[Funland] Offline đọc/đàm đạo sách "Khuyến học" - Fukuzawa Yukichi

[Kitcat]

Ý kiến cá nhân của cháu về bài viết thứ sáu của Khuyến học :

- Tư tưởng dân chủ, thượng tôn pháp luật, với ngày nay thì không có gì mới mẻ, nhưng vào cuối thế kỷ 19 là cực kỳ tiến bộ ở Nhật Bản.
- Nhật Bản đã thực hiện thành công tư tưởng dân chủ, thượng tôn pháp luật, bởi hai yếu tố :

1. Giai cấp thống trị Nhật Bản, dù độc tài, hà khắc, nhưng luôn có tinh thần dám chịu trách nhiệm, không đùn đẩy, đổ lỗi.
2. Giai cấp bị trị Nhật Bản vẫn tuân thủ pháp luật trong khi đấu tranh để thay đổi những điều bất hợp lý của luật pháp (không bị nhập nhèm kiểu : vì luật pháp bất hợp lý nên không chịu tuân thủ, dù không tuân thủ pháp luật nhưng vẫn đấu tranh).

Tôi mong bạn có thể làm rõ ở thời kỳ đó thì giai cấp bị trị Nhật Bản có được trao quyền để đấu tranh thay đổi những điều bất hợp lý của luật pháp mà ko bị dìm trong biển máu hay ko? Thái độ của giai cấp thống trị nhật bản khi họ có sai sót là gì?
Có 1 sự kiện lịch sử nào làm ví dụ minh hoạ cho việc giai cấp bị trị Nhật thành công đấu tranh trong ôn hoà không bạn? Phương thức đấu tranh của họ là gì?

 

[Jochi Daigaku]

Không phải tuyên truyền đâu: Sự kiện 47 Ronin mổ bụng tự sát là có thật, hiện vẫn còn đền thờ.
Khi lãnh chúa chết mà không có người kế tục hoặc phiên bị xóa bỏ thì Samurai trở thành Samurai vô chủ gọi là Ronin, Yakusa tiền thân cũng là Ronin đấy. Các Ronin có vũ trang nhưng không được ai thuê thì tiến hành cướp bóc, nhưng rồi họ nhận ra điều đó là thấp hèn bèn lập thành một tổ chức mới chuyên kinh doanh bài bạc và nhà chứa và hình thành cho tới ngày hôm nay là Yakusa tồn tại một cách chính thức, có luật lệ riêng và qui tắc riêng.
Yakusa có các cơ sở tuyển quân trên cả nước, trong chiến tranh họ cũng có người trong bộ máy quân đội chính trị. Trong đợt sóng thần vừa rồi thì hàng cứu trợ của Yakusa còn nhanh hơn hàng cứu trợ của chính phủ Nhật.
Nobunaga không thuê Samurai đánh nhau, số lượng Samurai rất ít, ông chỉ sử dụng lính nông dân được đào tạo bài bản dùng giáo dài 2m và lính súng vì ông rất thích văn hóa phương Tây.
Người có công thống nhất Nhật Bản sau Nobunaga là Hideyoshi chứ không phải Tokugawa, Hideyoshi đã đem quân xóa xổ Hojo và trận đánh ở thành phụ Nobo là trận đánh cuối cùng thống nhất trước khi Tokugawa làm binh biến chống lại nhà Toyotomi.

Dạ

1. Tất nhiên sự kiện 47 Ronin là có thật ạ, hiện tại hàng năm vẫn tổ chức lễ hội kỷ niệm. Cháu đã hai lần ghé thăm đền thờ này ạ : https://www.otofun.net/threads/cau-chuyen-cua-mot-du-hoc-sinh-nhat-ban-2016-2020.1100373/page-189

2. Toyotomi Hideyoshi là người đã thống nhất Nhật Bản về mặt lãnh thổ, nhưng về chính trị ông vẫn phải nhượng bộ những lãnh chúa mạnh nhất (Hội đồng Ngũ đại lão - năm lãnh chúa mạnh nhất). Tokugawa Ieyasu đã chiến thắng Hội đồng Ngũ đại lão, giành quyền lực tuyệt đối về lãnh thổ và chính trị.

 

[Jochi Daigaku]

Tôi mong bạn có thể làm rõ ở thời kỳ đó thì giai cấp bị trị Nhật Bản có được trao quyền để đấu tranh thay đổi những điều bất hợp lý của luật pháp mà ko bị dìm trong biển máu hay ko? Thái độ của giai cấp thống trị nhật bản khi họ có sai sót là gì?
Có 1 sự kiện lịch sử nào làm ví dụ minh hoạ cho việc giai cấp bị trị Nhật thành công đấu tranh trong ôn hoà không bạn? Phương thức đấu tranh của họ là gì?

Dạ

1. Vào cuối thời Mạc Phủ, có hai phiên Satsuma (Kagoshima ngày nay) và Choshu (Yamaguchi ngày nay), theo hai lập trường khác nhau : Satsuma ủng hộ Mạc Phủ trong khi Choshu thì ủng hộ Thiên Hoàng.

2. Saigo Takamori là một nhà lãnh đạo trẻ lên nắm quyền tại phiên Satsuma. Tất nhiên nói Saigo Takamori là giai cấp bị trị thì không chính xác lắm, nhưng nếu so sánh Shogun Tokugawa Yoshinobu đứng đầu Mạc Phủ với quyền lực tuyệt đối và Saigo Takamori đứng đầu phiên Satsuma, thì tạm coi như thống trị/bị trị.

3. Phiên Satsuma do Saigo Takamori đứng đầu, tất nhiên là phải tuân lệnh Shogun Tokugawa Yoshinobu tuyệt đối rồi. Chủ trương của Mạc Phủ là bài ngoại, nên tất nhiên phiên Satsuma là bài ngoại.

4. Năm 1863, do chính sách bài ngoại, phiên Satsuma đã bắn vào thương thuyền của Anh và chiến tranh xảy ra, với vũ khí tối tân, Anh đã thắng dễ dàng. Cũng trong thời gian đó, phiên Choshu tấn công thương thuyền của Mỹ, Pháp và Hòa Lan tại eo biển Kanmon. Ba nước phản kích và Choshu thua ngay.

5. Dù trung thành với Mạc Phủ nhưng phiên Satsuma nhận ra rằng : chính sách bài ngoại là không phù hợp, không thể đối đầu với phương Tây bằng quân sự mà phải có chiến lược khác : phải học tập nước ngoài mới có ngày thắng được nước ngoài.

6. Phiên Satsuma do Saigo Takamori lãnh đạo, liên kết với phiên Choshu, phiên Tosa và Hizen (Saga ngày nay) để đấu tranh với Mạc Phủ, nhằm thay đổi chính sách bài ngoại. Kết quả của cuộc đấu tranh này, là Mạc Phủ phải trả lại quyền lực cho Thiên Hoàng (tháng 10 năm 1867).

Phiên Satsuma đã thành công trong việc đấu tranh ôn hòa, thay đổi chính sách bài ngoại đã lạc hậu, trả lại quyền lực cho Thiên Hoàng.

 

[Jochi Daigaku]

Dạ

1. Vào cuối thời Mạc Phủ, có hai phiên Satsuma (Kagoshima ngày nay) và Choshu (Yamaguchi ngày nay), theo hai lập trường khác nhau : Satsuma ủng hộ Mạc Phủ trong khi Choshu thì ủng hộ Thiên Hoàng.

2. Saigo Takamori là một nhà lãnh đạo trẻ lên nắm quyền tại phiên Satsuma. Tất nhiên nói Saigo Takamori là giai cấp bị trị thì không chính xác lắm, nhưng nếu so sánh Shogun Tokugawa Yoshinobu đứng đầu Mạc Phủ với quyền lực tuyệt đối và Saigo Takamori đứng đầu phiên Satsuma, thì tạm coi như thống trị/bị trị.

3. Phiên Satsuma do Saigo Takamori đứng đầu, tất nhiên là phải tuân lệnh Shogun Tokugawa Yoshinobu tuyệt đối rồi. Chủ trương của Mạc Phủ là bài ngoại, nên tất nhiên phiên Satsuma là bài ngoại.

4. Năm 1863, do chính sách bài ngoại, phiên Satsuma đã bắn vào thương thuyền của Anh và chiến tranh xảy ra, với vũ khí tối tân, Anh đã thắng dễ dàng. Cũng trong thời gian đó, phiên Choshu tấn công thương thuyền của Mỹ, Pháp và Hòa Lan tại eo biển Kanmon. Ba nước phản kích và Choshu thua ngay.

5. Dù trung thành với Mạc Phủ nhưng phiên Satsuma nhận ra rằng : chính sách bài ngoại là không phù hợp, không thể đối đầu với phương Tây bằng quân sự mà phải có chiến lược khác : phải học tập nước ngoài mới có ngày thắng được nước ngoài.

6. Phiên Satsuma do Saigo Takamori lãnh đạo, liên kết với phiên Choshu, phiên Tosa và Hizen (Saga ngày nay) để đấu tranh với Mạc Phủ, nhằm thay đổi chính sách bài ngoại. Kết quả của cuộc đấu tranh này, là Mạc Phủ phải trả lại quyền lực cho Thiên Hoàng (tháng 10 năm 1867).

Phiên Satsuma đã thành công trong việc đấu tranh ôn hòa, thay đổi chính sách bài ngoại đã lạc hậu, trả lại quyền lực cho Thiên Hoàng.

Sau này (đầu năm 1868) nhà Tokugawa còn oánh nhau với phe Thiên Hoàng hơn nửa năm nữa, nhưng nếu tính thời điểm tháng 10/1867 trở về trước thì sự đấu tranh của phiên Satsuma là ôn hòa.

 

[Kitcat]

Sau này (đầu năm 1868) nhà Tokugawa còn oánh nhau với phe Thiên Hoàng hơn nửa năm nữa, nhưng nếu tính thời điểm tháng 10/1867 trở về trước thì sự đấu tranh của phiên Satsuma là ôn hòa.

cảm ơn bạn, bạn có thể làm rõ cách đấu tranh ôn hoà của phiên Satsuma thế nào không ạ? Phải chăng sách chỉ là sách vở nếu những lý thuyết đó chỉ nằm trên giấy?
Rốt cuộc thì vẫn là phe bị trị phải làm gì đó mới thay đổi được tình hình (đánh nhau hơn nửa năm? )? Tôi vẫn chưa thấy dấu hiệu phe cai trị nhìn nhận và sửa chữa lỗi, hình như Mạc phủ gần như là bị lật đổ đúng không bạn

 

[Jochi Daigaku]

cảm ơn bạn, bạn có thể làm rõ cách đấu tranh ôn hoà của phiên Satsuma thế nào không ạ? Phải chăng sách chỉ là sách vở nếu những lý thuyết đó chỉ nằm trên giấy?
Rốt cuộc thì vẫn là phe bị trị phải làm gì đó mới thay đổi được tình hình (đánh nhau hơn nửa năm? )? Tôi vẫn chưa thấy dấu hiệu phe cai trị nhìn nhận và sửa chữa lỗi, hình như Mạc phủ gần như là bị lật đổ đúng không bạn

Dạ, vài chục trang viết Khuyến học của Fukuzawa Yukichi chỉ mang tính chất lý thuyết, còn diễn biến lịch sử thì cực kỳ phức tạp. Cháu không cố sức tìm ra những diễn biến lịch sử sao cho đúng 100% với tư tưởng của Fukuzawa Yukichi, vì việc đó không khác gì luận kết quả số đề sau 18h30.

Bác có thể coi Khuyến học của Fukuzawa Yukichi là lý thuyết sách vở cũng được ạ, nếu đọc và thấy vận dụng được thì tốt, nếu thấy không vận dụng được thì bỏ qua cũng không sao ạ.

 

[Jochi Daigaku]

Tóm tắt bài viết thứ bảy trong loạt bài Khuyến học của Fukuzawa Yukichi.

- Hai vai trò của quốc dân (nhân dân Nhật Bản) : vai trò của người dân đứng dưới chính phủ (vai trò làm khách) phải tôn trọng luật pháp do chính phủ lập ra, cho dù có nhiều điểm rắc rối, xa rời thực tế thì cũng không có đạo lý nào cho phép thích thì theo, không thích thì vi phạm. Kể cả trường hợp cách xử lý (đúng luật pháp) của chính phủ nhưng trái với nguyện vọng của quốc dân, cũng không nên tranh cãi tùy tiện, bạo động, khiêu khích, gây ra chiến tranh với ngoại bang. Vai trò làm chủ của người dân (đoạn này Fukuzawa Yukichi viết không được thoát ý, nên cháu không tóm tắt, mọi người nên đọc trực tiếp từ Khuyến học).

- Người dân phải đóng thuế : ví dụ một quan chức chính phủ mắc sai sót trong khi thực thi công vụ và gây ra tổn thất, quan chức đó không có tiền đền bù nên nhân dân phải gánh chịu số tiền đó, nhưng chẳng có cách nào khác vì nhân dân là chủ nhân của đất nước (nghe khá giống với : quốc hội do dân bầu ra, quốc hội sai nghĩa là dân sai).

- Nhân dân là chủ nhân của đất nước, không thể vì phải chi trả những khoản tổn thất trên mà bực bội. Dù thế nào cũng phải thực hiện tốt việc nộp thuế.

- Có những lúc chính phủ đi chệch hướng, thi hành chuyên chế bạo tàn, nhân dân sẽ hành động theo một trong ba giải pháp :

A. Từ bỏ khí tiết, khuất phục chính phủ là mù quáng.
B. Phản kháng chính phủ bằng bạo lực là không tưởng.
C. Sẵn sàng hy sinh tính mạng chứ không để mất khí tiết. Dù phải chịu mọi cực hình cũng phải bảo vệ chân lý, niềm tin. Không dùng bạo lực, chỉ dùng đạo lý để phản kháng chính phủ (thượng sách).

-----------------

Tài liệu tham khảo :

Bản tiếng Nhật : https://www.aozora.gr.jp/cards/000296/files/47061_29420.html
Bản tiếng Việt : https://gacsach.com/doc-online/64204/khuyen-hoc-phan-07.html

 

[Jochi Daigaku]

Ý kiến cá nhân của cháu :

- Nếu đem áp dụng tư tưởng trong bài viết thứ bảy của Fukuzawa Yukichi (tuân thủ luật pháp, đóng thuế đầy đủ, quan có làm sai thì dân cũng phải chịu, chỉ đấu tranh bằng đạo lý, không đấu tranh bằng bạo lực) vào các dân tộc khác, chắc sẽ bị những dân tộc khác chửi sml.

- Hầu như bài viết số bảy này không bao giờ được những người của dân tộc khác trích dẫn.

- Quan điểm của Fukuzawa Yukichi là ôn hòa. Cháu gặp khá nhiều người, trích dẫn Khuyến học kiểu cắt gọt để kích động bạo lực, cháu chỉ cần dẫn chứng bài viết số bảy ra là họ "tắt điện" hết.

A. Cháu không phản đối/không ủng hộ đấu tranh bằng bạo lực.
B. Cháu phản đối cách trích dẫn cắt gọt Khuyến học để cổ súy đấu tranh bằng bạo lực.

 

[keihopa]

Tôi nghĩ ở thời nào cũng vậy, đọc sách và tự tiến hoá không phải dành cho số đông.
Đọc sách mà chỉ đem kiến thức ra để tự trang điểm cho bản thân, tầm chương trích cú, cái gì cũng thuộc làu làu nhưng không hề ứng dụng vào tư duy và cách làm thì chỉ là nguỵ trí thức.
Tệ hơn có người đọc một đàng làm một nẻo như đi mua sách luân lý ở chỗ in lậu để được giảm giá chẳng hạn. Do ngu dốt mà không hiểu đang làm gì.
Có người tuyên truyền lợi ích của việc đọc sách, rồi mang hàng xe sách đi tặng, toàn sách làm giàu với ngôn tình hay tứ thư ngũ kinh của một thời kinh điển đã chết. Có bệnh lây lại ra chỗ đông người mở phòng khám!

 

[Kitcat]

Dạ, vài chục trang viết Khuyến học của Fukuzawa Yukichi chỉ mang tính chất lý thuyết, còn diễn biến lịch sử thì cực kỳ phức tạp. Cháu không cố sức tìm ra những diễn biến lịch sử sao cho đúng 100% với tư tưởng của Fukuzawa Yukichi, vì việc đó không khác gì luận kết quả số đề sau 18h30.

Bác có thể coi Khuyến học của Fukuzawa Yukichi là lý thuyết sách vở cũng được ạ, nếu đọc và thấy vận dụng được thì tốt, nếu thấy không vận dụng được thì bỏ qua cũng không sao ạ.

Cảm ơn bạn, tôi chỉ muốn làm rõ xem giữa thực tế và những gì viết ra trong sách mà theo bạn là chỉ có thể diễn ra ở Nhật Bản nó có song hành với nhau không?
Tôi nhất trí khuyến học là cần thiết và là giải pháp. Còn về cái bài viết số 7 này, tự thân lịch sử Nhật Bản hẳn là soi chiếu được cái ưu khuyết, thực tế hay phi tực tế của bài viết. Tôi cũng đồng ý là không nên cắt gọt khi trích dẫn, và vì thế bình luận sách là cần thiết, vì sách không phải là KINH THÁNH mà chắc chắn đúng 100%, cấm bình loạn (tôi ko dám khẳng định mọi thứ trong kinh thánh là đúng, nhưng ở 1 số thời kỳ, 1 số cộng đồng, bình loạn là lên dàn hoả thiêu chứ chả chơi)
Tôi chờ bài viết tiếp theo của bạn

 

[cedar wood]

Dạ

1. Tất nhiên sự kiện 47 Ronin là có thật ạ, hiện tại hàng năm vẫn tổ chức lễ hội kỷ niệm. Cháu đã hai lần ghé thăm đền thờ này ạ : https://www.otofun.net/threads/cau-chuyen-cua-mot-du-hoc-sinh-nhat-ban-2016-2020.1100373/page-189

2. Toyotomi Hideyoshi là người đã thống nhất Nhật Bản về mặt lãnh thổ, nhưng về chính trị ông vẫn phải nhượng bộ những lãnh chúa mạnh nhất (Hội đồng Ngũ đại lão - năm lãnh chúa mạnh nhất). Tokugawa Ieyasu đã chiến thắng Hội đồng Ngũ đại lão, giành quyền lực tuyệt đối về lãnh thổ và chính trị.

Cái số 2 em không đồng ý với cụ. Hideyoshi lập ra hội đồng ngũ đại lão để làm cán cân với Tokugawa thì đúng hơn vì thời điểm đó Hideyoshi đã rất già mà con trai thì còn quá bé, ông ta lo sợ Tokugawa manh động thì đúng hơn chứ không phải sợ Ngũ đại Lão. Bằng chứng là ngay sau khi các phiên khác kể cả Date phải qui phục thì chỉ còn Hojo là không đầu hàng.
Mặc dù đã gác kiếm và tha chết cho tội bất kính, chỉ cần họ Hojo qui phục thì sẽ bỏ qua nhưng cuối cùng Hideyoshi vẫn phải điều một lượng lớn quân đội đến dẹp Hojo chứng tỏ Hideyoshi chả ngán bất kỳ ai, sao lại có chuyện nhượng bộ ở đây.
Trận đánh Hojo huy động một lượng lớn quân đội như vậy cũng chính là để thị uy các phiên khác rằng Hideyoshi có thể làm bất kỳ điều gì. Sau khi bình ổn xong, để tránh cho Nhật có thể xảy ra nạn binh đao một lần nữa thì Hideyoshi cố tình dồn quân đội ra ngoài biên giới để xâm lược Triều Tiên.
Chỉ đến khi Hideyoshi chết thì Tokugawa mới dám manh động, và hội đồng ngũ lão cũng chẳng thể làm gì dù biết là hành động chướng tai gai mắt chứng tỏ là hội đồng này từ thời Hideyoshi đã không hề có thực lực, không thể cản Tokugawa mà chỉ có thể thuận theo giống như trước đây thuận theo Hideyoshi.

 

[Jochi Daigaku]

Cái số 2 em không đồng ý với cụ. Hideyoshi lập ra hội đồng ngũ đại lão để làm cán cân với Tokugawa thì đúng hơn vì thời điểm đó Hideyoshi đã rất già mà con trai thì còn quá bé, ông ta lo sợ Tokugawa manh động thì đúng hơn chứ không phải sợ Ngũ đại Lão. Bằng chứng là ngay sau khi các phiên khác kể cả Date phải qui phục thì chỉ còn Hojo là không đầu hàng.
Mặc dù đã gác kiếm và tha chết cho tội bất kính, chỉ cần họ Hojo qui phục thì sẽ bỏ qua nhưng cuối cùng Hideyoshi vẫn phải điều một lượng lớn quân đội đến dẹp Hojo chứng tỏ Hideyoshi chả ngán bất kỳ ai, sao lại có chuyện nhượng bộ ở đây.
Trận đánh Hojo huy động một lượng lớn quân đội như vậy cũng chính là để thị uy các phiên khác rằng Hideyoshi có thể làm bất kỳ điều gì. Sau khi bình ổn xong, để tránh cho Nhật có thể xảy ra nạn binh đao một lần nữa thì Hideyoshi cố tình dồn quân đội ra ngoài biên giới để xâm lược Triều Tiên.
Chỉ đến khi Hideyoshi chết thì Tokugawa mới dám manh động, và hội đồng ngũ lão cũng chẳng thể làm gì dù biết là hành động chướng tai gai mắt chứng tỏ là hội đồng này từ thời Hideyoshi đã không hề có thực lực, không thể cản Tokugawa mà chỉ có thể thuận theo giống như trước đây thuận theo Hideyoshi.

Dạ

Từ hơn hai nghìn năm nay Thiên Hoàng vẫn là người nắm chủ quyền Nhật Bản và không có sự gián đoạn, về mặt danh nghĩa nước Nhật luôn thống nhất. Cho nên khi nói về Toyotomi Hideyoshi "thống nhất" Nhật Bản, người ta luôn nói theo cách : Ông được cho là người thứ hai "thống nhất" Nhật Bản (một cách nói không khẳng định).

Cho nên khi trả lời các câu hỏi thi về lịch sử ở Nhật Bản, bạn hoàn toàn có thể trả lời : Toyotomi Hideyoshi là người được cho là "thống nhất" Nhật Bản/hoặc Tokugawa Ieyasu là người có quyền lực tuyệt đối trên lãnh thổ Nhật Bản "thống nhất" lần thứ hai (lưu ý khái niệm thống nhất phải luôn để trong ngoặc kép).

Người Việt Nam có thể khó hiểu với cách nói như vậy, thống nhất là thống nhất, sao còn bày đặt : được cho là "thống nhất". Nhưng hãy thử tưởng tượng người nắm chủ quyền suốt hai nghìn năm qua của Việt Nam là dòng dõi các Vua Hùng và hiện nay là đời Vua Hùng thứ 100 chẳng hạn, thì bạn sẽ hiểu khái niệm "thống nhất" của người Nhật.

-----------

Bác cedar wood

Nếu bác học lịch sử Nhật Bản trên đất Nhật, thì bác có thể mở thớt mới về vấn đề này ("thống nhất" Nhật Bản là thế nào ? Những ai là người "thống nhất" Nhật Bản) vì thớt này nói về tác phẩm Khuyến học, không phải về lịch sử Nhật Bản. Cháu xin thảo luận cùng bác ở thớt mới.

Nếu bác đọc lịch sử Nhật Bản qua google thì cháu xin thua, bác là người thắng.

 

[Jochi Daigaku]

Tóm tắt bài viết thứ tám trong loạt bài Khuyến học của Fukuzawa Yukichi : nói về quyền con người và bất bình đẳng nam, nữ.

QUYỀN CON NGƯỜI

- Mỗi con người là một cá thể hoàn chỉnh.
- Mỗi con người đều có trí tuệ.
- Mỗi con người đều có ham muốn, tham vọng.
- Lúc sinh ra, con người ai cũng có thiện tâm.
- Con người, ai nấy đều có ý chí.
- Bản thân mỗi con người chỉ độc lập khi phát huy đầy đủ năm thuộc tính trên, phát huy khả năng của mình và không cản trở khả năng phát huy của người khác. Đó là quyền con người.

BẤT BÌNH ĐẲNG NAM NỮ

- Trong xã hội phải có hai giới đàn ông và đàn bà, giới nào có vai trò của giới đó.
- Trong gia đình, những hành vi ức hiếp phụ nữ không bị lên án.
- Phụ nữ luôn bị thuyết giảng thuyết Tam tòng.
- Một loạt các ví dụ về bất bình đẳng nam, nữ.

------------

Tài liệu tham khảo :

Bản tiếng Nhật : https://www.aozora.gr.jp/cards/000296/files/47061_29420.html
Bản tiếng Việt : https://gacsach.com/doc-online/64205/khuyen-hoc-phan-08.html

 

[Kitcat]

Quay lại bài số 7, thực ra tôi thấy trên thế giới có những bài học rõ nét hơn NB về việc giai cấp bị trị đã thay đổi tình hình mà sử dụng NonViolent Action thành công, đơn cử như Thánh Gandhi. Không hẳn là chỉ riêng NB mới làm được, tôi tin là mọi dân tộc đều làm được khi hội tụ được đủ thiên thời địa lợi nhân hoà.
Ngoài ông ra còn có các vĩ nhân khác như Mục sư Martin Luther King, Nelson Mandela, Stephen Biko, Lech Walesa… trong công cuộc đấu tranh chiến thắng độc tài và áp lực.
Nếu bạn không phản đối thì tôi xin 1 góc để post vài bài về việc này, như là minh hoạ góc thực tế của bài số 7 và 1 số bài khác trong sách khuyến học

 

[Jochi Daigaku]

Quay lại bài số 7, thực ra tôi thấy trên thế giới có những bài học rõ nét hơn NB về việc giai cấp bị trị đã thay đổi tình hình mà sử dụng NonViolent Action thành công, đơn cử như Thánh Gandhi. Không hẳn là chỉ riêng NB mới làm được, tôi tin là mọi dân tộc đều làm được khi hội tụ được đủ thiên thời địa lợi nhân hoà.
Ngoài ông ra còn có các vĩ nhân khác như Mục sư Martin Luther King, Nelson Mandela, Stephen Biko, Lech Walesa… trong công cuộc đấu tranh chiến thắng độc tài và áp lực.
Nếu bạn không phản đối thì tôi xin 1 góc để post vài bài về việc này, như là minh hoạ góc thực tế của bài số 7 và 1 số bài khác trong sách khuyến học

Dạ, thớt này nên bàn về các sự kiện lịch sử diễn ra trước năm 1876 ạ.
Nếu bàn về các sự kiện lịch sử khác, gần với hiện tại, dễ dẫn đến "cháy lan" lung tung.
Cháu chỉ lưu ý thế thôi, bác hoàn toàn có quyền viết ra quan điểm của mình ạ.

 

[Kitcat]

Dạ, thớt này nên bàn về các sự kiện lịch sử diễn ra trước năm 1876 ạ.
Nếu bàn về các sự kiện lịch sử khác, gần với hiện tại, dễ dẫn đến "cháy lan" lung tung.
Cháu chỉ lưu ý thế thôi, bác hoàn toàn có quyền viết ra quan điểm của mình ạ.

Bạn nói vậy thì tôi chịu rồi, vậy thôi để "an toàn" theo đúng các điều kiện đặt ra, tôi sẽ không viết gì nữa. Ai quan tâm có thể google search các tên tôi đã nêu ở còm #134

 

[Jochi Daigaku]

Bạn nói vậy thì tôi chịu rồi, vậy thôi để "an toàn" theo đúng các điều kiện đặt ra, tôi sẽ không viết gì nữa. Ai quan tâm có thể google search các tên tôi đã nêu ở còm #134

Dạ, bác có thể viết về Chúa Jesus mà. Quá an toàn so với các điều kiện cháu đặt ra .

 

[Kitcat]

Mất bao lâu mới tìm lại được thớt này, tôi tưởng bị xoá vì thấy bạn copy còm cho vào thớt du lịch của bạn
p.s thôi, nói mà cứ lo bị xoá thì thà là ko nói gì. Tôn giáo là đề tài nhạy cảm cô bạn trẻ ạ

 

[allinone]

Em vào hóng