròn cho họ, rồi cầu đảo bằng dấu hiệu và bằng lời cho đến khi hồn ma nhập vào thân xác các thân nhân của vị tổng trấn đang đúng đó trong trạng thái cầu xin những điều không kết- quả. Cuối cùng hồn ma nhập vào một người chị của tổng trấn, vì bà rất được tổng trấn yêu mến hơn tất cả các chị em khác khi còn sống, nên bà cũng cầu xin đặc ân đó dù đã lớn tuổi, và trước sự ngạc nhiên của mọi người tham dự, bà bắt đầu nhảy múa cũng nhanh và nhẹ nhàng như một thiếu nữ, và cái gậy của bà đứng trên không trung trong suốt thời gian hồn ma đang ở trong thân xác bà. Bà nói năng với một vẻ vô cùng giận dữ và hổn hển kèm theo là tất cả những cử động rất khiếm- nhã, và nói rất nhiều điều ngớ ngẩn, về nơi chốn, tinh trạng linh hồn của anh mình, và khi dứt lời hồn ma bỏ đi, bà ngã xuống bất tỉnh trên mặt đất và nằm liệt 8 ngày và vì yếu bà không thể đi lại được; trong khi đó bạn bè, bà con đến thăm bà và tán thưởng ân- sủng mà bà được chọn trong tất cả các thân nhân khác về một việc mà đối với họ là đã đem vinh- dự và danh -vọng cho người đã khuất.

 

[doctor76]

Cuối cùng ta nói về các nghi lễ tang ma mà người ta phải làm đối với vị chúa này, và vì lẽ cũng như phong tục của nhà thờ Công giáo thường làm vinh danh những người nổi tiếng nhờ cuộc sông thánh thiện của họ bằng những lễ nghi xưng tụng trang trọng. Ở xứ Đàng Trong cũng thế, nơi đây quỷ sứ bắt chước những điều thánh thiện đã đánh lừa dân chúng; họ cũng có thói quen làm vinh danh trang trọng cái chết của những người theo dư luận chung được đánh giá là trung- trực trong đời sống, thẳn- thắng trong hành động và có đạo- đức. Người ta tổ chức các lễ nghi hoành tráng theo phong cách của họ, để vinh danh và làm bất diệt danh vọng cho cái chết của họ bằng một sự xưng tụng thường xuyên về một sự bất diệt của họ. Vị tổng trấn xứ Pulucambi, mọi người biết tiếng, không những trong xứ ông mà cả trên toàn vương quốc, do các khả năng thiên phú, do sự phán đoán đáng kể, do sự cẩn -trọng không ai sánh được, do sự công bằng ở mức độ cao, sự liêm khiết vô tư trong việc điều hành chính quyền cộng thêm sự ân -cần với lòng nhân- từ đối với người nghèo túng, được toàn thể nhất trí xứng đáng với tang lễ huy- hoàng nói lên nỗi đau thương nhưng cũng có các buổi lễ trang- trọng và vui vẻ qua đó tỏ ra xứng đáng với vinh- dự thiêng- liêng được đặt vào hàng các vị thần. Chiếu chỉ này được ban ra là mọi người trút bỏ mọi dấu hiệu tang chế buồn thương để vui sướng thỏa lòng. Cuối cùng, trong 8 ngày ròng rã, các thân nhân của tổng trấn long- trọng mở tiệc cho tất cả dân chúng, và trong những ngày đó từ sáng đến tối người ta không làm gì khác hơn là ăn uống, ca hát, nhảy múa vui chơi với âm nhạc các thứ khi thì âm nhạc quân đội với kèn và trống.

 

[doctor76]

Tám ngày đã qua, thi hài đặt trong chiếc quan tài bạc mạ vàng được che lọng và đưa đến nơi thị thành nơi ông sinh ra gọi là Chisu ( không rõ địa danh nào bây giờ) , cách ba ngày đường, theo sau là một đoàn tùy tùng đủ các hạng người, người ta tổ chức lễ, nhảy múa ( nguyên văn tiếng Ý là tripudio,nghĩa là một kiểu nhảy múa trong đó người ta lấy chân đánh xuống đất một cách cuồng loạn) ; cái cung điện nơi ông qua đời hoàn toàn vắng người và rồi tàn- tạ không còn lại vết tích gì, đồng thời ký ức về cái chết này cũng biến mất trong ký ức của dân chúng; tuy nhiên riêng ông luôn luôn sống trong tâm hồn cũng như ở cửa miệng mọi người với những lời ca- ngợi và xưng tụng thường xuyên.

 

[doctor76]

Khi đoàn rước đến Chisu, tất cả bắt tay xây dựng trên một cánh đồng rộng rãi một cung điện khác cũng huy- hoàng và hoành- tráng như cung điện nơi ông chết, và để chứng tỏ sự giàu có của người đã khuất, người ta đã làm rất nhiều chiến thuyền mà các khoảng đất đều chật hết, và với các bánh xe chúng chạy được trên mặt đất khô, cũng theo cách đó người ta làm các con voi con ngựa mà khi còn sống vị tổng trấn đã cưỡi, và làm tất cả mà không chút lo lắng tốn kém, ở trung tâm cung điện người ta dựng lên một ngôi đền kỳ diệu với một bàn thờ đẹp đẽ, trên đó đặt quan tài đậy kín để che giấu những kỹ xảo đã làm cho sự xưng tụng, vinh danh lên đến điểm tột cùng, bằng phương cách của cổ tự Ai Cập thay đổi với các công trình và tranh vẽ. Đồng thời trong 3 ngày liên tục người ta dâng cúng các con vật khác nhau, cử hành nhiều nghi lễ với sự tham dự của năm hay sáu trăm ông sãi mặc toàn đồ trắng, luôn miệng tụng kinh, dâng cúng rượu, bò, trâu, nhiều vô số. Các yến tiệc tiếp tục cung ứng cho gần 2000 nhân vật quan trọng, mỗi người một bàn riêng theo thông lệ, mỗi bàn có hơn 200 đĩa thức ăn.

 

[doctor76]

Sau 3 ngày, người ta châm lửa đốt mọi thứ này, đốt cháy tất cả cung điện và ngôi đền cùng tất cả đồ trang hoàng,đồ gia dụng và hương hoa, chỉ giữ lại quan tài và thi hài để đem chôn, rồi người ta bí- mật chuyển đến 12 huyệt mộ kế tiếp, để cho người dân luôn nghi ngờ không biết nơi thi hài được chôn, bởi vì sự nghi ngờ đó lòng kính -trọng càng tăng thêm, vì mọi người tôn thờ người chết trong tất cả các nơi đó, nơi mà người ta có thể nghĩ rằng có hài cốt chôn cất.

Đó là kết thúc của nghi lễ đầu tiên, sau vài tháng tức là vào tuần trăng thứ 7, lễ này lại tái -diễn lần nữa với cùng hình- thức; kế đó sau vài tháng người ta lại cử hành một lễ mới, và cứ tiếp tục như thế trong vòng ba năm; để chi tiêu cho nhữngviệc đó, theo lệnh nhà vua, tất cả lợi tức thu trong 3 năm đó được trả cho tổng trấn vì trong thời gian đó người ta chưa cử tổng trấn mới; người ta cho rằng linh hồn của người đã khuất được vào trong số các thần có thể tiếp tục điều hành công việc trong vòng ba năm đó. Tuy nhiên, người ta thế vào chỗ ông một phó tổng trấn và đó chính là con trai ông. (Theo Nho giáo, thì trong 3 năm có tang cha, mẹ, người con trai không được đảm nhận hay làm công việc gì)

 

[doctor76]

Ba linh mục của phái đoàn ( tức là các linh mục: Buzome, Francois de Pina và Borri) đang ở trong tỉnh tham dự gần như tất cả các nghi- thức này. Và mặc dù chúng tôi không có mặt trong các lễ nghi mê tín của họ, và để khỏi bị coi là bất lịch -sự và bội bạc, chúng tôi buộc phải chấp- nhận lời mời dự tiệc. Chúng tôi được báo rằng nếu chúng tôi được hỏi về nơi của linh hồn tổng trấn, và người ta đoán chắc với chúng tôi rằng nếu chúng tôi nói rằng linh hồn ông chịu những khổ đau nơi địa ngục, chúng tôi sẽ bị xé xác ngay. Sau đó ít lâu chúng tôi được hỏi công- khai trước dân chúng và trả lời rằng không được rửa tội thì không ai được cứu rỗi, nhưng lòng lành thiêng -liêng đã thay thế vào đó ước muốn có hiệu quả của người chết. Nếu vào giây phút cuối vị tổng trấn có ước muốn đó như có thể ông ta đã thất bại thật sự ước muốn, vì lẽ cái cảm tình mà ông ta có đối với đức tin thánh thiện của chúng ta, không thể xin Thánh lễ đó vì ông ta bị điều xấu áp chế, người ta có thể tin rằng ông ta được cứu rỗi và không bị đày xuống địa ngục.

 

[doctor76]

Với câu trả lời lịch sự và bất ngờ này, họ không tỏ ra bất- bình, họ phần lớn là bằng lòng và để chứng tỏ đối với chúng tôi điều đó họ biếu chúng tôi vài con trâu nguyên vẹn, chín tới và quay khi tế lễ cho hình tượng mới được sùng bái, ý tôi muôn nói là vị tổng trấn đã chết. Từ chối các vật phẩm đó, chúng tôi nói rằng luật lệ của chúng tôi cấm ăn các thức ăn ô uế trong tế lễ; thế rồi thay vào các con trâu bị giết và tế lễ người ta đưa đến cho chúng tôi các con vật sống. Thân nhân của tổng trấn gửi đến cho chúng tôi các con voi để chúng tôi trở về Pulucambi với cái vinh dự mà, chúng tôi đã quen nhận ở chính vị tổng trấn khi ông còn sống.

Đối với chúng tôi đó là những đặc- ân cuối cùng nhận dưới bóng của vị tổng trấn xứ Pulucambi, vì lẽ khi về đến nhà chúng tôi chỉ còn là những kẻ mồ côi, bị mọi người bỏ rơi. Đã không còn ai nhớ đến chúng tôi, số tiền người ta đưa cho chúng tôi để sống cũng thiếu, và chúng tôi không còn quá 20 écus; chỉ trong một thời gian ngắn chúng tôi đã đến tình trạng khốn khổ và cùng quẫn như thế này, đến nỗi một người trong chúng tôi đau ốm, chúng tôi không dám gọi người đến thăm khám vì chúng tôi không thể trả công họ được. Mặc dù chúng tôi ở giữa những người rất muôn giúp -đỡ những kẻ cần thiết, nhất là những gì liên quan đến thực phẩm như đã nói ở trên, chúng tôi cũng không thể hỏi xin, dù sao mặc lòng, vì không muốn để mất những gì chúng tôi đã gặt hái được trong việc chinh phục các linh hồn. Bởi vì người ta có thể nói rằng chúng tôi đến đây không phải có mục đích truyền bá luật của Jésus Christ, mà chỉ ham muốn được đáp- ứng những nhu- cầu của thân xác của chúng tôi, đã mất hết uy quyền mà chúng tôi có trước đây, và mặc dù chúng tôi đã học tiếng bản xứ (Theo linh mục De Rhodes, lúc ông đến Đàng Trong, nghĩa là sau lúc linh mục Borri rời xứ này, thì chỉ một mình linh mục Francesco de Pina là có khả năng nghe xưng tội và giảng đạo bằng tiếng Việt) ,cũng không có trường hợp nào cần dùng lời nói của 3 con người khốn khổ sống một mình giữa lòng sùng bái vô bờ. Họ khinh thị nguyên lý của chúng ta coi như mới phát minh do chính chúng tôi ở nơi đây, bất chấp các giáo lý và các giáo phái xưa mà họ theo.

 

[doctor76]

Ba năm đã trôi qua như thế, và chúng tôi ít cảm thấy khổ sở vì sự xơ xác của chúng tôi, đối với những gì liên quan đến việc nuôi dưỡng thể xác, vì chỉ Thượng đế mới biết rõ tình cảnh của chúng tôi; chúng tôi khổ sở vì ý tưởng mất hết các hy vọng mà chúng tôi đã có thể thực hiện nhiệm vụ thiêng liêng ở giữa những người ngoại quốc này, bởi vì chúng tôi chỉ cải đạo quá ít người so với cái giá của những cố gắng và công việc khó giải thích được. Mọi chuyện cũng diễn biến theo cách này, có đôi phần thiếu tin tưởng, chúng tôi xét đoán rằng chưa đến thời kỳ mà Thánh Clémance muốn soi sáng cái bóng tối bao trùm dân tộc này, hoặc vì tội lỗi của chúng tôi hoặc vì những lý do bí- ẩn. Nhưng đúng vào lúc mà sự mỏng manh của con người chúng ta tỏ ra không còn tin tưởng vào sự cứu giúp thiêng liêng, và để cho chúng tôi lầm lẫn trọn vẹn hơn, đã xuất hiện đức ngài nhân ái với ánh sáng rạng rỡ của những kỳ diệu của đấng toàn năng thiêng liêng để người ta chỉ có thể đưa đến cho chính ngài công cuộc cải đạo cao quý cho linh hồn, linh hồn những người mà chúng tôi phải thú nhận không còn sức phải thu hút đến với chúng tôi. Và chúng tôi hiểu một cách thực dụng câu này: "Neque qui rigat, neque qui planta est aliquid, sed qui incrementun dat Deus" ( trích đoạn Kinh Thánh cổ: không phải người trồng là đáng kể, cũng không thể là người tưới, nhưng chính là kẻ tạo ra sự sinh trưởng: Thượng đế) như chúng ta sẽ thấy điều đó trong chương sau.

 

[doctor76]

CHƯƠNG V​

THƯỢNG ĐẾ ĐÃ MỞ CỬA CHO THIÊN CHÚA GIÁO NHƯ THẾ NÀO TRONG XỨ PULUCAMBI DO ẢNH -HƯỞNG CỦA NHỮNG NHÂN VẬT DANH- TIẾNG NHẤT XỨ NÀY​

Như đã biết ở Pulucambi, chúng tôi một mặt không còn có được sự giúp đỡ cần thiết, mặt khác cũng không tiến- hành được sứ mạng truyền giáo, linh mục Francesco de Pina đến ở tại thành phố Hội An với ý hướng phục vụ các con chiên người Nhật mà trước đây ông đã là mục sư của họ, và cũng vì sự cứu trợ mà ông tiếp nhận. Nhưng vì ông biết rất giỏi tiếng Đàng Trong và nói cũng giỏi như người bản xứ, ông không bỏ việc rao giảng lòng tin thánh thiện. Linh mục Francesco Buzome đi Turon (đem theo người thông ngôn giỏi nhất của chúng tôi) để thử xem chúng tôi có thể nhận được những món tiền cứu trợ của những người Bồ Đào Nha đó và với những số tiền này chúng tôi có thể chịu đựng ít nhất cho hai chúng tôi trong ngôi nhà ở Nước Mặn, cho đến khi nhận được sự giúp đõ’ của Macao.

Như vậy là tôi ở lại Pulucambi một mình, lo lắng, không một hy vọng gì liên quan đến việc cải đạo cho các linh hồn cũng như cứu rỗi linh hồn những người ngoại quốc này. Và rồi một ngày kia, khi đang một mình ở nhà, tôi không suy nghĩ gì cả và bỗng thấy hiện ra trước cửa một đàn voi với rất nhiều các bà và một nhóm đàn ông: đàng sau có một bà lớn dáng vẻ sang trọng, phục sức, trang điểm nhiều nữ trang quý giá theo cách địa phương. Tôi không ít ngạc nhiên về quang cảnh mới lạ này, về vẻ uy- nghi trang -trọng của người đàn bà này, tôi không suy nghĩ gì được, không biết gì về nguyên nhân viếng thăm mới mẻ này. Khi đi ra để đón tiếp bà, tôi nghe nói rằng bà là vợ của vị đại sứ mà vua xứ Đàng Trong gởi sang vua xứ Cam Bốt ( Có lẽ là Sãi Vương Nguyễn Phúc Nguyên người đã gả một trong những con gái của ông cho Chey Chetta II (Brah Jaya Cestha), theo Gorges Mespéro (Empire Khmer, histoire et documents - Vương quốc Khmer, lịch sử và tư liệu); tác giả nói: "Vị tân quốc vương dựng một cung điện ở Oudoug, nơi đây ông thành hôn một cách trang- trọng với một người con gái của vua xứ Việt Nam, người này có một nhan sắc tuyệt trần, và có ảnh hưởng lớn với ông."Nhờ ở bà mà một phái đoàn ngoại giao Việt Nam được Prâh Chey Chetta cho phép mở một thương điếm ở miền Nam của Cam Bốt. Tại vị trí hiện nay ở Sài Gòn".Adhémar Leclère (Histoire de Cambodge - Lịch sử Cam Bốt) cho biết vào khoảng1620, có cuộc hôn nhân của Chey Chetta với nàng công chúa Việt Nam, và niên đại 1623 là năm của phái đoàn ngoại giao Việt Nam đến Cam Bốt)

 

[doctor76]

và vị đại sứ này sinh trưởng ở Nước Mặn ( nguyên văn: Nuecman) , nơi chúng tôi cư ngụ, sau vị tổng trấn là nhân vật đầu tiên và chính yếu của xứ này; hiện giờ ông ta đang ở triều đình Sinua (Thuận Hóa) để bàn bạc với nhà vua công việc đại sứ của ông. Vậy là sau các nghi- thức chào hỏi và các lời chúc tụng thông- thường theo phong tục địa phương, bà lớn không muốn mất thì giờ về những chuyện ngoài mục đích: "Tôi đã đến đây, bà nói, nơi tôi mong muốn, do ở cha tôi, tôi đã được biết rất rõ ngài đã đến xứ chúng tôi và tại dinh chúng tôi, cũng như về lý do vì sao ngài đã đến. Tôi đã thấy được cuộc sống trong sạch không tội lỗi của ngài. Tôi biết rằng ngài đã chăn dắt, dạy dỗ (về) Thượng đế chân chính, và tôi biết rất rõ rằng điều đó hợp với lẽ phải, tôi cho rằng không có đạo nào khác chân chính bằng đạo của ngài, cũng như không có con đường nào khác dẫn đến cuộc sống vĩnh- cửu ngoài con đường mà ngài chỉ dẫn. Vì vậy việc tôi đến nhà ngài không ngoài mục đích nào khác là cầu xin ngài vui lòng ngay giờ đây cho tôi được tắm trong dòng nước thánh thiện của ngài, cho tôi được gia nhập trong số các con chiên Thiên Chúa giáo. Đó là mục đích và sở nguyện của các ước vọng của tôi".

 

[doctor76]

Tôi cảm tạ bà, trước tất cả mọi điều, sự xác định thật là tốt đẹp và thánh thiện này và cảm tạ Thượng đế đối với công cuộc tốt đẹp mà Ngài xui khiến để thấy rõ đạo thánh thiện của chúng ta, vì trên cõi đời này không có gì quan trọng hơn công việc cứu rỗi linh hồn của chúng ta. Tiếp đó tôi xin lỗi không thể thỏa mãn ngay yêu cầu thánh- thiện và chính- đáng của bà bởi vì mặc dù tôi có biết chút ít ngôn ngữ Đàng Trong nhưng không đủ để giảng truyền những điều cao- xa và những bí ẩn của đạo Thiên Chúa chúng ta, và với mục -đích đó tôi đề nghị bà vui lòng chờ linh mục Buzome vài ngày nữa sẽ từ Turon trở về đem theo người thông ngôn và với anh ta bà sẽ được hướng dẫn để thỏa mãn những ước muốn của bà.

"Ngọn lửa sùng tín, bà nói, đang thiêu đốt tâm can tôi, không thể đau khổ vì kỳ hạn này, hơn nữa trong từng giờ từng phút chồng tôi sẽ trở về và tôi buộc phải xuống tàu đi Cao Miên. Những hiểm nguy trên biển cả là thường xuyên có thể có bão tố nổi lên và tôi sẽ chết và mãi mãi mất đi". Hơn nữa, bà lại thêm, để hiểu biết các việc của Thượng đế chỉ cần tôi trình bày, luận lý như tôi đã làm vì bà nghe được rất rõ những gì tôi nói. Với sự cả- quyết và sáng- suốt của bà tôi buộc phải thỏa mãn bà, và tôi bắt đầu cố- gắng hết khả năng của mình để cung cấp vài khái niệm, các việc và các nguyên tắc Đức tin thánh- thiện của chúng ta. Và thật là Thượng đế hiển linh, sau đó không bao lâu linh mục Buzome trở về, không bỏ qua dịp làm vinh danh Thiên Chúa. Bà đại sứ rất thỏa lòng khi thấy người thông ngôn đến vì bà đã trông đợi nhiều, và với người này cũng như với sự kiên- cường bền vững và chú tâm, trong vòng 15 ngày bà đã học biết đầy đủ nguyên- lý Đức tin của chúng ta, hằng ngày bà dành cho việc học tập này buổi sáng 2 giờ, buổi chiều 2 giờ sau bữa ăn. Sự hiểu biết về Chúa Jesus, Thượng đế đích thực và tất cả mọi điều khác đã khắc sâu tâm hồn bà. Với tình yêu của con người tuyệt diệu này và để bắt chước đấng cứu thế, bà luôn đi bộ từ nhà bà cách đó hơn một dặm đến nhà chúng tôi, không những không tùy tùng voi ngựa như thói quen, mà đi chân trần qua bùn lầy sỏi đá khiến cho các bà khác dưới quyền và tùy tùng của bà cũng noi gương bà.

 

[doctor76]

Bà và các bà khác vô cùng kinh hoàng về các lý lẽ và giảng giải cả giáo lý về địa ngục, các cách tra tấn, tính cách uy nghiêm trầm trọng, vĩnh cửu và khác biệt của những nỗi khổ đau mà người ta phải chịu ở đây, đám quỷ sứ khủng khiếp, cái tối tăm, của các ngục thất buồn thảm, các hang hốc không thể ở được, và cuối cùng là các nhục hình của hỏa ngục, và rồi họ ôn lại suốt đêm những gì đã được nghe, hoàn toàn kinh khiếp; hôm sau họ trở lại để nói rằng họ mong được trở thành con chiên Thiên Chúa để thoát khỏi những khốn khổ muôn thuở đó. Chúng tôi trả lời rằng điều đó không thể được bởi vì các bà này là vợ hầu của vị đại sứ theo phong tục của xứ này, như chúng tôi đã nói trong phần đầu. Vậy thì, bà đại sứ nói, sự ngăn trở này phải chăng không liên -quan đến tôi" - Thật thế, chúng tôi trả lời, bởi vì bà là vợ duy- nhất của ngài đại sứ, và không quan hệ với ai khác. Hiện nay không có gì ngăn- trở và có thể được cứu rỗi". Nghe tin này, giơ tay lên trời bà tỏ dấu hiệu vui mừng và thỏa lòng, bà tỏ ra thoát khỏi mình và chưa bao giờ được hạnh phúc như giây phút đó, bà chứng tỏ rằng điều đó chỉ người đàn ông mới được hưởng ( xin lược bỏ 1 vài câu nói về việc truyền giáo, gây khó hiểu cho độc giả) . Các bà khác, trái lại vô cùng buồn- bã khi thấy cánh cửa cứu rỗi đã đóng, và họ lớn tiếng tỏ ý không muốn là nàng hầu của vị đại sứ nữa, vì điều này ngăn họ không cho họ được rửa tội, và làm cho họ bị kết tội đời đời. Do đề nghị của các bà này, bà chủ của họ thêm rằng bà sẽ gánh chịu trách nhiệm giải tội cho họ và bà sẽ tìm cho họ mỗi người một ông chồng.

 

[doctor76]

Với lời hứa của bà chủ họ và vì lời đề nghị của những người đàn bà này, nỗi sầu muộn của họ đã biến mất. Một ngày kia, một ngày đẹp nhất mà tôi được thấy trong đời mình, tất cả các bà này đẹp đẽ, trang phục kỳ diệu, nữ trang quý giá, áo quần sang trọng do một nhóm các ông khiêm cung, quý phái hộ tống đến rửa tội tại nhà thờ chúng tôi ở Nước Mặn, và dẫn đầu là bà đại sứ, người đã được đặt tên thánh là Orsola (tiếng Latin: Ursule) các bà này gồm 25 người. Và do vinh dự của Jesus Christ, Chúa chúng ta, với số nhỏ các bà này cánh cửa đã rộng mở với Thiên Chúa giáo trong sứ mạng của chúng tôi ở xứ Đàng Trong.

Xong lễ rửa tội, chúng tôi làm thành đám rước đi đến dinh thự của bà đại sứ Orsola: bà có một phòng cầu nguyện rất đẹp, trước đó bà thờ một Thần nữ ( có lẽ là nữ thần Poh Nagar, lúc này, người Việt và người Champa vẫn ở lẫn với nhau, và nhiều người Việt vẫn thờ nữ thần Poh Nagar, gọi là Thiên Y A Na) . Đến đây với nước thánh, trước hết chúng tôi rảy nước thánh cho ngôi nhà rồi đến bà chủ và các bà khác; họ trở nên giận- dữ đối với nữ thần. Tưởng như đang còn ở đó, họ bèn đem vất xuông đất một cách mạnh dạn,làm cho nó vỡ ra từng mảnh rồi lấy chân chà đạp. Chúng tôi đặt vào chỗ của nữ thần một ảnh rất đẹp của đấng cứu thế, và con chiên mới, sùng tín quỳ lạy, hiến dâng lòng sùng bái cho người; tất cả thổ lộ rằng họ là những tôi tớ trung thành và sùng tín. Sau những biểu lộ lòng sùng kính họ đeo vào cổ tượng thánh Agnus Dei (Chiên Thiên Chúa (tiếng Hy Lạp: Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, Amnos tou Theou; tiếng Latinh: Agnus Dei) là một trong những danh hiệu đề cập đến Chúa Giêsu trong Phúc Âm Gioan và tiếp tục được lưu giữ trong các truyền thống Kitô giáo, biểu tượng sùng- tín rất thịnh- hành ở thế kỷ XVII, các ảnh tượng Agnus Dei bằng sáp này được đặt trong các hộp nhỏ mà người ta đeo ở cổ. Đây là đoạn dịch những điều linh mục A.De.Rhodes nói: "Để làm sống dậy ký ức về đấng tối cao thánh thiện, chúng tôi quyết định dùng các tượng Agnus Dei bằng sáp mà các tân tín đồ thường quen đeo ở cổ, vì chúng tôi không có đủ cho tất cả cho mọi người nên chỉ phân phát cho nhừng ai hoặc đã là con chiên lâu năm, hoặc học tập tốt để cho họ nhìn thây hình ảnh này sẽ nhớ lại thân xác Chúa Cứu Thế mà họ đã chia xẻ. Và người chị của nhà vua bà Cathérine, mà tôi đã nói trên đây, muôn làm các túi nhỏ này có đóng khung, có thể so sánh với những cái được mang ở Âu châu và ở Macao, do các người Thiên Chúa giáo thâm niên làm, có hơi khác cách làm và vượt cả kỹ thuật cũ cùng cách áp dụng) bằng sáp, các thánh giá, huy chương và tượng tôn giáo mà chúng tôi cho họ, và họ quý hơn các kiềng vàng, chuỗi hạt trai mà họ thường trang sức. Sau thuyết giảng đối với quỷ dữ, các kinh cầu nguyện cũng như các bài thuyết giảng vang lên trong phòng nguyện mới được thánh hóa; linh mục Buzome và tôi trở về nhà với nỗi an ủi, người ta có thể hình dung được, và cảm tạ Thượng đế. Hằng ngày bà đại sứ Orsola và các bà khác tiếp tục đến nhà chúng tôi để làm lễ Misa, học giáo lý và các bài tập tinh thần, với các biểu lộ của ý chí, của nhiệt tâm, và lòng tin Thiên Chúa giáo.