Lão chỉ được cái xúi dại...Phải chăng vì thế mà: Mùa Hạ thì hoả vượng, nóng lực do dương nhiều nên phải tìm đến bia lạnh là tượng cho Âm để cân bằng... Dạo này Dương nhiều quá bác nhẩy?!
Em đọc được đâu đó 1 cách nhìn khác về chuyện trong và đục của ông Khâu. Nhân vui miệng mà chém chơi cùng ca chút. Nước vốn chưa được trong lại bị ổng khuấy thêm cho đục. Trói buộc người bằng tam cương, câu thúc người với ngũ thường. Đạo trời vốn vô vi, vạn vật tự nhiên, con người đơn giản. Đói ăn khát uống. Vui cười, buồn khóc, hồn nhiên như đứa trẻ. Ví như nam nữ đến với nhau vì nhu cầu tình cảm, sẻ chia, tình dục...Đâu cần phải "cử án tề mi" mà chui vào cái vòng lễ giáo. tình thương có sẵn trong muôn loài, sao phải khuay chiêng gõ mõ như những mụ đàn bà quê mùa đi tìm trâu lạc. Loài chim vốn tăng tăng bay nhảy. Sao lại lấy lồng son làm cần, thức ăn ngon làm mồi mà câu thúc bản tính tự nhiên của nó...Nước của ổng nó trong quá nên cá nó không sống đc, mà đục thì lại chả còn gọi là Khâu nữa!
Ai đã trót đọc Dịch, thì chả kể là để làm cái gì, nhưng ít nhất cũng phải hiểu được cái lẽ quân bình, mà tự điều chỉnh tâm can.
Tự soát mình mà tránh ăn thua, duy ngã độc tôn chính là tự diệt, độc âm bất sinh cô dương bất trưởng mà.
Âm dương là cái lẽ huyền vi, thực ra chỉ có âm hơn hay dương hơn tùy thời, chứ lúc âm cực mà khi lại dương cực thì coi như tuyệt.
Thế nên, nếu hiểu ra thì cố gắng phải giữ thăng bằng trong lòng. Như vậy là đã tự làm tốt cho bản thân.
Ít nhất thì đó là cái lợi ích của Dịch với những người đọc nó.
Cái sự quân bình trong bản thân theo những gì em được biết là vô cùng khó khăn. Bởi vì hình thái của cái "bản ngã", cái tôi, a lại da thức...là biến hiện. Ngay cả khi những cái bám víu thô như ăn, uống...vì 1 lý do nào đó mà không cần, được thỏa mãn, hoặc giả như đã được tiêu trừ thì cái tôi đó có thể lại tiếp tục trói buộc ta bằng hình thức vi tế hơn. Nó có thể khoác cho ta chiếc áo thanh cao, lừa phỉnh ta với chiếc mũ nhân từ...Cho dù nhân danh cái gì chăng nữa, tận trong sâu thẳm, tất cả cũng chỉ để cái tôi đó được vuốt ve, hể hả. Ví như Tôn hành giả cưỡi cân đẩu vân bay 8 vạn 4 ngàn dặm vẫn không thoát khỏi bàn tay của Phật tổ như lai...Nói về đối nhân xử thế tu thân tề gia,Dịch dạy nhiều điều hay nhưng không ra được cương thường tuyệt đối vì lời văn bí hiểm,chữ nghĩa ẩn tàng tùy thuộc vào ngữ cảnh suy luận.Thành thử về sau,đạo lý vẫn cứ được bô bô dạy nhau nhưng việc hành xử theo đạo lý thì vô cùng linh hoạt.
Thế nên có vài người bình thường thì tốt nhưng lại muốn tốt hơn tất cả những người tốt khác.Gọi là tranh hết phần tốt của thiên hạ,ngạo mạn tự đắc đã đành,lại còn phải vun vén cái hư danh mà sa vào giả dối.Tự cái việc đấy là tốt quá thành xấu,hay dương cực thì tiêu lần.
Cũng có vài người xấu,xấu đến mức không buồn tỏ ra là tốt.Thế lại được cái đức chân thành,hay như thời nay gọi là dám sống thật mí bản thân minh.So với những người tốt ví dụ ở trên,vẫn còn đáng tôn trọng hơn vài bậc.Thật là âm cực thì dương khởi.
Dịch cũng đã dạy,"Đầy đặn thì phải tổn hao,ít oi thì được thêm vào",nguyên văn là "Mãn chiêu tổn khiêm thọ ích".Em là em lại tâm đắc với cái thời quẻ Lí,thôi em cứ xin được vai nhỏ phận hèn cho nó lành,thêm anh thêm em thêm bạn hĩu - Vui người vui chuyện vui quanh năm.
Ai vẫn đi tìm bản ngã ắt còn..ngã gục.Cái sự quân bình trong bản thân theo những gì em được biết là vô cùng khó khăn. Bởi vì hình thái của cái "bản ngã", cái tôi, a lại da thức...là biến hiện. Ngay cả khi những cái bám víu thô như ăn, uống...vì 1 lý do nào đó mà không cần, được thỏa mãn, hoặc giả như đã được tiêu trừ thì cái tôi đó có thể lại tiếp tục trói buộc ta bằng hình thức vi tế hơn. Nó có thể khoác cho ta chiếc áo thanh cao, lừa phỉnh ta với chiếc mũ nhân từ...Cho dù nhân danh cái gì chăng nữa, tận trong sâu thẳm, tất cả cũng chỉ để cái tôi đó được vuốt ve, hể hả. Ví như Tôn hành giả cưỡi cân đẩu vân bay 8 vạn 4 ngàn dặm vẫn không thoát khỏi bàn tay của Phật tổ như lai...
Người mà bất đắc dĩ dụng tâm chân thành góp ý vì thiện chí. Song vẫn cần có 1 chữ thời. Tựa như phải đến mùa xuân mới bát đầu gieo mầm, nếu không không đạt được mục đích.
Đọc còm của các cụ mà em cứ lẩn thẩn nghĩ như vậy mà chả hiểu mình nghĩ gì luôn...
Lại có tí rỗi rãi, tán vui với cụ chút...
Em chào cụ [@trauxanh;321342], em chào các cụ mợ. Em mua được của khách hàng hai miếng ngọc có in quẻ như hình. Miếng Ngọc nhỏ kích thước 5*5cm, có móc có thể đeo thành mặt dây, miếng ngọc to kích thước 10*10, có chân đế để trưng bày.
(f)
Dạ chào mợ!Em chào cụ [@trauxanh;321342], em chào các cụ mợ. Em mua được của khách hàng hai miếng ngọc có in quẻ như hình. Miếng Ngọc nhỏ kích thước 5*5cm, có móc có thể đeo thành mặt dây, miếng ngọc to kích thước 10*10, có chân đế để trưng bày.
Em không hiểu ý nghĩa của quẻ này, chỉ nghe chủ cũ kể lại, bác ấy đặt đánh để dùng cho việc riêng, nhưng không hiệu quả nên mang bán đi, dù khi đặt đánh rất đắt tiền.
Ý nghĩa của quẻ trong miếng ngọc này là gì, em có sử dụng những miếng ngọc này để làm trang sức, hoặc bày trong cửa hàng, trong nhà được không ạ ?
Em cảm ơn cụ @trauxanh và các cụ mợ ạ
Em cảm ơn cụ, nghe cụ phân tích em thấy sợ quá, em vẫn đang bày ở cửa hàng đây. Lúc mới mua được em cũng không nghĩ gi đâu, em chỉ coi là một món đồ độc đáo lạ mắt như một số món đồ khác. Về sau, khi nhìn ngắm kỹ, em thấy những ký tự (quẻ) hiện lên trông bí ẩn và phức tạp quá, em cũng hơi phân vân, không hiểu ý nghĩa thế nào để sử dụng hoặc để tư vấn bán lại cho khách hàng. Thế rồi càng ngắm, càng tìm hiểu em càng cảm giác như là một điều gì đó nặng nề lắm, tất nhiên là hình như tâm lý nặng nề thì công việc cũng không như ý muốn. May quá vào đây em đọc thấy topic này cũng như được đọc topic khác cụ trauxanh, cụ hoalocvung, cụ lewin và các cụ mợ khác... đàm đạo nên em mạnh dạn vào đây xin hỏi ý kiến các cụ mợ.
Lý hổ vĩ cũng phải nhờ cô có thương không.
Rất nhiều quan điểm cho rằng Kinh Dịch có nguồn gốc từ Hà Đồ, Lạc Thư gì gì đó của người Việt đó cụ ạ.
cụ lo thế là đúng
cháu mới ngâm cứu món này , kính cụ vầu khai sáng tiếpCứ tạm cho con ng trung bình 80 năm là thọ, thì trong quẻ dịch Nửa Âm là thể hiện 40 năm đầu cho cuộc đời, khi đó phải dấn thân vô, lao lực, đấu tranh, kiếm sống....Còn Nửa Dương là thể hiện cho 40 năm sau của cuộc đời, lúc đã chùn chân mỏi gối rồi thì quay về với cái nội tâm của mình, mà suy mà ngẫm....
Cái hàm ý của Thiệu Khang hay của Ngô Tất Tố hay Hiến Lê.... cũng thế, muốn con ng đi từ chiều Âm sang Dương mới là theo lẽ Zời, đằng này mua đc quyển sách lại cứ muốn phải làm sao ngay ngày mai trúng con lô, trúng con đề, hay là muốn phải 1 bước lên vinh hoa phú quý, rồi phải nhập đồng biết âm biết dương
Cái hình con cá âm dương xuôi ngược ( Dương trưởng, Âm tiêu và ngc lại) ngoài các ý bình thường thì có lẽ còn hàm ý, 1 vấn đề đặt ra cũng cần nhìn xuôi và nhìn ngược xem nó ra răng, đằng này áp dụng vào thấy nó ko đúng ý, lại nhẩy lên bảo .... rởm
Dịch biến thiên thì nó đc xoay quanh 1 tâm điểm mà thôi – tâm điểm đó chính là Thái cực. Tâm điểm thì bất biến, còn Vạn tượng bên ngoài thì vạn biến. Như vậy theo lộ trình con người phải đi từ Vạn Tượng → Thái Cực, và đạt tới Thái Cực thì
- Nho gia gọi là Trung Dung
- Phật gia gọi là đạt tới Viên giác
- Lão gia gọi là luyện xong Thần đơn
Cũng như với con ng tâm điểm ở mỗi con ng là Chân tâm. Đi đc nửa đường chưa thấy cái chi mô lại bảo khựa với tàu thâm, chê bôi nguồn gốc....... tử vi lý số cũng vậy, đọc ngẫm mà hiểu đc thì vận dụng mới hay, đọc xong dụng thái quá lại thành mê tín, mà chưa đọc đã rẻ rúng khinh rẻ cái kiến thức mà đền hàng ngìn năm vẫn tồn tại thì xem ra hơi bị hồ đồ
Thấy cụ cứ ham vào mấy việc giải thích về kinh về dịch thì em mạn phép chém tý như trên, còn theo em cụ cứ triển món thực hành nó hay hơn, hồi mới tham gia diễn đàn em cũng húng lắm, nhưng rồi qua trải nghiệm thấy ko cần thiết. Món này ban đầu em có duyên lĩnh hội từ 1 ng, chứ cũng chẳng phải đọc mà cầu nọ cầu kia, đọc để biết để hiểu để nếu ai cần, mình chia sẻ có vậy thôi. Biết đủ là đủ
Hy vọng là " hũ mắm tôm" này vẫn còn, chứ có hồi cách đây hơn tháng có " 1 cái hũ mắm" em cũng mở ra để chuyện nhưng ở cái thớt đó toàn tiên cả nên ngửi mùi mắm họ thấy khó chịu. Nên thớt bị xóa luôn rồi
Cụ cứ triển đi, thỉnh thoảng vào lại chuyện cùng cụ, mà cụ cũng đừng sợ gạch đá, gạch đá mới hay đấy. Chứ cứ nghe nói ngọt, lúc họ lại dội cho gáo nước thì lúc đó còn thất vọng hơn.
Lạy thánh ăn gì cháu cúng
