[Funland] Hiểu đúng về Đạo mẫu - Hầu đồng

[XPQ]

Một di sản văn hóa phi vật thể, một quốc đạo thuần Việt, bị bọn đồng cốt thầy bà và lũ hề biến thái làm cho méo mó, dị dạng
Nghe Ma Sơ Vui Vẻ diễn giải quốc đạo theo phong cách bình dị, dân dã

Con hàng cá chửi con hàng thịt.

 

[xukthal]

Dạo này e hơi bị nghiện sơ này đấy.

Mợ này mỗi tội ngọng Nờ thôi chứ khoa nói rất tốt, kiến thức cũng vững và phong thái nói chuyện dí dỏm, dân dã và cuốn hút. Em cũng rất thích !
Ps: Có khoe là ngày xưa TGĐ trang mạng XH đầu tiên của VN là gì đấy em ko nhớ, đc 3 năm thì sập mạng vì ko đủ kinh phí nuôi

 

[XPQ]

Sau đây là mấy khái niệm như sơ sơ em biết về hầu đồng. Còn về đạo Mẫu thì đơn giản là Mẹ đất Mẹ nước người mình sống ở Việt Nam đề cao và thờ phụng Mẹ, ngược sóng với Gio Khổng thờ về đằng Cha.

Tam phủ: Thiên phủ (miền trời), Địa phủ (miền đất), Thoải phủ (miền nước).
Tứ phủ: Thiên phủ (miền trời), Địa phủ (miền đất), Thoải phủ (miền nước) và Nhạc phủ (miền rừng núi).
Tam toà Thánh Mẫu: Đệ nhất Cửu trùng Thánh Mẫu (Thiên phủ), Đệ nhị Địa tiên Thánh Mẫu (Địa phủ) và Đệ tam Thoải tiên Thánh Mẫu (Thoải phủ).
Đồng: người con trai dưới 15 tuổi, còn trong trắng, ngây thơ để thần linh nhập vào. Chữ "Đồng" này là nghĩa ở sự trẻ con hẫng còn trinh tuyết, như "Hài đồng", "Nhi đồng"
Căn: gốc, rễ. Con người sinh ra phải có gốc, có rễ.
Cai đồng thủ mệnh: vị thần cai quản bản mệnh.
Con nhang đệ tử: người đã gia nhập tín ngưỡng Tứ phủ sau khi làm nghi lễ Tôn nhang bản mệnh (đội bát nhang).
Đồng tân: người mới làm xong lễ Hầu trình đồng.
Đồng thuộc: đồng tân sau ba năm kể từ lễ Hầu trình đồng, nay làm lễ Hầu tạ Tứ phủ.
Đồng cựu: người có đồng nhiều năm, thành thạo, am hiểu nghi lễ hầu Thánh.
Đồng thầy: người có căn làm thầy, có khả năng mở phủ, truyền nghề cho đồng tân.
Thủ nhang đồng đền: người trông nom ngôi đền, ngôi điện.
Hầu bóng hoặc Lên đồng: nghi lễ chính của tín ngưỡng Tứ phủ. Hầu bóng là ông, bà đồng hầu hạ cái bóng của các vị Thánh. Lên đồng là thần linh ngự trên thân xác của ông, bà đồng.
Giá đồng: Những hành động của mỗi vị Thánh từ khi nhập về ngự trên ông (bà) đồng tới lúc kết thúc, thường trải qua các bước như sau: Thánh giáng (giáng đồng), thay khăn áo, dâng hương, bái lạy, khai quang, múa đồng, ngự đồng và Thánh thăng (thăng đồng).
Hầu trình đồng hoặc Hầu mở phủ: con nhang đệ tử lần đầu tiên hầu Thánh, trình diện trước thần linh gọi là Hầu trình đồng. Đồng thầy “mở phủ” cho con nhang đệ tử để chính thức trở thành người có đồng thì gọi là Hầu mở phủ.
Hầu tiễn căn: vấn hầu cho người có căn cao, số nặng mà chưa có điều kiện trình đồng thì phải nhờ đồng thầy “hầu chứng đàn” làm phép di cung bán số, nghĩa là đổi số mệnh của người đó sang một người khác và cung tiến hình nhân về Tứ phủ để thế mạng.
Hầu khai điện: khánh thành điện mới.
Hầu tứ quý: những vấn hầu vào bốn thời điểm quan trọng trong năm: Thượng nguyên (mùa xuân), Nhập hạ (mùa hè), Tán hạ (mùa thu), Tất niên (mùa đông).
Hầu tiệc: vấn hầu vào ngày mất của vị Thánh.
Áo bản mệnh: áo màu đỏ của người hầu đồng, chỉ mặc khi hầu giá Tam tòa Thánh Mẫu.
Khăn phủ diện: khăn chùm đầu hình vuông, thường màu đỏ.
Xa giá hồi cung: xe loan, kiệu phượng rước Thánh về cung.
Cung văn: những người đàn hát ca ngợi Thánh.
Cung văn trưởng: người đứng đầu đảm đương các công việc từ cúng bái, giấy sớ, hát văn ở mỗi đền.
Hát văn: hát những bản văn ca ngợi các vị Thánh mà tín ngưỡng Tứ phủ thờ phụng.
Hát văn hầu: hình thức âm nhạc phục vụ cho nghi lễ Hầu bóng. Ở mỗi giá đồng, khi một vị Thánh của Tứ phủ nhập vào ông, bà đồng thì có bản văn chầu phù hợp với vị Thánh đó.
Hát văn thờ: hát dâng bản văn sự tích để ca ngợi công đức của vị Thánh mà đền thờ phụng vào ngày Tiệc (ngày quy hóa), hoặc hát bản văn Công đồng để thỉnh mời toàn bộ các vị thần của tín ngưỡng về chứng giám vào những dịp Tứ quý hay trước khi tiến hành nghi lễ Hầu bóng.
Hát văn thi được tổ chức vào những dịp lễ lớn của tín ngưỡng để lựa chọn cung văn giỏi. Hát văn thi lấy bản văn sự tích của Hát văn thờ làm bài bản thi.

 

[Dũng Ốc]

Xem hầu đồng đến đoạn cao trào, tiếng trống của nó nghe rộn ràng phết

Chắc đến giá của Mẫu Thượng Ngàn

 

[Macgregor]

chẳng làm gì chỉ thấy nhảy nhót cúng bái suốt

 

[SuHaoMuoi199]

em thì thích nghe hát văn chứ xem hầu thì cứ thấy giả giả kiểu gì ấy .
Giờ nhiều người chán làm người trần cứ lấy hầu đồng để được làm con nhà thánh, ăn nói sặc mùi thánh xong kiểu dạy đời.
Nó bất bình thường không giống người thường các cụạ

 

[Ớt xanh]

Em phụ bác chủ thớt kiểu ảnh minh họa

 

[HUNGBDA79]

Vụ đấy là gđ có đk, chủ lễ cũng quý nên lĩi nhiều

Chủ lễ quý ném nguyên 500k nhể, ko quen ăn toàn 5,20k đúng ko? A nghe cái này cứ thấy như ong kêu. Đau đầu bome.
Sr vì ăn nói báng bổ quá

 

[Dũng Ốc]

Chủ lễ quý ném nguyên 500k nhể, ko quen ăn toàn 5,20k đúng ko? A nghe cái này cứ thấy như ong kêu. Đau đầu bome.
Sr vì ăn nói báng bổ quá

Món này nghe không quen thì chán ngấy. Nhưng nghe quen lại thấy hay

 

[Civic TN]

Chủ lễ quý ném nguyên 500k nhể, ko quen ăn toàn 5,20k đúng ko? A nghe cái này cứ thấy như ong kêu. Đau đầu bome.
Sr vì ăn nói báng bổ quá

500, 200 thì cho vào bao lì xì, 100, 50 thì phát, còn 20 trở xuống thì tung. 100 và 50 cũng có tung nhưng ít

 

[cuhaifus]

Một chút liên quan, em mời các cụ nghe bài hát văn "Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa" của NS Đình Cương.

Em cực thích Đình Cương hát bài này, nghe bao năm nay rồi cụ ạ

 

[Do linh]

Một di sản văn hóa phi vật thể, một quốc đạo thuần Việt, bị bọn đồng cốt thầy bà và lũ hề biến thái làm cho méo mó, dị dạng
Nghe Ma Sơ Vui Vẻ diễn giải quốc đạo theo phong cách bình dị, dân dã

Đạo Mẫu là di sản văn hóa thuần Việt mới được Nhà nước công nhận khoảng 30-40 năm nay và UNESCO công nhận đó là văn hóa phi vậy thể. Hầu đồng là nghi thức kèm theo và hầu đồng có lời hát dựa theo hát văn( Tuy nhiên bây giờ hát cả nhạc tân thời????///).

 

[Xe bo 4 banh]

Thế sắp lên ông nội cmnr nhá! A đận này thích cải lương vs tay bằng kều mới đểu chứ

Thích Thanh Kim Huệ với Kim Tử Long không

 

[HuyArt]

Con hàng cá chửi con hàng thịt.

Hàng cá này truất phết đấy, đông tây kim cổ, chửi như xé vải

 

[anhngaovhh]

Em cũng thích. Nhưng giờ đôi khi biến tướng nhiều. Hơi chán bác ạ.

 

[XPQ]

Ôi giời, nhiều lắm. Cười cợt rồi cấu chí nhau...

Nhưng có lẽ lão HuyArt cân nhắc rồi sửa cái tít. Em cho rằng dùng từ Đạo Mẫu là chưa chuẩn lắm vì xét cho cùng Văn hóa thờ Mẫu chỉ là Tín ngưỡng thôi.

Như chị hàng cá trong clip nói là Đạo Mẫu là nói theo cách nói bình dân hướng tới sự cung kính. Nhưng trong bối cảnh lịch sử tín ngưỡng dân gian thì quả thực sự phát triển mới dừng ở mức tín ngưỡng. Tín ngưỡng Tam phủ Tứ phủ là một cách gọi hay cũng là cách gọi nhánh chính thống của tín ngưỡng thờ Mẫu.

Có câu: "Tam phủ công đồng - Tứ phủ vạn linh". Tam phủ công đồng ý rằng tam phủ gom vào với nhau, tứ phủ vạn linh ý là tứ phủ gồm hết các thần linh.
Tam phủ gồm Trời (thiên phủ), Đất (địa phủ), Nước (Thoải phủ) hợp lại thành ra sinh trưởng nuôi dưỡng. Đây cũng chính là thế giới quan lúa nước của bà con mình. Về sau, do sự phát triển xã hội mà người ngợm tập trung hết ở đồng bằng dẫn tới địa phủ phải tách ra một mảng riêng là Nhạc phủ coi về núi non mạn ngược. Từ đó Tam phủ công đồng phát triển thành Tứ phủ vạn linh.

Về cơ cấu tổ chức, tín ngưỡng tứ phủ là một bộ máy tổng hợp sức mạnh đoàn kết của các tôn giáo có mặt trên châu thổ sông Hồng từ hồi hổi, gồm đủ Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo.

Trên cả trước hết là hàng ngũ Sa môn các vị: Phật Di Đà, Phật Thích Ca, Đức Từ Thị Quán Âm, Bồ Tát Quán Âm, Hộ Pháp Vi Đà.
Sau Bộ chính trị thì đến hàng các vị: Vua Đế Thích, Vua Ngọc Hoàng, Ngũ nhạc thần vương, Thập điện minh quân, Bát Hải Long Vương, Tử Vi, Nam Tào, Bắc Đẩu, Nhị thập bát tú, Cửu tinh huyền không... là các vị Trung ương ủy viên xuất thân Đạo giáo.

Sau danh sách đoàn chủ tịch thì bắt đầu đến nội các Tam Tứ Phủ.

Tam tòa Thánh Mẫu: Đệ nhất Cửu trùng Thánh Mẫu và bí thư của Ngài là Bán Thiên Công Chúa - Đệ nhị Địa tiên Thánh Mẫu - Đệ Tam Thoải Tiên Thánh Mẫu. Mẫu Thượng Thiên mang áo đỏ; Mẫu Địa tiên mang áo vàng và Mẫu Thoải tiên mang áo trắng. Mẫu Nhạc tiên mang áo xanh.

Dưới Tam tòa Thánh Mẫu là Ngũ vị Tôn quan: Quan đệ Nhất (Thiên phủ); Quan đệ Nhị ( Nhạc phủ); Quan đệ Tam (Thoải phủ); Quan đệ Tứ ( Địa phủ): Quan đệ ngũ Tuần Tranh( Thoải phủ).

Dưới nữa là hai vị Thái Tuế đương niên và Thần hoàng bản cảnh

Rồi đến Tứ phủ Khâm sai gồm: Chầu đệ Nhất (Thiên phủ) - Chầu đệ Nhị (Nhạc phủ) - Chầu đệ Tam (Thoải phủ) - Chầu đệ Tứ (Địa phủ). Ti diên, ngày nay nhẽ do công việc ta bà càng ngày càng bận rộn nên có thêm: Chầu Ngũ (Lạng Sơn) - Chầu Lục (Lạng Sơn) - Chầu Bảy (Thái Nguyên) - Chầu Tám (Thái Bình) - Chầu Chín (Thanh Hóa) - Chầu Mười (Lạng Sơn) - Chầu Bé (Lạng Sơn)

Rồi đến Pháp Vân Pháp Vũ Pháp Lôi Pháp Điện (Tứ Pháp)

Rồi đến Bát bộ Sơn Trang, Thập vị Hoàng Tử, Thập nhị Chầu Quận văn, Thập nhị Tiên Nương

Rồi đến Thổ công bản xứ Hà bá ngoại giang

Rồi đến Thanh xà Bạch xà lưỡng Đại tướng quân

Rồi đến quan Ngũ hổ cùng thiên binh lực sĩ

Sau cùng là liệt vị bách linh, cô hồn các đẳng, binh tùy binh độ binh hộ binh vệ và ba cụ Tam Đa.

 

[Chuotluoi]

Nghe nói 2 mức phổ biến là 500tr và 1 tỷ

Cái này thì cụ hiểu sai trầm trọng về khái niệm hầu đồng.

Về khái niệm này thì các thanh đồng có căn mới phải ra hầu đồng, và càng là các cựu đồng thì càng phải hầu nhiều, và thanh đồng phải bỏ tiền túi ra để hầu (theo đúng ngôn ngữ chuyên ngành thì là bắc ghế hầu quan ) chứ không phải có ai đó mời thanh đồng thực hiện nghi lễ hầu đồng. Tất nhiên cũng có một số thày bói, thày cúng tận dụng luôn buổi lễ hầu đồng để thực hiện một số nghi thức lễ bái cho các đệ tử: cắt tiền duyên, trả nợ tào quan,...(, cái này e chịu, không dám nhận xét).

Với các thanh đồng có nhiều con nhang đệ tử, thì khi mời các con nhang đệ tử đến dự lễ hầu thường các con nhang đệ tử sẽ cung tiến một khoản tiền để góp lễ, nên thanh đồng nào càng nhiều con nhang đệ tử và con nhang đệ tử càng giàu thì mỗi vấn hầu càng thu được nhiều xèng. Mỗi vấn hầu, nếu thanh đồng mà mời thường văn hát (Xuân Hinh hay được các mợ đại gia or phu nhân quan chức phải bắc ghế hầu mời hát văn, cát sê khoảng 400T, nhưng cũng giã họng, phải hát liên tục 4-6h, có thể có đệ tử hát hỗ trợ nhưng phải hát 1/2-2/3 thời lượng buổi hầu).

Nhà e có 1 bác cũng dân chuyên hầu đồng, dạng có căn có tiền.Mỗi vấn phải chi hết khoảng 800-1,5 tỷ, mỗi năm 2 vấn hầu. Đối với tiền dải, tiền mệnh giá từ 10k đổ xuống thì ném nguyên 1 quyển chứ không tung từng tờ, tiền 20-100k thì thường tung cả nắm cho các con nhang đệ tử tha hồ nhặt lộc rơi lộc vãi, còn tiền 200k-500k thường phát tận tay con nhang đệ tử. Tuy là lúc đó "thánh" nhập, nhưng vẫn chỉ mặt đặt tên từng con nhang đệ tử ruột để phát tiền, cấm thấy trượt ra người ngoài phát nào, thế mới tài , nên không hiểu lúc đó có đúng các "thánh" nhập về không?

Thực tế, việc hầu đồng đúng là một nghi thức văn hóa tín ngưỡng hầu mẫu rất hay và cần gìn giữ và thực tế cũng có 1 số lượng không hề nhỏ những thanh đồng thực sự có căn có số phải bắc ghế hầu quan. Nhưng ngày nay, xuất hiện quá nhiều đồng đua, đồng đú (không hề có căn có số) nhưng vẫn "xin" được hầu đồng để lấy le lấy số với đời, có dạo trên FB đua nhau có những bình chọn cô đồng xuynh nhất Vịnh bắc bồ, cậu đồng đập troai nhất Đông Dương,.. Và cũng có những thành phần lợi dụng tín ngưỡng này để buôn thần bán thánh như thằng HL nên đã làm méo mó đi một nghi thức văn hóa tín ngưỡng rất đẹp đang lưu truyền trong dân gian.

 

[HuyArt]

Sau đây là mấy khái niệm như sơ sơ em biết về hầu đồng. Còn về đạo Mẫu thì đơn giản là Mẹ đất Mẹ nước người mình sống ở Việt Nam đề cao và thờ phụng Mẹ, ngược sóng với Gio Khổng thờ về đằng Cha.

Tam phủ: Thiên phủ (miền trời), Địa phủ (miền đất), Thoải phủ (miền nước).
Tứ phủ: Thiên phủ (miền trời), Địa phủ (miền đất), Thoải phủ (miền nước) và Nhạc phủ (miền rừng núi).
Tam toà Thánh Mẫu: Đệ nhất Cửu trùng Thánh Mẫu (Thiên phủ), Đệ nhị Địa tiên Thánh Mẫu (Địa phủ) và Đệ tam Thoải tiên Thánh Mẫu (Thoải phủ).
Đồng: người con trai dưới 15 tuổi, còn trong trắng, ngây thơ để thần linh nhập vào. Chữ "Đồng" này là nghĩa ở sự trẻ con hẫng còn trinh tuyết, như "Hài đồng", "Nhi đồng"
Căn: gốc, rễ. Con người sinh ra phải có gốc, có rễ.
Cai đồng thủ mệnh: vị thần cai quản bản mệnh.
Con nhang đệ tử: người đã gia nhập tín ngưỡng Tứ phủ sau khi làm nghi lễ Tôn nhang bản mệnh (đội bát nhang).
Đồng tân: người mới làm xong lễ Hầu trình đồng.
Đồng thuộc: đồng tân sau ba năm kể từ lễ Hầu trình đồng, nay làm lễ Hầu tạ Tứ phủ.
Đồng cựu: người có đồng nhiều năm, thành thạo, am hiểu nghi lễ hầu Thánh.
Đồng thầy: người có căn làm thầy, có khả năng mở phủ, truyền nghề cho đồng tân.
Thủ nhang đồng đền: người trông nom ngôi đền, ngôi điện.
Hầu bóng hoặc Lên đồng: nghi lễ chính của tín ngưỡng Tứ phủ. Hầu bóng là ông, bà đồng hầu hạ cái bóng của các vị Thánh. Lên đồng là thần linh ngự trên thân xác của ông, bà đồng.
Giá đồng: Những hành động của mỗi vị Thánh từ khi nhập về ngự trên ông (bà) đồng tới lúc kết thúc, thường trải qua các bước như sau: Thánh giáng (giáng đồng), thay khăn áo, dâng hương, bái lạy, khai quang, múa đồng, ngự đồng và Thánh thăng (thăng đồng).
Hầu trình đồng hoặc Hầu mở phủ: con nhang đệ tử lần đầu tiên hầu Thánh, trình diện trước thần linh gọi là Hầu trình đồng. Đồng thầy “mở phủ” cho con nhang đệ tử để chính thức trở thành người có đồng thì gọi là Hầu mở phủ.
Hầu tiễn căn: vấn hầu cho người có căn cao, số nặng mà chưa có điều kiện trình đồng thì phải nhờ đồng thầy “hầu chứng đàn” làm phép di cung bán số, nghĩa là đổi số mệnh của người đó sang một người khác và cung tiến hình nhân về Tứ phủ để thế mạng.
Hầu khai điện: khánh thành điện mới.
Hầu tứ quý: những vấn hầu vào bốn thời điểm quan trọng trong năm: Thượng nguyên (mùa xuân), Nhập hạ (mùa hè), Tán hạ (mùa thu), Tất niên (mùa đông).
Hầu tiệc: vấn hầu vào ngày mất của vị Thánh.
Áo bản mệnh: áo màu đỏ của người hầu đồng, chỉ mặc khi hầu giá Tam tòa Thánh Mẫu.
Khăn phủ diện: khăn chùm đầu hình vuông, thường màu đỏ.
Xa giá hồi cung: xe loan, kiệu phượng rước Thánh về cung.
Cung văn: những người đàn hát ca ngợi Thánh.
Cung văn trưởng: người đứng đầu đảm đương các công việc từ cúng bái, giấy sớ, hát văn ở mỗi đền.
Hát văn: hát những bản văn ca ngợi các vị Thánh mà tín ngưỡng Tứ phủ thờ phụng.
Hát văn hầu: hình thức âm nhạc phục vụ cho nghi lễ Hầu bóng. Ở mỗi giá đồng, khi một vị Thánh của Tứ phủ nhập vào ông, bà đồng thì có bản văn chầu phù hợp với vị Thánh đó.
Hát văn thờ: hát dâng bản văn sự tích để ca ngợi công đức của vị Thánh mà đền thờ phụng vào ngày Tiệc (ngày quy hóa), hoặc hát bản văn Công đồng để thỉnh mời toàn bộ các vị thần của tín ngưỡng về chứng giám vào những dịp Tứ quý hay trước khi tiến hành nghi lễ Hầu bóng.
Hát văn thi được tổ chức vào những dịp lễ lớn của tín ngưỡng để lựa chọn cung văn giỏi. Hát văn thi lấy bản văn sự tích của Hát văn thờ làm bài bản thi.

Nhà ông già em có điện thờ rộng 60m2 trên tầng 3 mà lão
Chẳng qua thích cách diễn giải bỗ bã, dễ hiểu mà lại khá sâu sắc của Ma sơ vui vẻ

 

[HUNGBDA79]

Thích Thanh Kim Huệ với Kim Tử Long không

Hay đó anh, mấy món đờn ca tài tử hát mộc rất hay. Cá sẵn mà gửi về kiểu j đây??? A có cd này hử? Tặng em đê. Độ này đang thất tình toàn nghe anh kiều

 

[XPQ]

Nhà ông già em có điện thờ rộng 60m2 trên tầng 3 mà lão
Chẳng qua thích cách diễn giải bỗ bã, dễ hiểu mà lại khá sâu sắc của Ma sơ vui vẻ

Chém góp cho xôm, chứ nghe chị kia rổn rảng thực ra là méo mó.