[Funland] Mấy dòng tâm linh xin hỏi các cụ

[niceshot]

Thời tiết lạnh ẩm mưa gió thấy mấy cụ có tuổi em biết ra đi cũng nhiều, có dự mấy đám nên có vài chuyện tham khảo các cụ OF ạ
1) Đưa tang thì có nên hay nhất thiết phải mang ảnh về qua nhà không, khi từ nhà tang lễ ra. Tại em thấy có đám thì qua nhà, có đám không chạy thẳng xuống hoàn vũ luôn.
Và khi nào thì bàn thờ vong ở nhà được thắp hương, khi liệm xong ở nhà tang lễ.
Vì phương án xe tang mà không qua nhà thì sau này phải làm lễ phục hồn về nhà à
2) Cúng 3 ngày thì tính từ ngày nào. Nhiều khi để nhà lạnh vài ngày thì tính thế nào
3) Một số kiêng khem khi cúng hàng tuần như là không được thắp hương vòng, một số loại hoa quả (chuối, dưa hầu, bún...) là căn cứ vào đâu. Không thắp hương vòng thì sao mà hương khói liên tục được
4) Thầy cúng ở VN mình là theo trường phái gì, em thấy trừ các nhà sư theo Phật giáo còn các Thầy khác là theo những trường pháo tâm linh nào?
5) Có nên gửi ảnh lên Chùa không nếu người mất không theo đạo. Ưu nhược điểm của việc đưa lên chùa gửi.
Vài tâm sự buồn, nhờ các cụ có tý trải nghiệm chia sẻ giúp

Là phong tục thì mỗi vùng miền mỗi khác, không có gì là quy chuẩn đúng sai.
Thường thì gia chủ đã tin chọn thầy nào (mục 4) thì sẽ nghe theo chỉ dẫn của thầy đó!

 

[kuhanoi]

mỗi thầy 1 bài, bà bác nhà em cũng là thầy cúng đám nhưng bác bảo thị trường cũng làm biến đổi để phù hợp hơn hoặc biến tướng đi, 1 bài khấn bác đọc thì cũng chỉ 15-20' là hết, các thầy hưởng lộc nên đọc ê a cho lâu cho cẩn thận . Về tín ngưỡng thì mỗi người 1 ý, đến thế giới chiến tranh xung đột tín ngưỡng/tôn giáo luôn là vấn đề đến bây giờ không thể giải quyết được, Tổng thống Mỹ còn sử dụng kinh thánh để tuyên thệ nhậm chức, ai cũng có niềm tin cả. Về lễ nghĩa Việt Nam, em thường tham khảo cuốn Thọ mai gia lễ của người Việt cứ thế mà em theo, nhà có việc không còn ai tự mình phải xốc vác mấy đám rồi thành quen.
Còn việc đưa lên chùa, theo quan niệm của em là con trai thì theo hương hỏa trong gia đình, thắp nén nhang cho người thân đôi khi ko phải cho người đã mất mà cho bản thân được nhớ lại các kỷ niệm và thanh tịnh trong lòng. Làm gì cho phải đạo thì mình làm cho thoải mái tinh thần nhất là được.

 

[TUCSON9389]

mỗi thầy 1 bài, bà bác nhà em cũng là thầy cúng đám nhưng bác bảo thị trường cũng làm biến đổi để phù hợp hơn hoặc biến tướng đi, 1 bài khấn bác đọc thì cũng chỉ 15-20' là hết, các thầy hưởng lộc nên đọc ê a cho lâu cho cẩn thận . Về tín ngưỡng thì mỗi người 1 ý, đến thế giới chiến tranh xung đột tín ngưỡng/tôn giáo luôn là vấn đề đến bây giờ không thể giải quyết được, Tổng thống Mỹ còn sử dụng kinh thánh để tuyên thệ nhậm chức, ai cũng có niềm tin cả. Về lễ nghĩa Việt Nam, em thường tham khảo cuốn Thọ mai gia lễ của người Việt cứ thế mà em theo, nhà có việc không còn ai tự mình phải xốc vác mấy đám rồi thành quen.
Còn việc đưa lên chùa, theo quan niệm của em là con trai thì theo hương hỏa trong gia đình, thắp nén nhang cho người thân đôi khi ko phải cho người đã mất mà cho bản thân được nhớ lại các kỷ niệm và thanh tịnh trong lòng. Làm gì cho phải đạo thì mình làm cho thoải mái tinh thần nhất là được.

cái vụ này đúng là......u mê ấy. vì theo quan điểm nhà phật thì chết là chuyển kiếp, thì đưa lên chùa làm gì nhỉ? nhưng đúng là "làm cho thoải mái tinh thần nhất" thì thôi cũng đành kệ. bên nhà ôb vợ em , bà đưa ông lên chùa e cũng kệ thôi, để cho mng thấy thoải mái.

 

[kuhanoi]

cái vụ này đúng là......u mê ấy. vì theo quan điểm nhà phật thì chết là chuyển kiếp, thì đưa lên chùa làm gì nhỉ? nhưng đúng là "làm cho thoải mái tinh thần nhất" thì thôi cũng đành kệ. bên nhà ôb vợ em , bà đưa ông lên chùa e cũng kệ thôi, để cho mng thấy thoải mái.

các cụ thì bảo lên chùa để vong nghe kinh niệm phật chuyển kiếp, buông bỏ mọi thứ để đầu thai sớm cụ ạ. Còn đầu thai đi đâu thì không thấy nói thôi. Có 1 thời gian em phải làm nhiều tang sự em bị tự kỉ ám thị ngồi chỉ đọc các sách về tâm linh chuyển kiếp luân hồi, không biết tác giả là bs tâm lý viết lại có thêm thắt gì không nhưng các cuốn đều thấy nói 1 vấn đề sự chuyển kiếp của các linh hồn sẽ tìm đến nhau qua nhiều tiền kiếp, như mình nói là duyên thì được ở với nhau, có khi cũng chỉ lướt qua nhau để gặp lại đã thành công rồi, còn ở được với nhau ở xh này thì nhiều yếu tố tác động.

 

[buicongchuc]

Từ hiểu biết và góc độ trải nghiệm của các nhân em, em xin chia sẻ một số ý kiến sau. Các Cụ ko theo hệ tâm linh xin hoan hỉ, ko khẩu chiến ạ)

1. Các mục 1, 2,3 và 5 thì các Cụ đã trả lời hết rồi. Về cơ bản, nó chỉ là hình thức, phương tiện mà thông qua đó, người còn sống muốn thể hiện tình cảm cũng như thực hiện 1 số nghi thức về mặt tâm linh, nguyện cầu người đã mất sớm được siêu thoát. Phú quý sinh lễ nghĩa nhưng lề lối, nghi thức chuẩn chỉnh ntn thì ko phải ai cũng biết. Chưa kể, các thủ tục này còn bị "biến tướng", bị thương mại hóa rất nhiều bởi sự du nhập văn hóa 1 số quốc gia, thậm chí cả sự trục lợi của ko ít người hành nghề tâm linh; coi đây là NGHỀ để kinh doanh chứ ko nghĩ đó là NGHIỆP mà họ phải trả.

2. Tất cả 5 câu hỏi trên nếu e ko nhầm cũng chỉ mong cầu người mất sớm được siêu thoát, đầu thai cõi lành. Nhưng việc 1 người đã mất có siêu thoát nhanh hay ko thì lại phụ thuộc vào nghiệp quả luân hồi của chính họ. Người thân chỉ có thể hồi hướng âm đức cho họ phần nào còn mọi thứ tuân theo nhân quả hết. Sự hành thiện tích lũy công đức (chăm phóng sính, năng làm từ thiện, giúp đỡ ng nghèo khổ....) của người còn sống sẽ "hỗ trợ" phần nào cho người thân đã qua đời thôi chứ mâm cao cỗ đầy, dâng lễ, lập đàn phả độ hay cầu siêu, cầu an,,,, mời 1 đại đội thầy pháp, thầy sư tới cúng ròng rã truền miên cũng chỉ là hình thức, giải quyết khâu tinh thần thôi ạ!

3. Câu hỏi số 4 của Cụ hay nhưng khó trả lời chính xác vì nó quá rộng. Thầy cúng (thầy pháp) nôm na là người có khả năng đặc biệt, có thể kết nối âm - dương, muốn đi CÚNG độ âm được thì bắt buộc phải có SẮC PHẨM. Mà muốn có sắc phẩm, họ phải được đào tạo bài bản về kiến thức, lề lối, lễ nghi của 1 khóa CÚNG, phải biết phận sự của mình có khả năng làm tới đâu.... nôm na là phải có cái CHỮ trong đầu với cả cái TÂM nữa. Đi cúng mà cứ kiểu chập chập cheng cheng chăm chăm con gà trống thiến dành riêng cho thầy thì chỉ chiêu tà ma tới thôi, dễ toang đấy.

Còn tùy theo từng vùng miền, tùy nét văn hóa mà tên gọi và khóa cúng của các thầy pháp sẽ khác nhau. VD dân tộc MƯỜNG, họ hay gọi là thầy MO, cúng Mo Mường, khi cúng khao thì thầy cúng sẽ thường dùng 1 chiếc quạt rất quyền năng nha. Cụ lên mạn Hòa Bình thấy rất rõ, đặc biệt được chứng kiến tận mắt các thầy Mo Mường chuẩn cúng thì thấy từ cách bài trí mâm cỗ tới khóa cúng cũng khá đặc biệt.

Còn ở 1 số vùng dân tộc Tày, Nùng (cộng đồng người Choang), Dao, Thái ở các lũng, các khe... như khu Lạng Sơn e từng qua thì mn hay gọi là thầy TÀO, là người được nhân dân tin cậy, coi họ như cầu nối âm - dương, là người có thể "bắc thang" lên tới tận thiên, có biết các phép câu hồn, xem bói, chữa bệnh.... Cái này gắn liền với tín ngưỡng thờ bà Chúa Then (tổ nghề bói Then), đọc chệch của từ Thiên; ai nghiên cứu sâu về đạo Mẫu sẽ biết....

Có điều là thầy Mo Mường hay thầy Tào... mà thuộc dòng nội đạo chuẩn, muốn theo học cúng thì phải có lễ nhập môn, theo thầy học đạo gian nan đầy khổ ải chứ ko phải như hiện nay à uôm cứ khoác áo vào auto thành thầy cúng ê a mấy tiếng sau thu tiền gia chủ đâu ạ! Còn về đạo Phật, trc giờ e vẫn cho rằng thậm chí cả ĐỨC PHẬT cũng ko can thiệp nhân quả nên việc mời nhà sư về cúng cũng chỉ là 1 hình thức độ âm chứ ko thể giải quyết dc vấn đề GỐC nghiệp quả của 1 con người. "Phật sự không phải là đi độ đám mà là giúp đỡ dạy dỗ tất cả chúng sinh phá mê khai ngộ, lìa khổ được vui."

Năm 2003 em khởi công làm ctrinh đập nước ở vùng Mường (Phú Thọ). Em xem giờ đẹp làm lễ động thổ vào giờ Dần. Đúng tiết cuối Thu, vùng trung du giờ đó cũng khá lạnh. Sáng sớm, em đưa đoàn chủ đầu tư, tvgs, tvtk, cb huyện, xã cùng bầu đoàn bê lễ lội qua 2 con suối và 1.5 quả đồi tới địa điểm ctrinh. Đến nơi em tự cúng, văn cúng em tự soạn, nhờ người biên dịch ra cả phiên bản tiếng Mường nữa. Em cũng bày đặt diễn trò làm phép, các ông kia há hốc mồm. Ctrinh hoàn thành tốt đẹp trước hạn.

 

[beef mập]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

 

[X.RED]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

À thì chúng ta là cái nồi thập cẩm tôn giáo và tín ngưỡng mà lị.
Đi đền phủ lễ thánh, lễ mẫu nhưng mở đầu vẫn: Nam mô, A Di Đà Phật. Trên cao thờ Phật, dưới bệ thờ quan, mẫu, cô, cậu nên vẫn bày biện xôi gà thủ lợn, thậm chí cúng tam sinh ngay trước mặt tượng Phật.

 

[beef mập]

À thì chúng ta là cái nồi thập cẩm tôn giáo và tín ngưỡng mà lị.
Đi đền phủ lễ thánh, lễ mẫu nhưng mở đầu vẫn: Nam mô, A Di Đà Phật. Trên cao thờ Phật, dưới bệ thờ quan, mẫu, cô, cậu nên vẫn bày biện xôi gà thủ lợn, thậm chí cúng tam sinh ngay trước mặt tượng Phật.

đền thì không rõ lắm nhưng ở gần nhà em thấy khi làm lễ xây nhà mới hay mời mấy ông thầy cúng về đọc,nghe lỏm được vậy.

còn chuyện thập cẩm tôn giáo ở nước ta thì là chuyện dễ hiểu vì lịch sử nó thế,giao thoa đủ kiểu nên chắc ở cõi âm cũng vậy.

 

[meodenminh]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

Em thấy các bài của các Thầy khá là vần điệu, còn nghe đúng có vẻ thập cẩm

 

[ttvnol.com]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

Cụ không hiểu thì thầy mới kiếm đc tiền . Cụ mà hỏi thầy bài cúng đó từ nguồn gốc tôn giáo nào thì quá là đánh đố thầy mất . Em vui vậy cụ bỏ quá

 

[mimi2023]

Năm 2003 em khởi công làm ctrinh đập nước ở vùng Mường (Phú Thọ). Em xem giờ đẹp làm lễ động thổ vào giờ Dần. Đúng tiết cuối Thu, vùng trung du giờ đó cũng khá lạnh. Sáng sớm, em đưa đoàn chủ đầu tư, tvgs, tvtk, cb huyện, xã cùng bầu đoàn bê lễ lội qua 2 con suối và 1.5 quả đồi tới địa điểm ctrinh. Đến nơi em tự cúng, văn cúng em tự soạn, nhờ người biên dịch ra cả phiên bản tiếng Mường nữa. Em cũng bày đặt diễn trò làm phép, các ông kia há hốc mồm. Ctrinh hoàn thành tốt đẹp trước hạn.

Cụ thế là quá siêu rồi hoặc bên kia quá liều .
Riêng về tâm linh trước kia lúc em còn khẳng định 100% theo duy vậy thì e chả sợ gì cả. Còn giờ sau vài vụ trải nghiệm sương sương thì bắt đầu biết rén, tự biết mình là ai

 

[buicongchuc]

Cụ thế là quá siêu rồi hoặc bên kia quá liều .
Riêng về tâm linh trước kia lúc em còn khẳng định 100% theo duy vậy thì e chả sợ gì cả. Còn giờ sau vài vụ trải nghiệm sương sương thì bắt đầu biết rén, tự biết mình là ai

Có tí văn phạm, cộng với sự thành tâm cúng kiếng, tự mình làm vẫn là nhất. Các thầy bà cũng chỉ là người dùng văn cúng thay mặt mình tấu trình thôi, mà có khi họ lại gửi gắm tí âm binh ấy chứ.

 

[mimi2023]

Có tí văn phạm, cộng với sự thành tâm cúng kiếng, tự mình làm vẫn là nhất. Các thầy bà cũng chỉ là người dùng văn cúng thay mặt mình tấu trình thôi, mà có khi họ lại gửi gắm tí âm binh ấy chứ.

Cá nhân em thấy nên phân định rạch ròi giữa thầy pháp (thầy cúng) và thợ cúng, đặc biệt liên quan tới tâm linh thì nên thận trọng, nhất là trong vận 9 thanh lọc này. Sự khác biệt lớn nhất giữa Thợ cúng (theo trào lưu hiện nay) và thầy Pháp là hiểu biết sâu, công đức và sắc phẩm. Cùng một bài khấn, cùng 1 đàn lễ, thủ tục như nhau nhưng Thầy có sắc, phẩm, có ấn bên âm thì giá trị của bài văn khấn hay lời kêu tấu nó sẽ khác kiểu Thợ cúng hay dân nghiệp dư. Cũng như bên dương, tổ chức hội nghị, bảo 1 ông nhân viên quèn phát biểu thì tầm ảnh hưởng nó khác với mời CEO chứ ạ?
Chưa kể với từng vùng miền đời sống văn hóa tâm linh khác nhau thì các thủ tục khác nhau, đặc biệt với một số thầy cúng thuộc dòng mật truyền, chỉ truyền thừa nội bộ thì mình ngoại đạo ko nên tự tin khẳng định mình làm chuẩn được đâu.

Còn âm binh thực chất là ngạ quỷ. Khi bất kì người, thú, hoặc cây cối, đá.... mang chấp niệm lớn, nghiệp lực lớn cộng thêm hấp thụ năng lượng từ trường ÂM lớn thì đều rơi vào cõi ngạ quỷ mà thôi. Ko phải cứ thầy nào vùng cao mới có âm binh mà ở bản điện, thậm chí miếu, đền, đình, chùa đều có "khả năng" tồn tại lực lượng âm binh này. Trong đó, âm binh còn chia ra nhiều loại: có thể âm binh do quân TQ yểm, âm binh gia tiên, âm binh do thầy chiêu mộ (đây chắc là cái Cụ nói đến), âm binh tới do chính tâm ma của người thầy chiêu tới.... Nói sâu thì hơi mơ hồ nhưng để phân biệt dc thầy đó có âm binh hay ko thì phải căn cứ vào rất nhiều yếu tố.
Đôi lời chia sẻ, mong Cụ hoan hỉ!

 

[buicongchuc]

Cá nhân em thấy nên phân định rạch ròi giữa thầy pháp (thầy cúng) và thợ cúng, đặc biệt liên quan tới tâm linh thì nên thận trọng, nhất là trong vận 9 thanh lọc này. Sự khác biệt lớn nhất giữa Thợ cúng (theo trào lưu hiện nay) và thầy Pháp là hiểu biết sâu, công đức và sắc phẩm. Cùng một bài khấn, cùng 1 đàn lễ, thủ tục như nhau nhưng Thầy có sắc, phẩm, có ấn bên âm thì giá trị của bài văn khấn hay lời kêu tấu nó sẽ khác kiểu Thợ cúng hay dân nghiệp dư. Cũng như bên dương, tổ chức hội nghị, bảo 1 ông nhân viên quèn phát biểu thì tầm ảnh hưởng nó khác với mời CEO chứ ạ?
Chưa kể với từng vùng miền đời sống văn hóa tâm linh khác nhau thì các thủ tục khác nhau, đặc biệt với một số thầy cúng thuộc dòng mật truyền, chỉ truyền thừa nội bộ thì mình ngoại đạo ko nên tự tin khẳng định mình làm chuẩn được đâu.

Còn âm binh thực chất là ngạ quỷ. Khi bất kì người, thú, hoặc cây cối, đá.... mang chấp niệm lớn, nghiệp lực lớn cộng thêm hấp thụ năng lượng từ trường ÂM lớn thì đều rơi vào cõi ngạ quỷ mà thôi. Ko phải cứ thầy nào vùng cao mới có âm binh mà ở bản điện, thậm chí miếu, đền, đình, chùa đều có "khả năng" tồn tại lực lượng âm binh này. Trong đó, âm binh còn chia ra nhiều loại: có thể âm binh do quân TQ yểm, âm binh gia tiên, âm binh do thầy chiêu mộ (đây chắc là cái Cụ nói đến), âm binh tới do chính tâm ma của người thầy chiêu tới.... Nói sâu thì hơi mơ hồ nhưng để phân biệt dc thầy đó có âm binh hay ko thì phải căn cứ vào rất nhiều yếu tố.
Đôi lời chia sẻ, mong Cụ hoan hỉ!

Em đồng ý với mợ! Kiểu như mình mà không biết cách soạn đơn thì nhờ văn phòng luật sư, nhờ cốp bé lên trình bày mí cốp to.

 

[mimi2023]

Em đồng ý với mợ! Kiểu như mình mà không biết cách soạn đơn thì nhờ văn phòng luật sư, nhờ cốp bé lên trình bày mí cốp to.

Em vẫn nghĩ trần sao âm vậy, có giới luật, có hệ thống quản lý phân cấp chỉ có điều bên âm ko phải ai cũng nhìn thấy và hiểu rõ nên nói ra nó hơi ảo, thậm chí cho rằng ngáo nữa cơ.
Còn về thầy thì có rất nhiều thầy giỏi và có tâm nhưng hữu duyên mới gặp được vì theo đúng nguyên tắc đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu ạ!

 

[Nick2]

Cá nhân em thấy nên phân định rạch ròi giữa thầy pháp (thầy cúng) và thợ cúng, đặc biệt liên quan tới tâm linh thì nên thận trọng, nhất là trong vận 9 thanh lọc này. Sự khác biệt lớn nhất giữa Thợ cúng (theo trào lưu hiện nay) và thầy Pháp là hiểu biết sâu, công đức và sắc phẩm. Cùng một bài khấn, cùng 1 đàn lễ, thủ tục như nhau nhưng Thầy có sắc, phẩm, có ấn bên âm thì giá trị của bài văn khấn hay lời kêu tấu nó sẽ khác kiểu Thợ cúng hay dân nghiệp dư. Cũng như bên dương, tổ chức hội nghị, bảo 1 ông nhân viên quèn phát biểu thì tầm ảnh hưởng nó khác với mời CEO chứ ạ?
Chưa kể với từng vùng miền đời sống văn hóa tâm linh khác nhau thì các thủ tục khác nhau, đặc biệt với một số thầy cúng thuộc dòng mật truyền, chỉ truyền thừa nội bộ thì mình ngoại đạo ko nên tự tin khẳng định mình làm chuẩn được đâu.

Còn âm binh thực chất là ngạ quỷ. Khi bất kì người, thú, hoặc cây cối, đá.... mang chấp niệm lớn, nghiệp lực lớn cộng thêm hấp thụ năng lượng từ trường ÂM lớn thì đều rơi vào cõi ngạ quỷ mà thôi. Ko phải cứ thầy nào vùng cao mới có âm binh mà ở bản điện, thậm chí miếu, đền, đình, chùa đều có "khả năng" tồn tại lực lượng âm binh này. Trong đó, âm binh còn chia ra nhiều loại: có thể âm binh do quân TQ yểm, âm binh gia tiên, âm binh do thầy chiêu mộ (đây chắc là cái Cụ nói đến), âm binh tới do chính tâm ma của người thầy chiêu tới.... Nói sâu thì hơi mơ hồ nhưng để phân biệt dc thầy đó có âm binh hay ko thì phải căn cứ vào rất nhiều yếu tố.
Đôi lời chia sẻ, mong Cụ hoan hỉ!

Còn về lực lượng Thiên binh thì sao Mợ?

 

[mimi2023]

thầy cúng ở trong nước thì thường theo đạo giáo nhưng khi thỉnh đọc thì thấy có cả phật giáo và đạo mẫu.
em chả hiểu,chỗ em thì thấy vậy.

Đúng rồi Cụ ạ! Bao giờ cũng theo trật tự "thỉnh Phật, tuyên kinh, cung nghinh đình thần Tam Tứ Phủ"

 

[luyenok]

Quan điểm của em về lĩnh vực này làm như nào thì/nên theo phong tục (địa phương, dòng họ, gia đình,...) hết. Còn chả có cái gì là đúng hay sai vì mỗi nơi mỗi kiểu, thậm chí còn trái ngược nhau. Món này mà có đúng/sai, và sai là chít thì chắc dân số càng ngày càng tụt giảm ầm ầm rồi.

 

[mimi2023]

Còn về lực lượng Thiên binh thì sao Mợ?

Theo hiểu biết có hạn của bản thân em thì họ cũng phân cấp phân quyền quản lý giống bên dương nhưng ở trên thiên với các tầng trời khác nhau thì phân loại dựa theo tính chất cv, mức độ giác ngộ và tầng tu của mỗi người. Ví dụ đạo Thánh thì có Mẫu Cửu Trùng Thiên là vị cai quản 9 tầng trời, bên dưới sẽ có các Chư vị hầu cận hay bên Trần Triều, Ngài Nhân Vũ Hưng Đạo Đại Vương (hay còn gọi là Đức Ông Trần Triều hay Đức Thánh Trần, Cửu thiên Vũ Đế cũng quản cai tầng 9 nhưng quân binh bên nhà Trần lại đảm nhiệm vai trò khác.

Các Chư vị cai quản các tầng trời ko chia theo ranh giới địa lý lãnh thổ như người ta vẫn hay mặc định gọi tên mà chia theo mạch khí và có 1 lực lượng quản lý phân cấp từ cao xuống thấp để duy trì Tam giới. Tùy thầy có sắc phẩm, công đức, quyền phép ntn mà có thể thỉnh được Thánh hay các chư vị hầu cận. Nhưng cũng có nhiều thầy DIỄN, phông bạt (cái này lên tóp tóp có mà nhan nhản. Vì thế mới có câu "thần thiêng nhờ bộ hạ" là vậy.

Tùy duyên được giác ngộ và khai mở thôi ạ! Còn nói ra thì số đông mn bảo u mê Em tín vì em đã từng trải nghiệm và tin những gì mắt thấy, tai nghe, tay sờ. Đôi lời chia sẻ, có gì ko phải mong Cụ hoan hỉ.

 

[BMW X11]

Có tí văn phạm, cộng với sự thành tâm cúng kiếng, tự mình làm vẫn là nhất. Các thầy bà cũng chỉ là người dùng văn cúng thay mặt mình tấu trình thôi, mà có khi họ lại gửi gắm tí âm binh ấy chứ.

Chết dở, tụi êm làm ăn kinh doanh có tâm, bác nhé.
Ai lại ké tý âm binh kiểu gửi giá thế bao giờ, các cụ trên trển quở chết.