[Funland] Vô thần

[thngaylangthang]

Em cũng tin vào con người và khoa học
Nhưng rất thích đi Chùa và cả Nhà Thờ
Thích đọc về sách Phật và ngắm Phật.
Em thấy lòng an nhiên , tự tại.

Thấy moon là em thấy thoải mái ah.

 

[Đá sỏi]

Cái gỗ quan tài rất mất vệ sinh
Cụ đòi người vô thần phải đồng ý dùng gỗ quan tài là tự cho mình có quyền hạ thấp họ

Em chưa bao giờ hạ thấp ai, dù là cố tình hay vô ý. Nếu cụ đọc kỹ thì cụ sẽ nhận ra điều đó

 

[Đá sỏi]

Cực thích cách tranh luận của bác Đá Sỏi, tiếc là chỉ được Vodka bác 1 lần.

Thank cụ. nhưng ở đây em không tranh luận, em trò chuyện, trao đổi. Vậy thôi. Tranh luận tốt nhưng sẽ dễ dẫn đến việc dùng quá nhiều tính từ hùng biện khơi nguồn cho những cảm xúc dạt dào.

 

[chuotgiahn]

Em theo đạo Phật nhưng trong thớt này thì điều đó không quan trọng. Em đưa ra định nghĩa khá rõ ràng (tuy chưa đủ) và ví dụ của em cũng rất sát. Haizz... mà mâu thuẫn em nhờ cụ hóa giải vẫn còn nguyên sao?
Thực ra trước khi trò chuyện cùng cụ, em đã ngó qua vài post của cụ trong thớt này và biết cụ không phải là người vô thần. Có thể nói cụ là người hữu thần. Nhưng không sao... bởi em luôn quan niệm là mọi người đều hữu thần từ trong tâm thức, có điều là nhiều người không nhận ra mà thôi. Ngay như việc không có một cụ tự xưng là vô thần nào vào trả lời câu hỏi của em cũng đã là một minh chứng gián tiếp

Cụ dường như không tin vào câu chuyện em kể. Không sao. Không tin là bình thường. Nhưng thực là em từ nhỏ đã gặp nhiều chuyện (đa phần là tốt đẹp) không lý giải được theo cách bình thường nên sau này, khi tiếp xúc với những người theo đạo em hầu như không nghi ngờ những chuyện tâm linh mà họ kể. Vui tay phím kể với cụ thế thôi... cho vui cảnh đêm khuyu tĩnh mịch

- câu hỏi của cụ nó ngây ngô như kiểu trẻ con mới tập nói nên k ai trả lời
- những câu truyện cụ kể nó liên quan đến sức khoẻ tâm thần, cụ nên để ý khám sk định kỳ
- khi mới bắt đầu ra cuộc sống em đã phát hiện ra những mâu thuẫn về vấn đề tín ngưỡng tôn giáo, mãi khi có Internet xem các sư giảng phật pháp mới khẳng định rằng hữu thần là k có
- cụ theo đạo phật thì quá tốt, đó là tôn giáo dc liên hiệp quốc chọn làm tôn giáo của thế giới, vì vậy cụ nên đọc kỹ; phật giáo là tôn giáo vô thần

 

[Đá sỏi]

- câu hỏi của cụ nó ngây ngô như kiểu trẻ con mới tập nói nên k ai trả lời
- những câu truyện cụ kể nó liên quan đến sức khoẻ tâm thần, cụ nên để ý khám sk định kỳ
- khi mới bắt đầu ra cuộc sống em đã phát hiện ra những mâu thuẫn về vấn đề tín ngưỡng tôn giáo, mãi khi có Internet xem các sư giảng phật pháp mới khẳng định rằng hữu thần là k có
- cụ theo đạo phật thì quá tốt, đó là tôn giáo dc liên hiệp quốc chọn làm tôn giáo của thế giới, vì vậy cụ nên đọc kỹ; phật giáo là tôn giáo vô thần

Thank cụ đã ở lại trò chuyện, lúc nãy đi có chào cụ rồi mà em vẫn áy náy.

Cụ nghe Phật pháp nhiều mà nói chuyện cùng em sao giống như chưa từng nghe vậy? Cụ chưa từng nghe chuyện Lỗ Tấn coi khinh nghìn lực sỹ, cúi đầu làm ngựa đứa trẻ con; rồi chuyện Khổng Tử tôn đứa trẻ ranh làm thầy nên mới coi thường con trẻ như vậy. Em không dám có thái độ đó.

Cám ơn cụ có lời về sức khỏe của em. Em ổn. Câu chuyện em kể cụ nghe, hãy xem như chuyện vui thôi, đừng bận tâm đến vậy.

Các nhà sư cũng là con người như chúng ta, cũng bất toàn như chúng ta thôi, nếu cụ nghe lời giảng pháp từ một nhà sư không bất toàn thì nên tin, còn nếu như nhà sư tự nhận là vẫn bất toàn, vẫn còn vô tri trong cõi ta bà thì sự tin tưởng cũng nên có giới hạn.

Em theo đạo Phật là khởi từ sự thôi thúc nội tâm chứ không phải do ai dẫn dắt và cũng chẳng phải bởi vì đạo Phật là tôn giáo của thế giới. Có lẽ điều này em khác cụ.

Một lần nữa, cám ơn cụ đã trò chuyện. Em vui vì cuôc trò chuyện này.

 

[PI ZIN]

Thank cụ đã ở lại trò chuyện, lúc nãy đi có chào cụ rồi mà em vẫn áy náy.

Cụ nghe Phật pháp nhiều mà nói chuyện cùng em sao giống như chưa từng nghe vậy? Cụ chưa từng nghe chuyện Lỗ Tấn coi khinh nghìn lực sỹ, cúi đầu làm ngựa đứa trẻ con; rồi chuyện Khổng Tử tôn đứa trẻ ranh làm thầy nên mới coi thường con trẻ như vậy. Em không dám có thái độ đó.

Cám ơn cụ có lời về sức khỏe của em. Em ổn. Câu chuyện em kể cụ nghe, hãy xem như chuyện vui thôi, đừng bận tâm đến vậy.

Các nhà sư cũng là con người như chúng ta, cũng bất toàn như chúng ta thôi, nếu cụ nghe lời giảng pháp từ một nhà sư không bất toàn thì nên tin, còn nếu như nhà sư tự nhận là vẫn bất toàn, vẫn còn vô tri trong cõi ta bà thì sự tin tưởng cũng nên có giới hạn.

Em theo đạo Phật là khởi từ sự thôi thúc nội tâm chứ không phải do ai dẫn dắt và cũng chẳng phải bởi vì đạo Phật là tôn giáo của thế giới. Có lẽ điều này em khác cụ.

Một lần nữa, cám ơn cụ đã trò chuyện. Em vui vì cuôc trò chuyện này.

Đúng rồi. Cụ trả lời đúng chuẩn của tâm lý của một khách hàng thời hiện đại nhưng tại sao cụ lại cho rằng đồ tái chế (cụ thể ở đây là gỗ quý, quý thường thường hiếm, lại đã qua xử lý sạch sẽ) lại gây tâm lý không tốt?
Cụ cho rằng khi lựa chọn bất cứ đồ dùng gì thì phải nghiên cứu tìm hiểu xuất sứ chất lượng, tính năng sử dụng, giá cả mẫu mã chứ không bỏ tiền mua bừa. ĐÓ là một suy nghĩ đúng. Nhưng ... giả dụ như cụ mua một bộ ấm chén chẳng hạn, cụ căn cứ vào đâu để biết rằng sản phẩm cụ mua có đúng xuất xứ, đúng chất lượng, đúng với giá trị đồng tiền mà cụ đã bỏ ra?

mùi đa cấp tôn giáo chăng, cái bô dù mới tinh cũng không ai bầy lên bàn ăn đựng thực phẩm cụ ạ, nó là tâm lý nhé, cụ đừng lập lờ

Vậy thì cụ phải nói rằng "không. vì không thích", trong trường hợp đó sẽ lại có câu hỏi "vì sao không thích?" ngay tắp lự Nhưng không sao, post này của cụ cho thấy chúng ta gần đến đích rồi..hehe...
Với em, một người hữu thần, tin rằng có đấng siêu nhiên bao trùm và làm chủ vũ trụ, lớn hơn vũ trụ mà vẫn trú ngụ trong vũ trụ, người có thể tạo ra được nhiều thế giới như thế giới của chúng ta, và thường xuyên tác động đến con người ở dạng vật lý và tinh thần ở cả hai chiều hướng tốt - xấu. Trong đó chiều hướng tốt chiếm ưu thế, chiều hướng xấu chỉ đóng vai trò phản diện để cái tốt được tốt hơn, phổ biến hơn, giống như một dứa bé lớn lên phải trải qua vài trận ốm, như người đàn ông tốt phải trải qua vài lần vấp ngã.
Sơ vậy đã.

Em theo đạo Phật nhưng trong thớt này thì điều đó không quan trọng. Em đưa ra định nghĩa khá rõ ràng (tuy chưa đủ) và ví dụ của em cũng rất sát. Haizz... mà mâu thuẫn em nhờ cụ hóa giải vẫn còn nguyên sao?
Thực ra trước khi trò chuyện cùng cụ, em đã ngó qua vài post của cụ trong thớt này và biết cụ không phải là người vô thần. Có thể nói cụ là người hữu thần. Nhưng không sao... bởi em luôn quan niệm là mọi người đều hữu thần từ trong tâm thức, có điều là nhiều người không nhận ra mà thôi. Ngay như việc không có một cụ tự xưng là vô thần nào vào trả lời câu hỏi của em cũng đã là một minh chứng gián tiếp

Cụ dường như không tin vào câu chuyện em kể. Không sao. Không tin là bình thường. Nhưng thực là em từ nhỏ đã gặp nhiều chuyện (đa phần là tốt đẹp) không lý giải được theo cách bình thường nên sau này, khi tiếp xúc với những người theo đạo em hầu như không nghi ngờ những chuyện tâm linh mà họ kể. Vui tay phím kể với cụ thế thôi... cho vui cảnh đêm khuyu tĩnh mịch

Ông dẫn dắt rất nhẹ nhàng, từ tốn một cách chung chung, vòng vo loanh quanh không bao giờ dám đi thẳng trực diện vào vấn đề, tuy nhiên lại rình rập khi ngôn từ có sai lệch là tập chung định hướng thật giả lẫn lộn, mập mờ đánh lận kiểu lý hồng chí phèo

"Đạo Phật không bao giờ mê lầm chúng sinh mà chỉ có chúng sinh mê lầm Phật giáo."


"Chúng ta nên biết: "Bồ Tát thị hiện phàm phu, chính phàm phu đó là phàm phu mà Bồ tát còn phàm phu giả xưng Bồ tát thì Bồ tát ấy là Bồ tát của phàm phu". Nếu đem tâm phàm phu đó hành xử thì chỉ chuốc lấy phiền não khổ đau.

- Không rõ nguyên nhân mà cứ tin Ngài là tin theo lối mê tín.

- Tưởng Ngài là một vị Thần Thánh u u minh minh, linh linh hiển hiển, có quyền ban phước hay giáng họa là tin theo lối dị đoan.

- Tin Ngài, thờ phụng Ngài, sau khi chết được Ngài đem về cõi Cực Lạc, mà không biết Ngài là người chi, không rõ nguyên nhân Ngài đã làm những gì, ấy là tin theo lối thần quyền.

Như vậy, muốn tin một cách chính đáng "chánh tín" - Là một Phật tử chơn chánh không nên tin vào thần quyền, dị đoan và mê tín như trên; mà cần phải học hỏi nghiên cứu giáo lý Phật Đà một cách tường tận rồi mới tin và làm theo. (HT Thích Hành Hạ Trụ)"

- Phật bảo La Vân: "Muôn vật vô thường, thân người cũng khó giữ được, vậy ngươi có thể giữ được mạng ngươi đến lớn không?".

"Dạ thưa Đức Thế tôn! La Vân con đây không thể giữ được, như Phật há chẳng giữ giùm mạng con ư?".

Phật bảo: "Này La Vân! Ta còn không giữ được cho Ta huống chi là giữ giùm cho ngươi"

Một là giới bất sân. Trước phải phương tiện thực hành tâm từ, rồi sau mới có thể thành được giới bất sân. Mà người đời thực hành cái tâm từ, rất khó giữ được lâu. Ví như rạch nước, vừa rạch thì vừa hiệp, giữ giới bất sân cũng lại như thế.

Hai là giới tật đố. Giới tật đố phát ra có lúc. Thế nào là phát ra có lúc. Nghĩa là thấy người kia được lợi, thấy người kia khoái lạc, thấy người kia kia đoan chánh, thấy người kia mạnh mẽ, thấy người kia thông minh, thấy người kia tu phước. Nói tóm lại là thấy tất cả việc người hơn mình thì khi ấy cái tâm thấy hơn mình mới sanh ra tật đố. Thế cho nên phải biết rằng: Cái tâm tật đố phát ra có lúc.

Ba là cái tâm kiêu mạn. Mà cái tâm kiêu mạn kia phát ra cũng có lúc. Nghĩa là: Thấy người ngu si, thì cái tâm khởi ra sự kiêu mạn, và lại thấy người xấu xa, thấy người nhơ bẩn, thấy người nghèo khổ, nói tóm lại là thấy người đui, điếc, què, lết các căn không đủ, mường mán, mọi rợ, thì lúc ấy cái tâm kiêu mạn mới phát khởi ra trong khi thấy. Thế cho nên phải biết rằng: Giới bất kiêu mạn phát ra có lúc.

Bởi vậy, nên người đời giữ giới tâm rất khó. Dù cho gắng giữ, nhưng thoạt được thoạt không.

 

[Ti ta ti toe]

Ci

Cụ chủ chắc còn trẻ, chưa trải qua các biến cố lớn, tang thương và cũng chưa biết hạnh phúc là gì thì việc cụ không tin cũng là bình thường. Em của ngày xưa cũng thế. Sau này có tuổi rồi thì chiêm nghiệm thấy ông bà mình nói nhiều câu rất đúng, và hiểu được vì sao tử vi, tướng pháp tồn tại được cho đến tận ngày nay.

Đừng tự hào là mình vô thần, bởi vô thần đồng nghĩa với bất hạnh tăm tối. Khổng tử khi xưa là thầy thiên hạ mà với quỷ thần còn phải kính trọng từ xa huống hồ là bọn hậu bối ngu dốt chúng ta

Hình như cụ hiểu sai câu” kính nhi viễn chi” của Khổng Tử thì phải!^_^

 

[Ti ta ti toe]

Những nơi nào đó trên thế giới mà vô thần thì cũng nổi tiếng về đói nghèo, hoặc tệ nạn, bất công, bạo lực........... xã hội kém phát triển.

Cháu ko vô thần, nhưng “ hữu thần” mà phát biểu dư lày thì....cháu vô thần.

 

[Ti ta ti toe]

Cụ xittalin :

Câu hỏi của em về gỗ quan tài là câu hỏi phân biệt người vô thần hay hữu thần. Một câu hỏi Yes/No, cụ không thể thoái thác bằng một so sánh không đúng như vậy.

Nói chuyện với cụ, em đã search wiki để xem Kỳ na giáo..hehe... Nó, cái wiki tiếng Việt về kỳ na giáo ấy, sơ sài lắm cụ ơi. Còn Phật giáo sao có thể vô thần được khi tôn giáo đó nói về Niết Bàn. Niết Bàn là hình dung của Đức Phật về vị thần kỳ vĩ không thể nói bàn, bao trùm cả vũ trụ nhưng lại ở trong vũ trụ mà kinh sách Vệ đà nói đến đấy.

Về sự phát triển của các tôn giáo thì thôi, em không bàn nữa vì ngôn từ của em có hạn. Còn những điều cụ không muốn bàn đến mới hay, tiếc là cụ không muốn bàn đến.

Đọc đến còm này của cụ thì cháu thực tình góp ý với cụ: tạm thời cụ không nên bàn về đạo Phật, cụ hiểu sai quá nhiều (nếu ko muốn nói là hoàn toàn) về đạo Phật. Cháu góp ý xây dựng, ko ác ý!

 

[Ti ta ti toe]

Em theo đạo Phật nhưng trong thớt này thì điều đó không quan trọng. Em đưa ra định nghĩa khá rõ ràng (tuy chưa đủ) và ví dụ của em cũng rất sát. Haizz... mà mâu thuẫn em nhờ cụ hóa giải vẫn còn nguyên sao?
Thực ra trước khi trò chuyện cùng cụ, em đã ngó qua vài post của cụ trong thớt này và biết cụ không phải là người vô thần. Có thể nói cụ là người hữu thần. Nhưng không sao... bởi em luôn quan niệm là mọi người đều hữu thần từ trong tâm thức, có điều là nhiều người không nhận ra mà thôi. Ngay như việc không có một cụ tự xưng là vô thần nào vào trả lời câu hỏi của em cũng đã là một minh chứng gián tiếp

Cụ dường như không tin vào câu chuyện em kể. Không sao. Không tin là bình thường. Nhưng thực là em từ nhỏ đã gặp nhiều chuyện (đa phần là tốt đẹp) không lý giải được theo cách bình thường nên sau này, khi tiếp xúc với những người theo đạo em hầu như không nghi ngờ những chuyện tâm linh mà họ kể. Vui tay phím kể với cụ thế thôi... cho vui cảnh đêm khuyu tĩnh mịch

Cụ theo đạo Phật á? Cháu xin lỗi cụ nhé,cháu cứ nghĩ cụ theo tôn giáo độc thần!

 

[lạc lối]

- câu hỏi của cụ nó ngây ngô như kiểu trẻ con mới tập nói nên k ai trả lời
- những câu truyện cụ kể nó liên quan đến sức khoẻ tâm thần, cụ nên để ý khám sk định kỳ
- khi mới bắt đầu ra cuộc sống em đã phát hiện ra những mâu thuẫn về vấn đề tín ngưỡng tôn giáo, mãi khi có Internet xem các sư giảng phật pháp mới khẳng định rằng hữu thần là k có
- cụ theo đạo phật thì quá tốt, đó là tôn giáo dc liên hiệp quốc chọn làm tôn giáo của thế giới, vì vậy cụ nên đọc kỹ; phật giáo là tôn giáo vô thần

Cụ có thể giải thích rõ hơn vì sao Phật Giáo vô thần ko cụ ?

 

[khoailangvietnam]

Em phản đối cách bọn phương Tây áp đặt cho người Việt là VÔ THẦN. Và từ đó vẫn ám ảnh chúng ta. Nhưng họ cũng gọi ta tiến hành cuộc chiến giữ BÀN THỜ VÀ BẾP LỬA.

Người Việt chưa bao giờ là VÔ THẦN. Nếu người Việt vô thần họ đã bị diệt chủng từ lâu rồi. Đời sống tâm linh người Việt rất mạnh mẽ. Cấu trúc làng xã tâm linh bền chặt bao gồm gia đình dòng họ đình thần thờ thành hoàng làng và chùa chiền.

Những kẻ nói người Việt vô thần là đã ko hiểu người Việt.

 

[thanhvn8020]

Em cũng vậy. Trên đời này luật nhân quả chi phối gần như tất cả. Ngoài nhân quả, chỉ còn may mắn hoặc xác suất ngẫu nhiên mà thôi. Chẳng hạn 2 người dừng đèn đỏ, xe ô tô phía sau mất lái đâm chết 1 người, 1 người sống. Thì cái đó chỉ là sự may mắn ngẫu nhiên trong đời, không giải thích được. Nhưng đa số sự việc em gặp thì đều giải thích bằng luật nhân quả được. Người ta không tin vì đôi khi cái nhân gieo rất xa hoặc rất mờ nhạt, đến khi gặp quả người ta không biết từ đâu mà ra thôi.

 

[PI ZIN]

Cụ có thể giải thích rõ hơn vì sao Phật Giáo vô thần ko cụ ?

Vì mọi chuyện là hiện hữu, phải từng bước thực thi phương thức tu tập kiên trì khổ sở mới có thành tựu trong Phật giáo, không phải xoa đầu làm phép là tội nghiệt tiêu trừ

Phật giáo khá minh bạch, rõ ràng, luận cứ khoa học chức chắn, triết học các cuốn không qua được Thủ Lăng Nghiêm về mặt lý luận

Phạt giáo không chủ trương cúng lễ cầu xin là có đạo mà phải thực hành trong cuộc sống bằng các biện pháp, trong đó có pháp thập thiện bao gồm sáu pháp ba la mật và tứ vô lượng tâm là Từ tâm, Bi tâm, Hỉ tâm và Xả tâm

Nếu tâm không Từ thì đừng nói chuyện Pháp, tâm không Bi theo chúng sinh thì đừng bàn chuyện phật, tâm chưa Hỉ thì đừng nghĩ tới hành đạo Phật, chưa biết Xả tâm thì tới cửa Phật vô ích

thế nên nói Phật giáo vô thần (hiểu là không tự nhiên có năng lực siêu nhiên thần thánh) mà phải tưng bước tu tập

 

[Đá sỏi]

Cụ PI ZIN và cụ Ti ta ti toe :

Khi em nói về cái chung chung, thì các cụ đưa nó về cái riêng. Tất nhiên là cái Chung có mối liên hệ với cái Riêng nhưng Chung là Chung, Riêng vẫn là Riêng. Ở đây, em và mọi người nói về chủ đề "Con người có vô thần hay không" chứ không bàn về một tôn giáo cụ thể nào, nếu có chạm đến một tôn giáo cụ thể thì cũng rất sơ khởi mà thôi.
Lẽ tất dĩ ngẫu là khi bàn về một chủ đề như thế, thì việc chạm đến một tôn giáo cụ thể là không tránh khỏi, cũng như nếu tiếp tục bàn luận thêm thì ta cũng sẽ không tránh khỏi việc sử dụng các phương pháp triết học để làm sáng tỏ ý kiến của mình. Vậy nên, việc chuẩn chu trong câu chữ là việc rất nên làm.
Em rất đồng tình với cụ rằng việc giữ giới tâm (@ cụ) là khó nhưng tâm kiêu mạn không khởi ở nơi em mà mà dường như nó đột ngột xuất hiện nơi hai cụ ở các #206, 207, #208, 209, 214. Đấy là cảm nhận của em thôi, có sai thì hai cụ cũng lượng cho.

 

[lạc lối]

Vì mọi chuyện là hiện hữu, phải từng bước thực thi phương thức tu tập kiên trì khổ sở mới có thành tựu trong Phật giáo, không phải xoa đầu làm phép là tội nghiệt tiêu trừ

Phật giáo khá minh bạch, rõ ràng, luận cứ khoa học chức chắn, triết học các cuốn không qua được Thủ Lăng Nghiêm về mặt lý luận

Phạt giáo không chủ trương cúng lễ cầu xin là có đạo mà phải thực hành trong cuộc sống bằng các biện pháp, trong đó có pháp thập thiện bao gồm sáu pháp ba la mật và tứ vô lượng tâm là Từ tâm, Bi tâm, Hỉ tâm và Xả tâm

Nếu tâm không Từ thì đừng nói chuyện Pháp, tâm không Bi theo chúng sinh thì đừng bàn chuyện phật, tâm chưa Hỉ thì đừng nghĩ tới hành đạo Phật, chưa biết Xả tâm thì tới cửa Phật vô ích

thế nên nói Phật giáo vô thần (hiểu là không tự nhiên có năng lực siêu nhiên thần thánh) mà phải tưng bước tu tập

Nói Phật Giáo vô thần chỉ đúng trong nghĩa rất hẹp với người đã đắc đạo , mà thế gian cả tỷ người tu liệu đắc đạo đc mấy người cụ ? .

 

[mr.wine]

Dưới 30 tuổi có nhiều cụ như thế.
30-40 giảm xuống còn 1/2
40-50 giảm tiếp 1/2
Ngoài 50 thì ko còn ai vô thần nữa.

 

[radiogaga]

Trò chuyện với các cụ cũng thú


Em muốn trả lời cụ cặn kẽ, thấu tình đạt lý nhưng chắc chắn sẽ là quá dài và sẽ càng rối rắm khó hiểu hơn. Ý của em là: bằng sự chính trực, đam mê tìm tòi nâng cao hiểu biết trong lĩnh vực của mình, bất kỳ ai cũng sẽ trải qua những gian nan, thử thách, thất bại mà họ chỉ có thể vượt qua bằng sự kiên trì, nhẫn nại cùng sự chính trực nhất quán với niềm tin vào đấng siêu nhiên mà họ tôn sùng. Với bất kỳ ai, ngay cả với người vô thần, sự xuất hiện niềm tin vào đấng siêu nhiên là kết quả của cả một quá trình cật vấn bản thân, say mê khám phá trong lĩnh vực mà họ đang lao động (tức là tác động vào thiên nhiên với người lao động chân tay, suy tư về thiên nhiên với người lao động trí óc). Sự xuất hiện này là hệ quả của sự không thỏa mãn/ không thể trả lời trước những câu hỏi mới, những vấn đề mới xuất hiện nối tiếp những gì mà họ đã biết và nó cũng có thể là hệ quả của sự thỏa mãn khi khám phá ra được chân lý. Khi vượt qua được những gian nan, thử thách đó, khối lượng tri thức mà họ có sẽ đưa họ tới lãnh vực Trí Tuệ, điểm cuối cùng của con đường Nhận thức, lãnh vực Trí Tuệ là nơi mà con người hòa mình vào với vũ trụ (thiên nhiên), cảm nhận được mình là vũ trụ và vũ trụ cũng là mình. Ở trong lãnh vực Trí Tuệ đó, Lão Tử bảo rằng thánh nhân xem muôn loài như chó rơm. Và nơi đây đến chỗ của đấng siêu nhiên mà họ có thể gọi tên không còn xa nữa.

P/S: Đoạn em in nghiêng là để giải thích "sự chính trực nhất quán với niềm tin vào đấng siêu nhiên mà họ tôn sùng"

Nếu thế cũng không Trí Tuệ lắm, vì hàng ngày ta phải ăn uống (hút năng lượng từ cây cỏ, động vật, cá mú gà vịt ..) mà nuôi thân thể. Hay thiên nhiên nuôi mình, mình ở trong thiên nhiên chứ tách ra mình chẳng sống được.

Tương tác người với người thì : chỉ có làm việc với người khác thì mới ra tiền. Chỉ có người khác đồng ý (chuyển tiền, đưa tiền mặt, cho căn nhà, tặng cái chòi ...) thì ta mới có tiền, có nhà.

Cái đó là lẽ thường tình là việc hàng ngày. Trí Tuệ đó cũng bình thường chẳng có gì vĩ đại, vì ai cũng hiểu

 

[Minhbeboi]

Em tin là có nhưng k quá phụ thuộc vào nó thôi

 

[radiogaga]

Ông Phật dạy: Để giải thoát thì phải oánh đổ thần phật trong lòng mình.

Như cụ là đạt đến cảnh giới đó rồi.

Chính xác là không bám víu vào đâu cả (không chấp trước)