Có nhiều quan điểm về việc cúng, giỗ tùy theo phong tục từng vùng và cách tiếp cận của từng người.
Người Việt chịu ảnh hưởng của quan điềm Phật giáo (PG) và phong tục dân gian (thờ cúng tổ tiên), tuy nhiên phong tục dân gian và quan điểm PG chưa hoàn toàn đồng nhất.
* Quan điểm PG cho rằng sau khi chết, con người tái sinh vào cảnh giới khác, cảnh giới nào do nghiệp của người đó quyết định.
Vì vậy, những người theo quan điểm PG sẽ làm mọi việc để người chết vui vẻ và chấp nhận rời bỏ cuộc sống hiện tại để tái sinh.
Việc cúng giỗ bằng các món ăn, hay đồ vật mà khi sống người đó thích bị cho rằng sẽ càng làm cho người đã chết càng thêm lưu luyến cuộc sống hiện tại, không dứt được để đi tái sinh.
* Phong tục dân gian cho rằng những người đã chết sống ở cõi âm, tồn tại đồng thời với cuộc sống trần gian (trần sao, âm vậy). Do vậy, thường tổ chức cúng, giỗ và "gửi" đồ cho những người thân đã chết.
Tranh luận về những quan điềm này sẽ không có hồi kết, do đó, chỉ có cách là làm theo cách tiếp cận của mình.
Cá nhân em cho rằng, tổ chức cúng, giỗ cho người thân để tưởng nhớ công ơn của họ để lại cho thế hệ sau, con cháu tiếp tục các giá trị tốt của họ để lại (những việc xấu cũng nên được nhắc lại để thế hệ sau không tái phạm), như vậy cái tốt được duy trì, cái xấu sẽ giảm.
Đây mới là ý nghĩa sâu xa của việc tổ tiên phù hộ.
Chứ người chết theo cả quan điểm PG và dân gian thì không biến thành thần thánh được, nên không có quyền năng để làm cho con cháu đạt được mọi nhu cầu, nếu con cháu không nỗ lực.
còn nếu không nói đến Vu Lan thì tuỳ ý theo phong tục từng nơi
Lợn nhà nuôi = bã rượu nên nó cứ say xỉn suốt ngày nên thịt thơm mùi rượu nếp ngâm đòng đòng lắm
