[Funland] Ẩn ý trong truyện Tây Du Ký

[cocden]

Thớt bác mở nội dung hay quá. Em đc khai sáng nhiều thứ.
Thanks!

 

[Phong Vân]

BA LẦN VƯỢT SÔNG

Trong Tây Du, Tạm Tạng gặp thủy nạn rất nhiều lần. Mở đầu là cha mẹ gặp cướp trên sông, tiếp đó Tam Tạng bị thả trôi sông. Khi thỉnh kinh Tam Tạng bị rồng ăn mất ngựa ở khe Ưng Sầu, gặp Sa Tăng sông Lưu Sa rồi bị nạn ở Hắc Thủy, sông Thông Thiên và cuối cùng là Thuyền không đáy. Song, chỉ có 3 lần vượt sông đặc biệt. 3 lần này đặc biệt do không phải dùng thuyền bè bình thường mà qua sông; đó là tượng trưng cho 3 thử thách lớn.

Lưu Sa Hà:

Lưu Sa rộng tám trăm,
Nước sâu ba ngàn tầm
Lông ngỗng trôi không nỗi,
Bông lau rớt cũng trầm.

Vâng, sông vừa rộng vừa sâu, đến bông lau cũng chìm thì thuyền bè nào qua nổi, tượng trưng cho một thử thách cực kỳ khó vượt qua. Sa Tăng - Ngộ Tịnh sau khi đã hàng phục đã dùng chuỗi vòng cổ 9 cái sọ người kết thành bè đưa 5 thầy trò vượt sông. Thu phục xong Ngộ Tịnh, Tâm đã tịnh, đã đầy đủ khả năng cho hành trình đến Tây Thiên.

Để minh chứng em xin trích dẫn 1 đoạn trong Hành Thiền Để Giải Phóng Tâm (link: http://chuatudam.org.vn/?cat_id=106&id=148)

"Vị hành giả đã có phát triển Thiền Sắc Giới (Rùpa Jhàna) và bây giờ muốn trau giồi Thiền Vô Sắc, bắt đầu gom tâm vào ấn tượng khái niệm (Patibhàga nimitta, đã có đề cập đến ở phần trên). Khi chuyên chú gom tâm như vậy một ít lâu hành giả thấy một đốm sáng nhỏ, yếu, giống như con đôm đốm, phát ra từ đối tượng. Hành giả ước nguyện rằng ánh sáng nhỏ này sẽ lớn lên dần dần cho đến bao trùm toàn thể không gian. Đến đây hành giả không còn thấy gì khác, ngoài ánh sáng này, cùng khắp mọi nơi. "


Đốm sáng nhỏ, yếu: Ánh sáng thường có dạng trắng hoặc vàng, và một đốm trắng, vàng nhỏ thì cũng giống như cát. Ánh sáng lớn dần, từng đốm sáng tụ lại tựa như những dòng chảy của cát. Đến đây các cụ nhận ra chưa ợ. Lưu Sa Hà có nghĩa là Sông cát chảy.

Giai đoạn này đánh dấu hành trình đã thật sự bắt đầu.

Sông Thông Thiên:
Sông này rộng đến mức Ngộ Không phải phát biểu:
"Thầy ôi! Sông rộng lắm, con mắt tôi ban ngày coi xa tới một ngàn dặm, ban đêm coi thấu tám trăm. Mà bây giờ không thấy mé, nên chẳng biết lớn bao nhiêu ." Như vậy có nghĩa là chả có thuyền bè thông thường nào qua được, cuối cùng được đồng chí rùa tình nguyện chở đi sau khi 5 thầy trò oánh thắng Linh Cảm Đại Vương, yêu cá chép chuyên ăn thịt đồng nam đồng nữ.
Thông Thiên, thông suốt với Bách Hội, là một trong nhóm 5 huyệt ở trên đầu (Đầu Thượng Ngũ Hàng) trị thiên đầu thống do rối loạn vận hành khí tương ứng với Luân Xa thứ 7 Sahasrara chakra.

Giai đoạn này đánh dấu Tam Tạng đã đi được nửa đường.

Thuyền không đáy:
“Tam tạng quay đầu, chợt nhìn thấy phía hạ lưu có một người đang chèo thuyền bơi tới, cất tiếng gọi to: Lên đò! Lên đò!”
Các cụ chú ý, Tam Tạng quay đầu mới thấy thuyền, thấy thuyền thì lái đò mới gọi; ứng với câu nói: Quay đầu là bờ. Chỗ này tưởng đơn giản nhưng nếu Tam Tạng không ngoái lại thì chả bao giờ qua được sông.

Mà lạ cái, thuyền lại không có đáy. Thuyền có đáy là thuyền thế gian chỉ chở người từ bến mê này sang bến mê khác. Thuyền không đáy là thuyền thoát tục chở người từ bến mê sang bến tỉnh. Đó chính là thuyền Bát Nhã và lái đò là Tiếp Dẫn Đạo Sư. Sau khi lên thuyền thì mấy thầy trò thấy xác phàm của Tam Tạng trôi sông.

Đây là đoạn kết, hành trình đã hoàn tất, tức là Tam Tạng tu thành chính quả.

5 thầy trò lần này được đích thân Phật A Di Đà đưa đò quả là siêu đãi ngộ còn gì cụ nhể.

 

[minh chuyên]

Up lên cho mọi ng đọc.ạ

 

[be bư]

Cái này mới hay, thấy bảo tác giả ám chỉ M râu
Đường tăng
Tác giả: Trương Quốc Dũng
Đêm cuối cuộc trường chinh đầy gian khổ, ngày mai yết kiến Như Lai để lên kiếp Phật, Đường Tăng trằn trọc không sao ngủ được. Suốt cuộc đời tâm nguyện tới cõi này, giờ đây khi sắp trút bỏ kiếp người, ông bỗng thấy lòng day dứt.
Nhiều ngày nay, thân thể Đường Tăng đã rã rời, đầu óc đầy mộng mị, tay biếng lần tràng hạt. Tâm linh như muốn níu chân dừng lại. Máu ông nhức nhối thấm lần cuối qua tim, cứa vào quá khứ đau xé. Ông nhớ tới những người sinh thành ra mình. Tình cha, huyết mẹ tạo nên mà bao nhiêu năm nay ông không một lần thắp hương, không một lần nhắc nhở.
Chặng đường dài tới đất Phật khiến trái tim ông dần chai sạn. Ông đã quá nhiều lần phải lạy lục, cầu khẩn các thần linh thánh lớn bé, đã quá nhiều lần giẫm đạp lên xác máu yêu ma xa gần, chỉ với một mục đích: mau thành chính quả. Ông thương người. Nhưng đêm nay, trước ranh giới cuối cùng của cõi Người và Phật, ông chợt hiểu ra cội rễ của tình thương ấy. Mỗi lần cứu giúp con người, ông chỉ thầm tính toán như xây thêm cho mình một bậc thang tới Phật đài.
Nhiều lần Đường Tăng đã tự hỏi tại sao nước mắt mình ngày càng lạnh giá. Giờ đây ông thầm biết, trên con đường thỉnh kinh về cứu rỗi người đời, ông đã dần dần xa lạ với con người.
Ông trở mình, thở dài: không là người, ta sẽ là ai? Yêu quái cản đường, biết bao kẻ chính từ trên đây xuống, pháp thuật vô biên, ác nghiệt vô cùng. Ta nhập vào chốn ấy biết rồi thành Phật hay ma?
Đường Tăng chợt nhói trong tim. Ông khẽ rên lên, hai tay ôm ngực. Mở mắt thấy các đồ đệ đang đứng bên giường nhìn ông âu lo. Cả ba hình như đều không ngủ.
Đường Tăng thở hắt: “Không sao đâu. Ta chỉ chợt nhớ tới ngày xưa”. Nói rồi lại nhắm mắt.
Nghe tiếng Ngộ Không: “Xin thầy đừng tự dối lòng. Thầy đang nhớ cả kiếp người
Đường Tăng rùng mình khi giọng Ngộ Không quá u uất –"Con từ đá sinh ra. Coi thường cả thần thánh, yêu ma, chỉ mong được thành người. Thầy đã là người lại tự bỏ mình đi tìm hồn phách khác. Đêm nay sao khỏi xót xa”.
Bát Giới cười khẽ: “Làm người có gì vui. Chúng ta đã dốc lòng theo đạo, ngày mai được lên chốn thần tiên, sung sướng biết bao nhiêu. Thầy đừng luyến tiếc”.
Sa Tăng an ủi: “Thầy trò mình sắp hóa Phật mang đạo xuống khai sáng cho loài người. Công quả vĩ đại lắm”.
Đường Tăng lắc đầu, nằm im hồi lâu, hai tay vẫn đặt lên tim, mắt vẫn nhắm, nước mắt trào ra ấm nóng lại. Rồi như trăng trối: “Ta ước gì đêm nay đừng sáng. Ta đau đớn cho mười mấy năm viễn du. Ngộ Không ơi! Một đời con mong được thành người thì bị bắt ép phải theo ta để thành Phật. Bát Giới tự dối mình giác ngộ thật ra chỉ là đi tìm một chốn hoan lạc mới. Sa Tăng rời cõi u mê này sang cõi hoang tưởng khác mà lại hy vọng khai sáng. Còn ta? Không còn là người không phải là người thì làm sao đồng cảm mà đòi khai sáng, cứu vớt con người”.
Ngộ Không sụp xuống nắm tay thầy nghẹn ngào: “Thầy đã nhận ra chân lý. Nhưng chậm quá rồi”.
Đường về. Qua sông. Thiên sứ vừa cười vừa chỉ cho Đường Tăng thấy thân xác ông đang trôi dạt dưới cầu.
Nhưng Đường Tăng đã không nghe thấy gì nữa. Đôi mắt vô hồn.

cụ bịa rất giỏi và hay e ưng cụ

 

[be bư]

15-03-2015 18:21 #150 ATXN's Avatar ATXN He he, bác ATXN đang lượn ầm ầm trên OF
Xe tải
ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000 ATXN 5,000
Biển số
OF-105728
Mua xe ngày
14-07-2011
Số km
444
Động cơ OF
51 mã lực
Mặc định
TÁC HẠI CỦA TÂY DU KÝ
Cư sĩ Tuệ Đăng

Có câu hỏi như sau:

"Trong lễ Hồng Danh Sám Hối, chúng tôi niệm danh hiệu "Nam mô Đấu Chiến Thắng Phật". Theo truyện Tây Du, sau khi cùng với Sư Phụ là thày Huyền Trang sang Tây Trúc thỉnh kinh, ngài Tôn Ngộ Không được phong là Đấu Chiên Thắng Phật. Vậy Đấu Chiến Thắng Phật Tôn Ngộ Không này có phải chính là vị Phật trong kinh Hồng Danh Sám Hối không?"
thông tin của cụ là chính thống à .
vậy thớt lại hót rồi , e hóng tiếp

 

[muoibaconcho]

Thưa các cụ, để tránh cho thớt khỏi bị loãng em đề nghị các cụ hạn chế post những thông tin theo kiểu copy paste mà không có kèm theo bất cứ ý kiến, luận giải nào của chính bản thân các cụ. Như cụ ATXN chẳng hạn. Cụ liên tiếp copy paste mà ko có bất cứ ý kiến riêng nào khiến em rất bối rối không hiểu ý cụ là khen hay chê hay...

Trong post mới đây nhất của cụ, em chịu không thể hiểu là em sẽ tranh luận với cụ hay với ông cư sĩ Tuệ đăng? Ở thớt này em viết liệu ông Tuệ đăng có biết? Còn nếu muốn tranh luận với cụ cũng chả đc vì cụ có phát biểu đc câu nào đâu mà em tranh luận. Cụ thậm chí cũng không đưa nổi cái link gốc lên là rất thiếu tôn trọng quyền tác giả. Và em mạn phép giúp cụ cái link gốc bài viết.
http://thuvienhoasen.org/a13857/tac-hai-cua-tay-du-ky-cu-si-tue-dang

Mà thật ra em cũng chả muốn tranh luận với ông Tuệ đăng làm gì bởi ở phía dưới cái link ông ý bị chém tơi bời mà em nghĩ chả cần phải trích dẫn sang đây làm loãng thớt. Cụ nào muốn nghiên cứu thêm mời vào link.

P/S Bản thân Phật giáo đã chia làm 2 thừa với nhiều Pháp môn vd như tịnh đô, mật tông, thiền... Chỉ riêng với Thiền đã có vô số Thiền Phái như Lâm Tế, Tào động, Trúc Lâm... Mỗi pháp mỗi phái đều có một số quan điểm thậm chí là mâu thuẫn với nhau.

 

[humxam75]

NTA sống lại cũng ko thể ngờ truyện của mình có ý nghĩa sâu sắc đến thế

 

[ZARG]

Nhớ quá cái thời trẻ trâu truyền tay nhau đọc cuốn Tây Du Ký nát bươm.

Bộ 10 cuốn này dịch rất kém. Chữ nghĩa lủng củng.

Cụ đọc chuẩn phải bộ 4 tập năm 1991. Đoạn lời tựa và lời mở đầu có phần phê bình "3 lần đọc Tây Du" rất hay.

 

[Bokap]

Bộ 10 cuốn này dịch rất kém. Chữ nghĩa lủng củng.

Cụ đọc chuẩn phải bộ 4 tập năm 1991. Đoạn lời tựa và lời mở đầu có phần phê bình "3 lần đọc Tây Du" rất hay.

Ảnh em lấy nguồn internet cho nó sinh động thôi cụ ạ. Chứ hồi đọc truyện này cũng khoảng năm 90. Đến giờ chắc nát hết chứ làm gì còn nữa.

 

[swordfishman]

Ngày xưa em cũng đọc Tây du ký qua bộ này và nghe đài

 

[Cà phê đen]

Oánh dấu mai đọc tiếp, rót mời cụ chủ một ly trước

 

[ZARG]

Ảnh em lấy nguồn internet cho nó sinh động thôi cụ ạ. Chứ hồi đọc truyện này cũng khoảng năm 90. Đến giờ chắc nát hết chứ làm gì còn nữa.

Hàng sách cũ vẫn còn cụ ạ. Tứ đại tiểu thuyết em kết bộ này nhất. Thế giới quan rất rộng, đọc xem có nhiều điều ngẫm nghĩ.

 

[Hn36pp]

Hay quá cụ ah. Nhớ thời trẻ nghe kể nuốt từng lời. Cách hiểu của cụ chủ làm e lại thèm đọc lại TDK.

 

[tratida]

Một ông thời xưa lôi chuyện nghiêm túc ra giải trí thì đến giờ có 1 ông thời nay lôi chuyện giải trí ra để nghiêm túc hóa
Tây Du Ký vẫn hay với bọn trẻ con, tính giải trí quá cao. Còn lại em ko ý kiến gì

 

[Phúc Béo]

ko hợp, cháu đi ra vậy, đôi khi ng ta cứ phân tích cứ vẽ ra vậy chứ chắc gì lúc sáng tác tác giả nghĩ sâu đc đến như vậy ạ

 

[slaz8]

Một ông thời xưa lôi chuyện nghiêm túc ra giải trí thì đến giờ có 1 ông thời nay lôi chuyện giải trí ra để nghiêm túc hóa
Tây Du Ký vẫn hay với bọn trẻ con, tính giải trí quá cao. Còn lại em ko ý kiến gì

Chuẩn rồi. chỉ thế này là đủ

 

[muoibaconcho]

Thưa các cụ, em cố gắng viết thật ngắn gọn và chia làm từng đoạn nhỏ là cốt để các cụ dễ hấp thụ, không bị phân tâm khi đọc quá nhiều. Vì thế, tình tiết nhỏ hoặc các ý không quá quan trọng em tạm lược bớt. Vì đã lược bớt nên từng câu từng chữ, các cụ đọc cho chậm và nghiền ngẫm, nhất là các đoạn giáo lý đạo Phật mà em trích dẫn. Đọc nhanh quá sẽ không hiểu và không thấy được vi diệu của Tây Du. Chữ nào, ý nào quan trọng em sẽ bôi đậm cho các cụ dễ nhìn.


3 LẦN NHẬN GIẶC LÀM CHA, LÌA XA BẢO VẬT

Trích: Phẩm thứ năm-Quán Thế Âm Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông
link http://niemphat.net/Kinh/KinhNiemPhat/quanambotat.htm

"Nầy Vi Đề Hy, tất cả chúng sanh từ vô thỉ đến nay, vì lăn lộn trong đêm tối vô minh, nhận giặc làm cha, lấy vọng kiến làm chốn nương về, lấy tà kiến làm bạn lữ, lấy biên kiến làm lương dược. Nhận ngã chấp, ngã kiến làm tâm, rời xa Tri Kiến Giải Thoát Vô Thượng. Do đó, khởi tâm phân biệt, thấy đúng sai, tà chánh, thiện ác, chân ngụy... Nếu lọc sạch ngã kiến, ngã chấp thì thân tâm sẽ quang minh, thường tại, chiếu suốt mười phương pháp giới."

Nước Ô Kê

Mở đầu câu chuyện là 1 cơn mê, Tam Tạng gặp hồn ma vua nước Ô Kê. Do ông này lấy tà kiến làm bạn, kết anh em với yêu quái mà bị đẩy xuống giếng rồi yêu quái biến hình giả làm Vua, làm chồng, làm cha (em fun chút: cũng may là nước OK chứ không thế nào cũng có thêm 1 chú em cho Thái Tử). Sau đó, Ngộ Không lừa Bát Giới xuống giếng tìm bảo vật. Ngộ Không biến Lập đế hóa, giải cơn mê Nhận giặc làm cha cho Thái Tử, Hoàng hậu và cả triều đình. Yêu quái một lần nữa biến hình giả Tam Tạng nhưng không qua được "Hỏa nhãn kim tinh" của Ngộ Không. Cuối cùng yêu quái hiện nguyên hình là Sư tử lông xanh vật cưỡi của Văn Thù Bồ Tát và bị Bồ Tát thu phục.

Chi tiết Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát và sư tử lông xanh tuy nhỏ nhưng đáng lưu ý:
trích: http://phatgiao.org.vn/tu-lieu/201311/Bo-tat-Van-Thu-Su-Loi-ngoi-tren-lung-su-tu-xanh-co-y-nghia-gi-12645/

"Ở đây Bồ tát Văn Thù ngồi trên con sư tử xanh đều có những tính cách ẩn dụ và biểu trưng. Thế thì, Bồ tát Văn Thù Sư Lợi là biểu trưng cho ý nghĩa gì?

Căn cứ vào sự luận giải của các vị cổ đức, chúng ta thấy rằng: Bồ tát Văn Thù là tiêu biểu cho căn bản trí hay nói cách khác là biểu thị cho trí, tuệ, tâm chứng. Căn bản trí là trí tuệ nhận thức các pháp, thấy được tính bình đẳng không hai, chứng đắc thật tướng. Lại nữa, tay cầm kiếm là tượng trưng cho trí tuệ sắc bén.

Theo đó, hình ảnh con sư tử xanh là biểu thị cho uy lực của trí tuệ. Vì con sư tử xanh là loài thú chúa ở rừng xanh, có sức mạnh và uy lực hơn tất cả các loài thú khác. Cho nên, lấy con sư tử để biểu trưng cho năng lực vô cùng của trí tuệ. Đó cũng là trí của Phật. Bồ tát Văn Thù nhờ trí này nên đã chuyển hóa những vô minh, phiền não, những ý niệm chấp ngã, pháp trở về vô lậu và chứng chân thật tính."

Thành Xa Trì:

Các nhà sư nước Xa Trì cầu mưa không được, trong khi Hổ Lực (quyền lực), Lộc Lực (tài lực), Dương Lực (sinh lực) lại có tài hô phong hoán vũ nên được vua nước Xa Trì trọng dụng, phong làm quốc sư. (tu hành chả đc tích sự gì, dùng quyền lực kiếm tiền mua sức khỏe ngon hơn nhở). Đồng thời, vua cũng bắt bớ, hành hạ chư tăng. Đúng là lấy tà kiến làm bạn mà khởi tâm phân biệt.

5 thầy trò đến nước này và trọ tại chùa Sắc Kiến Trí Uyên Tự. Sau đó, Ngộ Không và yêu quái thi đấu phép thuật. Trong đó có đoạn thi nhìn thấy báu vật giấu trong tủ. Đoạn này cũng khá thú vị, báu vật hóa ra chả phải áo sơn hà xã tắc gì cả mà là cái cà sa rách. Không phải QUẢ đào mà là cái NHÂN (hột) đào.

Kim Quang Tự

Yêu quái trộm bảo vật phát sáng trên tháp Kim Quang khiến cho các nhà sư bị đổ oan, bắt giam, tra khảo. Tam Tạng và Ngộ Không lên quét dọn tháp (lọc sạch ngã kiến) bắt 2 cá tinh, sau đó đánh nhau với Cửu đầu trùng giành lại bảo vật.
Lọc sạch ngã kiến, ngã chấp thì thân tâm sẽ Quang minh, thường tại, chiếu suốt mười phương pháp giới.
Cửu đầu trùng có ý nghĩa là giết mãi mà vẫn không hết, vẫn còn tồn tại đến khi nào đắc đạo mới thôi. Cuối truyện Cửu Đầu Trùng bị Hạo Thiên Khuyển của Nhị Lang cắn đứt đầu nhưng vẫn bay trốn về biển Bắc. Ngộ Không không đuổi theo tận diệt cũng là cái ý này. Bất cứ khi nào người tu để bụi trần che mờ Chân Tâm thì Cửu Đầu Trùng sẽ quay lại

 

[super_driver]

Phải có gì đó TDK mới đc xếp trong tứ đại kỳ thư. Nếu chỉ đơn giản thần tiên thì cũng chỉ ngang hàng Liêu Trai Chí Dị mà thôi.
Nếu các cụ mà bảo em phân tích này nọ hay quá thì cái ông Ngô Thừa Ân ấy còn hay và hiểu Thiền nhà Phật đến chừng nào.

e cũng biết như thế nhưng triết lý về Đạo sâu xa lắm, e k hiểu hết đc.Xem nhiều cũng chỉ đc phần nào thôi ạ

 

[Muon_biet]

Đúng là 5 thày trò đi thỉnh kinh. Trong câu chuyện này ngoài các ưu điểm mà các cụ nêu, E thấy nổi bật nhất là tham nhũng không loại trừ bất cứ ở cơ quan nào dù là nghiêm túc nhất.

 

[pdnguyenha]

Đúng là 5 thày trò đi thỉnh kinh. Trong câu chuyện này ngoài các ưu điểm mà các cụ nêu, E thấy nổi bật nhất là tham nhũng không loại trừ bất cứ ở cơ quan nào dù là nghiêm túc nhất.

Cụ phát biểu thế này giống Tổng bí Thư quá