Mình ăn trải nghiệm cả 1.2.3 rồi Cụ. Thời gian sau thì mình chuyển sang ăn các loại hạt và nhịn ăn. Thời gian nhịn ăn và uống lâu nhất là 6 ngày liên tục. Hiện tại thì mình ăn thuần chay ( và 1 tuần nhịn ăn 1 ngày).
Mình thích nghiên cứu về nhiều tôn giáo (chủ yếu đi tìm các điểm giống nhau). Mình ko quy y nhưng mình thực hành khá nhiều phâp môn của Đạo phật từ thiền tông, mật tông, tịnh độ tông.. Và cũng khá nhiều kinh nghiệm để tư vấn cho Cụ nào đang tu từng pháp môn có hiệu quả hơn ( nhanh về đích). Hiện tại mình đang nghiên cứu về Đạo Tâm linh kỷ mới. Cái này có nhiều kiến thức hơi giống với Đạo Hoà Hảo nhưng nó "cập nhật" hơn. Cũng khá nhiều điều thú vị.trì tốt 1 trong 5 giới khó nhưng lại không phải là phật tử, không quy y tam bảo, và chắc cũng không thờ phật
Chắc là cụ bỏ không trì giới không được nói dối rồi(em fun)
Mợ bị gạch nick, lại sân si rồi. Sao cái lúc sân si ở đâu, mợ ko dùng câu "Nam mô A Di Đà Phật" mà đè cái sân si xuống ?Vâng cụ, thỉnh thoảng vẫn sân si mà cụ, lại quay về đây để thức tỉnh nè
Đến lúc Cận Tử nghiệp, oan gia trái chủ kéo đến ầm ầm đòi mạng, đòi những món nợ từ vô lượng kiếp trước, lúc ấy mợ có đủ bình tĩnh để niệm được 10 câu "Nam mô A Di Đà Phật" ko ? Nếu niệm Phật A Di Đà là phải buông bỏ hết sự đời thì mới có tác dụng. Còn sống mà vẫn nghĩ đến chuyện bitcoin, chứng khoán, vàng, ... thì tốt nhất là nên niệm một vị Phật khác phù hợp hơn (trang trước em có gợi ý rồi đó)Em đang theo Bắc tông đây, cụ thể là pháp môn Dược Sư. Em chưa ăn chay, chưa quy y, chưa có Pháp danh, cũng chưa có tượng Phật ở nhà. Thầy em chỉ khuyến khích có những cái kia thôi, chứ ko bắt buộc mọi người. Thầy em bảo gieo duyên thì cũng phải linh hoạt, nếu cứ bắt ép mấy cái kia thì chẳng có mấy ai muốn tu cả, rồi khi đủ duyên thì tự khắc mọi người sẽ đi vào đường ray của Phật pháp thôi. Người ta có thể tu nhiều đời để giải thoát, đâu chỉ là 1 đời này, nên việc gieo duyên phải rất linh hoạtThực ra ăn uống không phải là rào cản lớn nhất của mỗi phật tử tại gia, mà tham ái (dục ái, hữu ái và phi hữu ái ) mới là nguyên nhân cơ bản và khó khăn nhất khiến trần trên mỗi phật tử tại gia chỉ đạt được chánh niệm chứ không phải là niết bàn hay vãng sanh.....
Và em cho là nhận thấy được điều đó là điều gần như không thể vượt qua của mỗi phật tử tại gia, nên thầy Thích Nhất Hạnh mới chỉ đặt ra mục tiêu phấn đấu là Chánh niệm để phổ cập Phật giáo tới đại đa số quần chúng. Cũng nhờ vào thớt này em tìm hiểu mới hiểu được điều đó.
Cho nên Phật giáo Nam Tông không đi sâu vào một trong các giới đó, mà kết hợp bằng nhiều phương pháp và con đường để dẫn dắt mọi người hứng khỏi và yêu thích tu tập để dần dần thoát khổ. Ví dụ để giảm bớt việc ăn mặn thì có thể ăn ngày 1 bữa (mà không bỏ thịt) đó cũng là một cách. Chứng được sơ quả trong Nam Tông tức là cũng phải đoạn được 3 ái trên
Còn bước sang Phật giáo Bắc Tông phần lớn đều đòi hỏi phải có mấy tiêu chuẩn nhất định ví dụ: có căn lành lớn, có quyến thuộc bồ đề...... mới có thể tiếp thu được giáo lý phức tạp của Bắc Tông. Sang đến cấp độ này thì đòi hỏi phải trường chay. Vì mục tiêu đặt ra là phải có khả năng giao tiếp với thế giới Phật và Bồ tát
Vậy nên không đặt mục tiêu vượt qua một giới ngay một lúc mà phải dần đều từ từ từng bước theo mỗi căn cơ. Nếu cần nghiên cứu sâu vào việc ăn chay thì các bác nên theo giáo trình chính thống :
09 Ăn Chay
thuvienhoasen.org
Một ví dụ của căn lành lớn điển hình là Quyền pháp chủ hiện nay, thầy Thích Trí Quảng, từ nhỏ đi ở trọ, chủ nhà trọ tụng kinh pháp hoa, mà chỉ nghe không thầy đã có thể thuộc lòng và tụng lại được không cần phải xem sách. Sau đó chính chủ nhà trọ cắt tóc cho thầy đi tu, tu chơi mà lại thành tu thiệt.
Sau này khi vào chùa, thiên nhĩ thông và thiên nhãn thông của thầy do tu tập từ kiếp trước vẫn còn nên có khả năng nghe và nhìn thấy các sư tổ trong thế giới vô hình ngay tại chùa
Trong các pháp thoại thầy đều giới thiệu cụ thể. Sau này các bác có thể gặp nhiều người có những khả năng đó.
Nhũng gì em viết đều được tổng hợp và trích trong các pháp thoại của thầy Thích Trí Quảng gần đây trên trang web chính thống của báo giác ngộ. Nếu các bác cần trích dẫn cụ thể em có thể trích dẫn được.
. Hàng ngày, em tập sống theo Phật tánh, theo cách của Ngài Lục Tổ Huệ Năng : "bụi trần lau sạch"
Hé hé. Em hôm gì niệm xong rồi ngủ lúc nào không biết. Trong mơ gặp 1 ông trọc đầu râu ria xồm xoàm. Ông ấy dạy em cách lái ô tô mới đểu chứ. Ông ấy còn hỏi em là em theo trường phái nào, em bảo đông phương lưu ly dược sư. Em lại hỏi ông ấy theo trường phái nào, ông ấy kêu hóa thân Phật. Em hỏi hóa thân của A di Đà hay Thích Ca. Ổng lặng im rồi mời em ăn cơm chay @@. Giấc mơ đó khá dài nhưng em chỉ ngắn gọn vậyEm đang theo Bắc tông đây, cụ thể là pháp môn Dược Sư. Em chưa ăn chay, chưa quy y, chưa có Pháp danh, cũng chưa có tượng Phật ở nhà. Thầy em chỉ khuyến khích có những cái kia thôi, chứ ko bắt buộc mọi người. Thầy em bảo gieo duyên thì cũng phải linh hoạt, nếu cứ bắt ép mấy cái kia thì chẳng có mấy ai muốn tu cả, rồi khi đủ duyên thì tự khắc mọi người sẽ đi vào đường ray của Phật pháp thôi. Người ta có thể tu nhiều đời để giải thoát, đâu chỉ là 1 đời này, nên việc gieo duyên phải rất linh hoạt
Ở nhà, khi có thời gian thì em trì chú Dược Sư, hành trì nghi lễ sám hối trước bàn thờ. Khi hành trì, em quán tưởng là đang có Phật ngự ở trên bàn thờ gia tiên. Ngoài ra, em niệm Phật Dược Sư (niệm thầm) ở mọi lúc rảnh rỗi (lúc ăn cơm, lúc quét nhà, lúc dừng đèn đỏ ở ngã tư, lúc chờ họp hành, ....). Hàng ngày, em cũng hay nói chuyện với các oan gia trái chủ (lúc trước khi ngủ), xin lỗi họ vì những món nợ từ vô lượng kiếp, và mong họ cùng mình tu hành để hướng tới giải thoát, để lợi lạc cho cả 2 bên. Thỉnh thoảng lắm em mới đi chùa, vì cũng cần phải có thời gian
Mới có 2 tháng thực sự tu mà em thấy tâm của mình yên ắng hẳn, ko còn phiền não nữa. 1 ngày có 24h, chắc giờ em tham sân si ko quá 15 phút
Cụ cho em hỏi một chút ạ. Em thuộc dạng đọc hiểu kinh sách, nhưng mà gặp vấn đề lớn trong việc nhớ (cụ thể như em ko tài nào nhớ nổi chú Đại Bi và kinh Bát Nhã dù em niệm từ lâu lắm rồi). Thì sẽ xét em thuộc dạng có căn ko ạ cụ?Thực ra ăn uống không phải là rào cản lớn nhất của mỗi phật tử tại gia, mà tham ái (dục ái, hữu ái và phi hữu ái ) mới là nguyên nhân cơ bản và khó khăn nhất khiến trần trên mỗi phật tử tại gia chỉ đạt được chánh niệm chứ không phải là niết bàn hay vãng sanh.....
Và em cho là nhận thấy được điều đó là điều gần như không thể vượt qua của mỗi phật tử tại gia, nên thầy Thích Nhất Hạnh mới chỉ đặt ra mục tiêu phấn đấu là Chánh niệm để phổ cập Phật giáo tới đại đa số quần chúng. Cũng nhờ vào thớt này em tìm hiểu mới hiểu được điều đó.
Cho nên Phật giáo Nam Tông không đi sâu vào một trong các giới đó, mà kết hợp bằng nhiều phương pháp và con đường để dẫn dắt mọi người hứng khỏi và yêu thích tu tập để dần dần thoát khổ. Ví dụ để giảm bớt việc ăn mặn thì có thể ăn ngày 1 bữa (mà không bỏ thịt) đó cũng là một cách. Chứng được sơ quả trong Nam Tông tức là cũng phải đoạn được 3 ái trên
Còn bước sang Phật giáo Bắc Tông phần lớn đều đòi hỏi phải có mấy tiêu chuẩn nhất định ví dụ: có căn lành lớn, có quyến thuộc bồ đề...... mới có thể tiếp thu được giáo lý phức tạp của Bắc Tông. Sang đến cấp độ này thì đòi hỏi phải trường chay. Vì mục tiêu đặt ra là phải có khả năng giao tiếp với thế giới Phật và Bồ tát
Vậy nên không đặt mục tiêu vượt qua một giới ngay một lúc mà phải dần đều từ từ từng bước theo mỗi căn cơ. Nếu cần nghiên cứu sâu vào việc ăn chay thì các bác nên theo giáo trình chính thống :
09 Ăn Chay
Một ví dụ của căn lành lớn điển hình là Quyền pháp chủ hiện nay, thầy Thích Trí Quảng, từ nhỏ đi ở trọ, chủ nhà trọ tụng kinh pháp hoa, mà chỉ nghe không thầy đã có thể thuộc lòng và tụng lại được không cần phải xem sách. Sau đó chính chủ nhà trọ cắt tóc cho thầy đi tu, tu chơi mà lại thành tu thiệt.
Sau này khi vào chùa, thiên nhĩ thông và thiên nhãn thông của thầy do tu tập từ kiếp trước vẫn còn nên có khả năng nghe và nhìn thấy các sư tổ trong thế giới vô hình ngay tại chùa
Trong các pháp thoại thầy đều giới thiệu cụ thể. Sau này các bác có thể gặp nhiều người có những khả năng đó.
Nhũng gì em viết đều được tổng hợp và trích trong các pháp thoại của thầy Thích Trí Quảng gần đây trên trang web chính thống của báo giác ngộ. Nếu các bác cần trích dẫn cụ thể em có thể trích dẫn được.
Thế cụ hiểu Chú Đại Bi và kinh Bát Nhã như thế nào?
Chú Đại Bi em ko nhớ rõ nghĩa đâu. Cụ đừng hỏi khó em thế. Còn kinh Bát Nhã thì em hiểu nó theo hướng mọi thứ đều vô thường cả. Trên đời này vốn không có, chỉ tâm sinh ra như vậy mà thành ra có.
Ko chỉ Bát Nhã mà phần lớn kinh cũng đều hướng con người hiểu về lẽ vô thường, qua đó giảm bám chấp vào cái thường, từ đó bớt khổ.
Nhà bác có lập bàn thờ phật không?Hé hé. Em hôm gì niệm xong rồi ngủ lúc nào không biết. Trong mơ gặp 1 ông trọc đầu râu ria xồm xoàm. Ông ấy dạy em cách lái ô tô mới đểu chứ. Ông ấy còn hỏi em là em theo trường phái nào, em bảo đông phương lưu ly dược sư. Em lại hỏi ông ấy theo trường phái nào, ông ấy kêu hóa thân Phật. Em hỏi hóa thân của A di Đà hay Thích Ca. Ổng lặng im rồi mời em ăn cơm chay @@. Giấc mơ đó khá dài nhưng em chỉ ngắn gọn vậy
Chính xác là căn lành, chứ không phải là căn không. Em không có khả năng trả lời câu hỏi này.
Chú Đại Bi vốn dài, ban đầu thì các cụ cứ cầm sách, giấy mà đọc. Nếu tụng thường xuyên thì sau 1 năm sẽ tự nhiên thuộc thôi
Vô lượng chính là khái niệm "vô cùng" trong toán học. Gọi "vô lượng kiếp", vì chúng ta đã sống rất nhiều kiếp rồi, ví dụ như tỉ tỉ kiếp rồi. Là 10 mũ bao nhiêu ấy, em ko thể biết được
Báo cụ là em không có.
.Cụ cho em hỏi ăn chay mà được ăn hải sản và cá là trường phái nào đất ạ?
Cụ cho em hỏi, câu “không vô minh hoặc hết vô minh” có nghĩa là gì ạ?
Không vô minh, không hết vô minh, không lão tử cũng không hết lão tử, không trí không đắc vì không có sở đắc phỏng cụ?
Em ko hiểu, hì hì
