[TT Hữu ích] Ảnh phục chế màu về Việt Nam.

[doctor76]

Các giáo sĩ ở một chủng viện, chưa rõ thời điểm chụp, ảnh nằm trong loạt ảnh về công việc truyền giáo [Mission Catholique] của Burton Brothers, một studio chụp ảnh chuyên nghiệp đầu tiên của New Zealand.
Anh em nhà John Burton gốc người Anh, họ bắt đầu chụp ảnh từ năm 1836, sau khi di cư đến New Zealand, họ vẫn làm nghề này, studio chung của 2 anh em hoạt động từ 1866 đến 1898, lấy tên là Burton Brothers.
Không rõ họ đến Việt Nam chụp ảnh khi nào.

 

[doctor76]

4 cụ chủng sinh tại một chủng viện đang chơi nhạc, 3 cụ kéo đàn Cò với những kích thước khác nhau, 1 cụ chơi đàn nguyệt.
Ảnh của Burton Brothers studio.

 

[doctor76]

2 cụ thiếu niên đang tát nước vào ruộng bằng gầu dây, các cụ còn lại thì cưỡi bò hoặc đang đi chăn trâu bò.
Các cụ đóng khố, hình như chỉ có một cụ mặc áo.
Ảnh của Burton Brothers studio.

 

[doctor76]

Võng của gia đình giàu có nào đó đi qua một nhà thờ, đây có lẽ là một làng Công giáo, những đứa trẻ đang ngồi ngoài đường.
Ảnh của Burton Brothers studio.

 

[Doun]

Các giáo sĩ ở một chủng viện, chưa rõ thời điểm chụp, ảnh nằm trong loạt ảnh về công việc truyền giáo [Mission Catholique] của Burton Brothers, một studio chụp ảnh chuyên nghiệp đầu tiên của New Zealand.
Anh em nhà John Burton gốc người Anh, họ bắt đầu chụp ảnh từ năm 1836, sau khi di cư đến New Zealand, họ vẫn làm nghề này, studio chung của 2 anh em hoạt động từ 1866 đến 1898, lấy tên là Burton Brothers.
Không rõ họ đến Việt Nam chụp ảnh khi nào.

Cụ giáo sĩ phía trái là cụ tây nhỉ? Cụ rất Việt hóa. Quần chùng, áo dài, khăn đóng.

 

[Doun]

Hình như trong thớt này có cụ nào đã viết về các tù binh Chiêm được các Vua Đại Việt cho ở quanh Thăng Long, nơi họ ở, họ trồng rất nhiều dừa như ở quê hương của họ.
Em có nhìn thấy chùm ảnh về làng dừa ở Yên Sở và ở Dương Liễu (tỉnh Hà Đông xưa). Nhìn như cảnh ở Đồng bằng sông Cửu Long hoặc ở xứ Dừa Sông Cầu Phú Yên luôn.
Nhiều tài liệu đã đề cập nghiêm túc đây chính là nơi các tù binh Chiêm ở.
Không biết mấy làng này bây giờ còn cây dừa không các cụ nhỉ?
Có tài liệu nói cái tên Ô Chợ Dừa chính là xuất phát từ việc ngày trước những người Chiêm ở các làng này mang dừa lên Thăng Long bán.

 

[doctor76]

Cụ giáo sĩ phía trái là cụ tây nhỉ? Cụ rất Việt hóa. Quần chùng, áo dài, khăn đóng.

2 cụ Tây chứ cụ, một cụ người Việt đang rót trà uống ạ.

 

[doctor76]

Các cụ học trò, tất cả có 6 cụ, có 2 cụ mang nón, 1 cụ mang ô,nhìn các cụ rất dễ thương.
Sách các cụ đem theo hình như là sách chữ Hán .

 

[Doun]

2 cụ Tây chứ cụ, một cụ người Việt đang rót trà uống ạ.

Ồ, hóa ra cụ giữa cũng tây. Nhìn xếp bằng, kéo thuốc lào nhuyễn quá em tưởng người Việt

 

[Doun]

Em tiếp chủ đề về Cao Bằng.

Một đồn lính tại Tà Lùng. Cửa khẩu giữa VN-TQ thuộc huyện Quảng Hòa. Ảnh gốc độ phân giải quá thấp nên do em dùng ây-ai chùa không lên nổi màu.

Một trung đội lính khố đỏ có 2 sĩ quan là của Pháp đi tuần dọc biên giới với Trung Quốc.

Qui định của Pháp đối với binh lính bản địa như sau:
- Đối với lính chính qui của thuộc địa (quân đội) thì sĩ quan chỉ huy phải là người của Pháp. Qui định này còn kéo dài đến tận những năm thành lập Quốc gia Việt Nam (Bảo Đại là Quốc trưởng). Dân gian ta gọi lính này là lính khố đỏ. Người Việt thì chỉ là lính (Tirailleur de 2⁰ classe-Binh Nhì) hoặc cao hơn 1 chút là Bếp (Tirailleur de 1⁰ classe-Binh Nhất), Cai (Caporal-Hạ sĩ).
- Đối với lính bảo vệ an ninh, trật tự (công an, cảnh sát) thì về sau các sỹ quan cấp thấp có thể là người bản xứ. Ví dụ lên đến chức Đội (Sergent-Hạ sĩ) như các cụ Đội Cấn, Đội Cung... Dân gian ta hay gọi là lính khố xanh (cấp tỉnh), hay khố vàng (ở Huế), hay khố lục (cấp huyện).

 

[Doun]

Thị trấn Bảo Lạc khoảng những năm 1902-1905. Các trại lính được xây dựng trên đồi cao có lợi khi có đánh nhau trong khi khu vực dân cư ở thấp hơn. Một chiếc cầu bê tông đang xây dựng qua sông Gâm, phía trên là một chiếc cầu treo cũ.

Những người Mán ở Cao Bằng

Chú thích của ảnh như sau: Nhà bằng rơm (có lẽ nhầm từ cỏ tranh) và tre, dựng trên mặt đất. Nam nữ, trang phục đặc trưng: tóc cuốn vải đỏ (ây-ai không dựng đúng màu), áo khoác dài có vạt áo, váy xanh trang trí hoa văn sáp trắng, bắp chân trên chân trần. Hai người phụ nữ bên phải đang giã gạo trong chiếc cối gỗ cao. Ở giữa, một người phụ nữ đang ngồi xổm và sàng lúa. Bên trái, một người đàn ông đội mũ An Nam (có lẽ tác giả nhầm nón của người kinh và nón của người miền núi) đang hái rau trong một khu vườn nhỏ có hàng rào bao quanh.

Một cánh đồng lúa ở CB năm 1930.

 

[timeout]

Em tiếp chủ đề về Cao Bằng.

Một đồn lính tại Tà Lùng. Cửa khẩu giữa VN-TQ thuộc huyện Quảng Hòa. Ảnh gốc độ phân giải quá thấp nên do em dùng ây-ai chùa không lên nổi màu.

Một trung đội lính khố đỏ có 2 sĩ quan là của Pháp đi tuần dọc biên giới với Trung Quốc.

Qui định của Pháp đối với binh lính bản địa như sau:
- Đối với lính chính qui của thuộc địa (quân đội) thì sĩ quan chỉ huy phải là người của Pháp. Qui định này còn kéo dài đến tận những năm thành lập Quốc gia Việt Nam (Bảo Đại là Quốc trưởng). Dân gian ta gọi lính này là lính khố đỏ. Người Việt thì chỉ là lính (Tirailleur de 2⁰ classe-Binh Nhì) hoặc cao hơn 1 chút là Bếp (Tirailleur de 1⁰ classe-Binh Nhất), Cai (Caporal-Hạ sĩ).
- Đối với lính bảo vệ an ninh, trật tự (công an, cảnh sát) thì về sau các sỹ quan cấp thấp có thể là người bản xứ. Ví dụ lên đến chức Đội (Sergent-Hạ sĩ) như các cụ Đội Cấn, Đội Cung... Dân gian ta hay gọi là lính khố xanh (cấp tỉnh), hay khố vàng (ở Huế), hay khố lục (cấp huyện).

Nhìn ảnh thấy các cụ ngày xưa cũng chỉ cưỡi ngựa còi thôi. Ngay cả mấy sĩ quan chỉ huy Pháp cũng cưỡi ngựa ta hết. Ngựa Vn mình nhỏ nhưng thích nghi nên dùng rất tốt trên các khu vực miền núi.

 

[doctor76]

Phố Huế, Hà Nội, năm 1890.
Xưa,đây là một đoạn của con đường thiên lý nối kinh đô Thăng Long với các trấn, các tỉnh ở phía nam.
Đầu thế kỷ 19, đường đi qua các thôn, phường cổ gồm: phường Phục Cổ, thôn Giáo Phường, thôn Đông Hạ và thôn Yên Thọ, đều thuộc tổng Tả Nghiêm, huyện Thọ Xương cũ. Giữa thế kỷ 19, thôn Đông Hạ hợp với thôn Sài Tan, Cẩm Chỉ thành thôn Đông Tân, còn thôn Yên Thọ hợp với thôn Thống Nhất thành thôn Yên Nhất.
Năm 1890, phố được gọi là đường Huế [route de Hué] và sau năm 1945 thì đổi thành phố Duy Tân.
Sau 1954, phố Duy Tân đổi tên thành phố Huế như bây giờ.

 

[doctor76]

Hòn Gai, khoảng 1902, khu vực người Hoa.

 

[doctor76]

Một phiên chợ ở Bắc Kỳ, khoảng 1890.

 

[Doun]

Phố Huế, Hà Nội, năm 1890.
Xưa,đây là một đoạn của con đường thiên lý nối kinh đô Thăng Long với các trấn, các tỉnh ở phía nam.
Đầu thế kỷ 19, đường đi qua các thôn, phường cổ gồm: phường Phục Cổ, thôn Giáo Phường, thôn Đông Hạ và thôn Yên Thọ, đều thuộc tổng Tả Nghiêm, huyện Thọ Xương cũ. Giữa thế kỷ 19, thôn Đông Hạ hợp với thôn Sài Tan, Cẩm Chỉ thành thôn Đông Tân, còn thôn Yên Thọ hợp với thôn Thống Nhất thành thôn Yên Nhất.
Năm 1890, phố được gọi là đường Huế [route de Hué] và sau năm 1945 thì đổi thành phố Duy Tân.
Sau 1954, phố Duy Tân đổi tên thành phố Huế như bây giờ.

Xưa các cụ nhà mình có mảnh đất cắm dùi ở chỗ cái nhà lá kia thì giờ êm đấy các cụ nhờ?

 

[Xe nội lước]

Xưa các cụ nhà mình có mảnh đất cắm dùi ở chỗ cái nhà lá kia thì giờ êm đấy các cụ nhờ?

Đường đâm. Phạm phong thủy cụ ạ..bỏ

 

[doctor76]

Xưa các cụ nhà mình có mảnh đất cắm dùi ở chỗ cái nhà lá kia thì giờ êm đấy các cụ nhờ?

Giờ là cỡ 1 tỷ/m2 đấy cụ ạ.

 

[doctor76]

Chủng viện ở Hà Nội, không rõ bây giờ là khu vực đại chủng viện thánh Giu-se phố Nhà Chung hay ở Cổ Nhuế.

 

[doctor76]

Giáo sĩ Paul Marie Raymond, tên tiếng Việt là Lộc, đang ngồi một mình trước chủng viện Hà Nội.