[Funland] Chánh niệm

[groupon]

Em.đọc kinh pháp hoa thì phát hiện mấy điểm:
Pháp dành cho hàng bồ tát từ bồ tát nhân gian đến bồ tát các cõi khác ( bồ tát cõi khác sẽ nghe pháp bằng tâm thức )
Pháp dành cho bậc thượng căn
Pháp dành cho các bậc A la hán
Pháp không dành cho những vị thanh văn vẫn còn tăng thượng mạn ( hàng sơ quả nhị quả chưa dứt trừ 5 thượng phần kiết sử )
Pháp cũng không dành cho những vị tì kheo còn bám chấp vào nhị thừa tam thừa.
Cho nên 5000 vị tì kheo bỏ đi kia không được thọ kí thành Phật. Có 7000 vị ở lại là được Đức Phật thọ kí cho thành Phật tương lai.
Và các vị tì kheo xuất sắc, chứng được quả vị A La Hán chỉ có 1250 vị thôi.
Cho nên lúc cụ xem video của thầy Trí Quảng, cụ dẫn đại ý : Tăng thượng mạn, còn kẹt sách vở, đã chứng A La Hán làm em giật mình. Làm em tìm em đọc thì thấy là 5000 vị tì kheo hàng thanh văn chứ không phải 5000 vị A La Hán bỏ về.

Bác có thể xem lại, việc bác nghiên cứu tìm hiểu và phát hiện là của bác.
Trở lại video em đăng ở còm #1,394 từ phút : 18 phút 25s trở đi, quyền pháp chủ có nói rất rõ về việc đó: 5k Tăng thượng mạn này tu theo 37 phẩm trợ đạo phẩm nương theo lực của Đức Phật đã được Phật thọ ký cho họ đã đắc quả A la hán, đã ấn chứng cho họ đắc quả A la hán rồi, họ đồng với Phật rồi.......

Và lý do họ bỏ đi thì theo cái đại cương kinh Pháp hoa của bác nó lý giải như thế này

Vấn đề đấy với bác quan trọng còn với em không quan trọng vì đơn giản em đã nói rồi, mức độ tin cậy giữa 2 nguồn là khác nhau.
Và vấn đề nó quá xa để ta tiếp cận

 

[RongPhuongBac]

Bác có thể xem lại, việc bác nghiên cứu tìm hiểu và phát hiện là của bác.
Trở lại video em đăng ở còm #1,394 từ phút : 18 phút 25s trở đi, quyền pháp chủ có nói rất rõ về việc đó: 5k Tăng thượng mạn này tu theo 37 phẩm trợ đạo phẩm nương theo lực của Đức Phật đã được Phật thọ ký cho họ đã đắc quả A la hán, đã ấn chứng cho họ đắc quả A la hán rồi, họ đồng với Phật rồi.......

Vấn đề đấy với bác quan trọng còn với em không quan trọng vì đơn giản em đã nói rồi, mức độ tin cậy giữa 2 nguồn là khác nhau.
Và vấn đề nó quá xa để ta tiếp cận

Xin lỗi cụ trước. Kinh pháp hoa nói riêng và các kinh nói chung vẫn đang trong thời 5000 tuổi thọ của giáo pháp. Nên em thấy chưa có sửa đổi gì. Em cũng đọc bài của thầy Trí Quảng. Thầy ấy cũng ghi là 5000 vị bỏ đi, những vị còn lại thì được thọ kí thành Phật. Em không hiểu cụ xem video kiểu gì mà lại dẫn thành ý : 5k vị tì kheo tăng thượng mạn tu học 37 phẩm, được Phật thọ kí cho họ đắc quả A La Hán, ấn chứng cho họ đắc quả A La Hán, họ đồng với Phật rồi...
Cụ lại làm em giật mình tiếp
Cụ xem bài của thầy Trí Quảng giải nghĩa đây:

Ý nghĩa Thí Dụ Đức Phật thọ ký cho Thanh văn

Mở đầu phẩm này, Đức Phật thọ ký cho Xá Lợi Phất thành Phật hiệu là Hoa Quang Như Lai. Bấy giờ, Xá Lợi Phất mới trình bày với Đức Phật rằng trước kia Ngài đã ấn chứng cho tất cả đệ tử la A la hán, nhưng Xá Lợi Phất còn cảm thấy hoài nghi.

m.giacngo.vn

Cụ dẫn ý thì hãy ghi cho đầy đủ.

 

[groupon]

Việc đó thực sự không quan trọng vì chúng ra bàn về một vấn đề quá xa xôi, việc em lý giải ở còm chỉ nhắm mục đích minh họa về việc xác xuất đi nhầm đường là khá cao, không có chuyện thẳng tiến một phát lên tới đích đâu

 

[groupon]

Xin lỗi cụ trước. Kinh pháp hoa nói riêng và các kinh nói chung vẫn đang trong thời 5000 tuổi thọ của giáo pháp. Nên em thấy chưa có sửa đổi gì. Em cũng đọc bài của thầy Trí Quảng. Thầy ấy cũng ghi là 5000 vị bỏ đi, những vị còn lại thì được thọ kí thành Phật. Em không hiểu cụ xem video kiểu gì mà lại dẫn thành ý : 5k vị tì kheo tăng thượng mạn tu học 37 phẩm, được Phật thọ kí cho họ đắc quả A La Hán, ấn chứng cho họ đắc quả A La Hán, họ đồng với Phật rồi...
Cụ lại làm em giật mình tiếp
Cụ xem bài của thầy Trí Quảng giải nghĩa đây:

Ý nghĩa Thí Dụ Đức Phật thọ ký cho Thanh văn

Mở đầu phẩm này, Đức Phật thọ ký cho Xá Lợi Phất thành Phật hiệu là Hoa Quang Như Lai. Bấy giờ, Xá Lợi Phất mới trình bày với Đức Phật rằng trước kia Ngài đã ấn chứng cho tất cả đệ tử la A la hán, nhưng Xá Lợi Phất còn cảm thấy hoài nghi.

m.giacngo.vn

Cụ dẫn ý thì hãy ghi cho đầy đủ.

Đó là 2 nội dung hoàn toàn khác nhau:
Một bài về Căn tính Đại thừa và một bài về Ý nghĩa Thí Dụ Đức Phật thọ ký cho Thanh văn. Đó là 2 nội dung hướng tới 2 mục đích khác nhau
Trong video như thế nào thì em nghe và dẫn đúng như thế, em không dẫn nội dung thứ 2 bác đưa
Còm đâu tiên của em đây : #1,397

 

[RongPhuongBac]

Đó là 2 nội dung hoàn toàn khác nhau:
Một bài về Căn tính Đại thừa và một bài về Ý nghĩa Thí Dụ Đức Phật thọ ký cho Thanh văn. Đó là 2 nội dung hướng tới 2 mục đích khác nhau
Trong video như thế nào thì em nghe và dẫn đúng như thế, em không dẫn nội dung thứ 2 bác đưa
Còm đâu tiên của em đây : #1,397

Em thấy đều liên quan tới nhau cả. Có khác gì đâu. Cụ xem video mà cụ có hiểu không? Căn tính đại thừa để hướng tới mà tu tiếp. Với ý Đức Phật thọ kí cho hàng thanh văn thành Phật, tu tiếp tới pháp đại thừa. Có gì đâu mà cụ bảo 2 mục đích khác nhau. Quái thật . Em hỏi cụ là cụ bảo kinh pháp hoa phải thượng thượng căn mới hiểu, sao cụ không phát bồ đề tâm rồi đọc kĩ kinh rồi nói theo ý cụ ngộ. Cụ cứ mang quyền pháp chủ của thầy ra nói nhưng cụ lại dẫn ý cứ tịt mít thế nào ấy. Em vẫn bảo cụ đọc kĩ kinh pháp hoa, sau nghe video thầy Trí Quảng thuyết pháp. Xong mới dẫn ý cụ ngộ cụ hiểu cho mọi người thì mới thoát ý được.

 

[RongPhuongBac]

Việc đó thực sự không quan trọng vì chúng ra bàn về một vấn đề quá xa xôi, việc em lý giải ở còm chỉ nhắm mục đích minh họa về việc xác xuất đi nhầm đường là khá cao, không có chuyện thẳng tiến một phát lên tới đích đâu

Sao lại không quan trọng hở cụ? Kinh pháp hoa chủ yếu thuyết về Nhất thừa ( Phật thừa ) đấy cụ. Phật thừa không phải nhị thừa hay tam thừa nhân thừa gì đâu. Cụ thấy xa xôi do cụ không thấy gần gũi mà thôi.

 

[groupon]

Em thấy đều liên quan tới nhau cả. Có khác gì đâu. Cụ xem video mà cụ có hiểu không? Căn tính đại thừa để hướng tới mà tu tiếp. Với ý Đức Phật thọ kí cho hàng thanh văn thành Phật, tu tiếp tới pháp đại thừa. Có gì đâu mà cụ bảo 2 mục đích khác nhau. Quái thật . Em hỏi cụ là cụ bảo kinh pháp hoa phải thượng thượng căn mới hiểu, sao cụ không phát bồ đề tâm rồi đọc kĩ kinh rồi nói theo ý cụ ngộ. Cụ cứ mang quyền pháp chủ của thầy ra nói nhưng cụ lại dẫn ý cứ tịt mít thế nào ấy. Em vẫn bảo cụ đọc kĩ kinh pháp hoa, sau nghe video thầy Trí Quảng thuyết pháp. Xong mới dẫn ý cụ ngộ cụ hiểu cho mọi người thì mới thoát ý được.

Sao lại không quan trọng hở cụ? Kinh pháp hoa chủ yếu thuyết về Nhất thừa ( Phật thừa ) đấy cụ. Phật thừa không phải nhị thừa hay tam thừa nhân thừa gì đâu. Cụ thấy xa xôi do cụ không thấy gần gũi mà thôi.

Xem video xong thì em hiểu thế này.
- Mình không có Căn tính Đại thừa, nên chọn pháp môn tu học đơn giản và phổ thông.
- Xác xuất để đi đúng đường theo như pháp thoại có 25%, không hề dễ dàng.
- Còn việc Phật ấn chứng cho các vị Tỳ kheo bỏ đi là A la hán hay chỉ là La hán danh tự em cũng không quan tâm lắm. Nếu bác cho rằng họ chưa chứng A la hán cũng không sao, không ảnh hưởng gì đến tỷ lệ đi đúng đường. Đó là việc của Đức Phật, em tìm hiểu làm gì
- Em đã vươn lên Thiên thừa, Thanh văn đâu mà bảo phát Bồ đề tâm.
- Bác thấy gần thì mừng cho bác có thế thôi, em thấy khá là xa xôi.
- Bác thấy 2 bài pháp thoại là 1 cũng tốt, bác nên chia sẻ cái bác ngộ hoặc sáng ra thì hơn.

Còn xem cái link bác dẫn: Ý nghĩa Thí Dụ Đức Phật thọ ký cho Thanh văn, đối với em khá là khó hiểu.

 

[nguyentrongah*ai*]

Em không rành về phật giáo, nhưng có vẻ tu là luyên tập cách điều khiển những chất hoá học kích thích trong não bộ phải không các cụ? Khi đạt kỹ năng đỉnh cao thì có thể gọi là đốn ngộ?

 

[RongPhuongBac]

Xem video xong thì em hiểu thế này.
- Mình không có Căn tính Đại thừa, nên chọn pháp môn tu học đơn giản và phổ thông.
- Xác xuất để đi đúng đường theo như pháp thoại có 25%, không hề dễ dàng.
- Còn việc Phật ấn chứng cho các vị Tỳ kheo bỏ đi là A la hán hay chỉ là La hán danh tự em cũng không quan tâm lắm. Nếu bác cho rằng họ chưa chứng A la hán cũng không sao, không ảnh hưởng gì đến tỷ lệ đi đúng đường. Đó là việc của Đức Phật, em tìm hiểu làm gì
- Em đã vươn lên Thiên thừa, Thanh văn đâu mà bảo phát Bồ đề tâm.
- Bác thấy gần thì mừng cho bác có thế thôi, em thấy khá là xa xôi.
- Bác thấy 2 bài pháp thoại là 1 cũng tốt, bác nên chia sẻ cái bác ngộ hoặc sáng ra thì hơn.

Còn xem cái link bác dẫn: Ý nghĩa Thí Dụ Đức Phật thọ ký cho Thanh văn, đối với em khá là khó hiểu.

Thọ kí cho thanh văn ... thành Phật vô thượng chánh đẳng giác về sau thôi cụ. Còn tu theo thanh văn thì đạt quả cao nhất là A La Hán. A la Hán đồng với Phật là đồng giải thoát nhưng không đồng về phước huệ. Ví dụ em bảo em đồng với cụ thì có thể cụ cho là em nói xằng nhưng ý em là em với cụ đồng cùng như nhau, cùng đầy đủ tai mắt mũi, đồng có 206 cái xương, chỉ có khác là cơ bắp cao thấp béo gầy mà thôi. Em nói đại vậy, cụ có hiểu điều em muốn nói không ạ. Còn căn tính đại thừa, nếu em có thì cụ sẽ có. Chưa có thì cứ Tu tập, phát nguyện rồi tương lai nhất định có. Giống như cõi cực lạc tây phương cách cõi ta bà khá xa, đi bằng máy bay thì triệu người con cháu cũng không tới. Nhưng ngày đêm quán tưởng phật A Di Đà, niệm phật miên mật thì xa cũng thành gần. Cụ hiểu chỗ em nói không ạ.

 

[RongPhuongBac]

Em không rành về phật giáo, nhưng có vẻ tu là luyên tập cách điều khiển những chất hoá học kích thích trong não bộ phải không các cụ? Khi đạt kỹ năng đỉnh cao thì có thể gọi là đốn ngộ?

Oh yeah. Cụ đúng hướng rồi đấy. Nhưng không chỉ dừng ở điều khiển những hóa học kích thích não bộ mà cả những hành vi tích cực khác nữa. Khi đỉnh cao thì đốn ngộ mà đốn ngộ thì chứng đắc rồi. Còn bình thường cứ tiệm tu tiệm ngộ cũng đến nơi ( tiệm thì lâu mà đốn thì nhanh )

 

[nguyentrongah*ai*]

Oh yeah. Cụ đúng hướng rồi đấy. Nhưng không chỉ dừng ở điều khiển những hóa học kích thích não bộ mà cả những hành vi tích cực khác nữa. Khi đỉnh cao thì đốn ngộ mà đốn ngộ thì chứng đắc rồi. Còn bình thường cứ tiệm tu tiệm ngộ cũng đến nơi ( tiệm thì lâu mà đốn thì nhanh )

Tiệm ngộ là giới hạn, đốn ngộ là vô hạn phải không cụ? Tiệm ngộ với độn ngộ có liên quan gì tới tiểu thừa đại thừa không cụ?

 

[RongPhuongBac]

Tiệm ngộ là giới hạn, đốn ngộ là vô hạn phải không cụ? Tiệm ngộ với độn ngộ có liên quan gì tới tiểu thừa đại thừa không cụ?

Không phải. Cụ hình dung thế này: từ A đến B là một đoạn đường khá dài thì tiệm tu là cụ đi bộ, đi từng bước, còn đốn là cụ leo lên máy bay bay ở A rồi bay đến B luôn. Hoặc đốn giống như cánh cửa thần kỳ của Doremon vậy, mở cửa ra phát là đặt chân đến B luôn. Tiệm hay đốn thì kiểu gì cũng đến được nơi cần đến. Còn tiểu thừa hay đại thừa thì chẳng liên quan gì đến tiệm hay đốn, chỉ là tiểu thừa thì gói gọn còn đại thừa thì mở rộng tầm mắt.

 

[nguyentrongah*ai*]

Không phải. Cụ hình dung thế này: từ A đến B là một đoạn đường khá dài thì tiệm tu là cụ đi bộ, đi từng bước, còn đốn là cụ leo lên máy bay bay ở A rồi bay đến B luôn. Hoặc đốn giống như cánh cửa thần kỳ của Doremon vậy, mở cửa ra phát là đặt chân đến B luôn. Tiệm hay đốn thì kiểu gì cũng đến được nơi cần đến. Còn tiểu thừa hay đại thừa thì chẳng liên quan gì đến tiệm hay đốn, chỉ là tiểu thừa thì gói gọn còn đại thừa thì mở rộng tầm mắt.

Theo em biết ban đầu tiểu thừa chỉ phù hợp cho giới quý tộc, còn đại thừa thì giành cho đại chúng mà cụ?
Vậy đốn ngộ là một điểm cố định hở cụ?

 

[Dương Văn Tấn]

Cũng thấy ông trên TV mấy lần. Chia buồn

 

[RongPhuongBac]

Theo em biết ban đầu tiểu thừa chỉ phù hợp cho giới quý tộc, còn đại thừa thì giành cho đại chúng mà cụ?
Vậy đốn ngộ là một điểm cố định hở cụ?

Còn vào người đó là ai nữa. Như ngài Huệ Năng là đốn tu đấy. Một lần nghe người ta đọc kim cang kinh mà thoát ngộ. Xong để mẹ già lại cho người hàng xóm còn ngài đi hướng Bắc. Dù chẳng biết chữ nhưng đối đáp với Ngũ tổ cũng ra gì phết ( chỗ này em không biết dùng từ ) nên Ngũ tổ bí mật truyền y bát cho Huệ Năng, các pháp truyền thừa thiền tông rồi đích thân mang thuyền trong đêm tối mà chở Huệ Năng xuôi nam. Trên thuyền: Huệ Năng có nói: Khi mê thầy độ, ngộ rồi tự độ. Huệ Năng về phía nam, rồi ở ẩn trong rừng chục năm. Ngũ tổ về lại bắc...

 

[manhcsic]

Em chỉ biết về niệm Phật với trì chú thôi. Còn thiền định để thành Phật thì em e là khó trong giai đoạn này. Các ngài Tịnh Không bên Tàu, Giác Khang bên Việt đều theo tịnh độ tông ( niệm Phật ) hết.

Trong cuốn “Yêu sự căng thẳng, thương nỗi muộn phiền” tác giả viết "Nếu bạn hỏi ai đó về định nghĩa của chánh niệm thì cũng giống như hỏi người đó “mùi vị của socola như thế nào?” hay là “bản nhạc mà bạn đang thích nghe như thế nào?” Một định nghĩa có thể chỉ là một ý niệm nhỏ về thực tại. Chỉ đọc sách về chánh niệm mà không tự mình trải nghiệm thì cũng như vào tiệm ăn chỉ đọc thực đơn mà không ăn gì. Chúng ta vào tiệm ăn là để thưởng thức món ăn ngon, cũng như vậy, mục đích của chánh niệm là trực tiếp trải nghiệm..."
chánh niệm có thể được hiểu và trải nghiệm qua thiền. Có thể hiểu "“Chú tâm một cách đặc biệt: có chủ đích, an trú trong giây phút hiện tại và không phán xét”. Hoặc là ' Có mặt” "Tỉnh thức” "Tỉnh giấc”...
Tại sao "“Yêu sự căng thẳng, thương nỗi muộn phiền” bởi lòng rộng mở yêu thương sự vô thường. Từ đó vô thức hay ý thức sẽ tiếp cận chánh niệm một cách tự nhiên, như khi vỗ về một con mèo, nghe bản nhạc yêu thích Trong những giây phút đó, bạn sống chính giây phút đó...dù muốn hay không, bạn đã thực sự có chánh niệm.

 

[RongPhuongBac]

Trong cuốn “Yêu sự căng thẳng, thương nỗi muộn phiền” tác giả viết "Nếu bạn hỏi ai đó về định nghĩa của chánh niệm thì cũng giống như hỏi người đó “mùi vị của socola như thế nào?” hay là “bản nhạc mà bạn đang thích nghe như thế nào?” Một định nghĩa có thể chỉ là một ý niệm nhỏ về thực tại. Chỉ đọc sách về chánh niệm mà không tự mình trải nghiệm thì cũng như vào tiệm ăn chỉ đọc thực đơn mà không ăn gì. Chúng ta vào tiệm ăn là để thưởng thức món ăn ngon, cũng như vậy, mục đích của chánh niệm là trực tiếp trải nghiệm..."
chánh niệm có thể được hiểu và trải nghiệm qua thiền. Có thể hiểu "“Chú tâm một cách đặc biệt: có chủ đích, an trú trong giây phút hiện tại và không phán xét”. Hoặc là ' Có mặt” "Tỉnh thức” "Tỉnh giấc”...
Tại sao "“Yêu sự căng thẳng, thương nỗi muộn phiền” bởi lòng rộng mở yêu thương sự vô thường. Từ đó vô thức hay ý thức sẽ tiếp cận chánh niệm một cách tự nhiên, như khi vỗ về một con mèo, nghe bản nhạc yêu thích Trong những giây phút đó, bạn sống chính giây phút đó...dù muốn hay không, bạn đã thực sự có chánh niệm.

Ý của cụ là em phải tự mình trải nghiệm thay vì đọc sách đọc kinh suông?

 

[Dở người]

Nói các cụ bảo hoang đường chứ tu lâu có thần thông là thật đấy các cụ ạ. Em chứng kiến như thế dù em không phải tín đồ Phật giáo.
Trước Lâm Đồng có ông sư rất nổi tiếng là ông Trương Thành Tâm. Già trẻ trai gái gì cũng mê ổng, các bà bỏ chồng bỏ con vào chùa phục vụ ổng cả mấy chục bà toàn trẻ, đẹp. Chồng đến tìm vợ thì mê theo, ở lại luôn. Tiền bạc thì nhiều khỏi nói. Rối loạn đến mức ổng bị chính quyền bắt, án 11 năm ở trại Thanh Hóa. Có ông điều tra viên sau còn bảo, nhìn mắt ổng mà anh ấy lạnh hết người, dù công an thì các cụ biết rồi đấy.
Bạn em, biên tâp viên báo Giác Ngô là Thích Quảng Kiến nói ông này đã tu khá cao, đạt thần thông nhưng lâm vào mê chướng nên sai đường. Theo bạn, tu lâu sẽ có những thần thông tùy theo mức độ tu hành, người vượt qua được ma chướng sẽ tiến bộ trong đường giải thoát. Người không vượt qua được, dùng thần thông để thỏa mãn ý muốn của mình sẽ gặp như Trương Thành Tâm.
Nghĩ đến đoạn tu lâu đạt thần thông hấp dẫn phết hehe.

 

[RongPhuongBac]

Nói các cụ bảo hoang đường chứ tu lâu có thần thông là thật đấy các cụ ạ. Em chứng kiến như thế dù em không phải tín đồ Phật giáo.
Trước Lâm Đồng có ông sư rất nổi tiếng là ông Trương Thành Tâm. Già trẻ trai gái gì cũng mê ổng, các bà bỏ chồng bỏ con vào chùa phục vụ ổng cả mấy chục bà toàn trẻ, đẹp. Chồng đến tìm vợ thì mê theo, ở lại luôn. Tiền bạc thì nhiều khỏi nói. Rối loạn đến mức ổng bị chính quyền bắt, án 11 năm ở trại Thanh Hóa. Có ông điều tra viên sau còn bảo, nhìn mắt ổng mà anh ấy lạnh hết người, dù công an thì các cụ biết rồi đấy.
Bạn em, biên tâp viên báo Giác Ngô là Thích Quảng Kiến nói ông này đã tu khá cao, đạt thần thông nhưng lâm vào mê chướng nên sai đường. Theo bạn, tu lâu sẽ có những thần thông tùy theo mức độ tu hành, người vượt qua được ma chướng sẽ tiến bộ trong đường giải thoát. Người không vượt qua được, dùng thần thông để thỏa mãn ý muốn của mình sẽ gặp như Trương Thành Tâm.
Nghĩ đến đoạn tu lâu đạt thần thông hấp dẫn phết hehe.

Đúng là tu sẽ có thần thông nên rất cần nhiều phước báu để chế ngự bản tâm tham lợi. Tu như người này phí quá. Mới có ti tí cái thần thông đã tự ngã mạn, tăng thượng mạn rồi. Hỏng.

 

[manhcsic]

Ý của cụ là em phải tự mình trải nghiệm thay vì đọc sách đọc kinh suông?

Nói chuyện vui và không đưa ra lời khuyên gì, cứ sống đi đã rồi đến một lúc nào đó mặt đối lập sẽ tìm về, lúc đó vô thường, vô ngã, chánh niệm... Tự khắc chạy theo mình.