[Funland] Đoàn bộ hành về miền đất Phật của thầy Minh Tuệ

[Trà đặc]

Sự kiện vừa rồi xảy ra vì 1 lý do rất cầu âu từ những thông tin thất thiệt về Mr báu đc sư MN hóng hớt trên mxh từ khi còn ở nhà mang sang Thái. Kết hợp vs 1 số QĐ rắn của Mr báu để bảo vệ đoàn bộ hành gây hiểu nhầm. Cuối cùng thì cụ Tuệ đã QĐ đúng và Mr báu cũng đã có QĐ đúng. Và cả 2 đều cũng rất mệt mỏi nhưng sự việc cơ bản đã xử lý xong,..
Sư Chơn Trí đã xả Ip13 cho Mr báu.
Vấn đề lớn nhất bj là ở cái đầu gối của sư Minh trí ko biết có theo đc ko. Vì nó là xương khớp phần cứng thuộc hàng khó xử lý nếu vận động mạnh hàng ngày mà ko có liệu trình điều trị phù hợp. Phải công nhận sư Minh Trí mới tu học nhưng rất kham chịu,..

 

[Mrlinhebhp]

Tại cụ chấp vào não bộ suy nghĩ rồi cho đó là mình, có phân biệt. Cho đó là hư huyễn, thì là nhất niệm vô minh. Như em trả lời cho cụ, cũng là nhất niệm vô minh. Cụ cho là thiền xuất phát từ não bộ, cũng là nhất niệm vô minh.
Em trích lời thiền sư Duy Lực:
Chính do tâm mình cứ nổi lên niệm này niệm kia, nên trong cuộc sống hằng ngày đều ở trong nhất niệm vô minh.
Ngài Nguyệt Khê giải thích thế nào là nhất niệm vô minh: Cho cái tách này là tách, cũng là nhất niệm vô minh; cho cái bình này là bình, cũng là nhất niệm vô minh; cho Phật tánh là Phật tánh, cũng là nhất niệm vô minh; cho chúng sanh là chúng sanh, cũng là nhất niệm vô minh… chẳng có niệm nào không nằm trong nhất niệm vô minh. Khi chưa khởi một niệm nào, gọi là vô thỉ vô minh. Khi nào hết nhất niệm vô minh, chẳng còn một niệm nào là lọt vào vô thỉ vô minh, cũng gọi là thoại đầu, cũng gọi đầu sào trăm thước, phải từ đầu sào trăm thước tiến thêm một bước, tư tưởng không còn, mới là triệt để, mới được gọi là kiến tánh. Phật nói “Phàm là lời nói đều không có nghĩa thật,” cho nên, câu trả lời của tôi cũng là nhất niệm vô minh, nay dẫu cho bỏ hết nhất niệm vô minh, cũng còn lọt vào vô thỉ vô minh.

Theo cách giải thích đó thì tất cả đều nhất niệm vô minh cả phải không cụ? Trên quan điểm khoa học hiện đại thì có thứ gì không chấp vào bộ não? Từ những thứ hữu hình như cỏ cây xe cộ đến những thứ trừu tượng như sợ hãi, sung sướng? Tất thảy đều thông qua bộ não đánh giá. Ngay cả những thành quả tu tập, những ngộ hay chấp cũng đều ở đó. Nên em thấy ý này của cụ thực sự quá tầm hiểu của em: “văn tự phải nương bộ não suy nghĩ, suy nghĩ thì nương nơi nhất niệm vô minh; nhất niệm vô minh là hư huyễn chẳng thật, nên suy nghĩ văn tự cũng hư huyễn chẳng thật”.

 

[buicongchuc]

Khi các sư ko nghe lời thì Achan Báu lập tức có những động thái để có thể danh chính ngôn thuận xử lý. Ví dụ sư Minh Nhuận, lên clip sư Minh Nhuận nhìn gái. Chúng YB đi theo rất đông nhưng ko hề có 1 hình ảnh nào ghi lại sự việc đó, tất cả được tả bằng mồm của Achan Báu. Tất nhiên thì sư Minh Nhuận nhiều khả năng không biết là Achan Báu lên mạng nói mình như thế để thanh minh.
Sư Minh Nhuận nếu cháu nhớ ko nhầm thì còn rất trẻ,Achan Báu lên clip như vậy về sư là quá sát ván bởi vì giả sử chuyện nhìn lâu hơn 1 chút là có thật (là giả sử nhé vì đây là truyền thông 1 chiều của Achan Báu) thì đôi khi là bình thường, vì đôi lúc nhìn ai đó vì thấy quen quen, vì thấy lạ, hoặc đôi khi nhìn nhưng thực ra là không nhìn.

Nhìn gái cũng là tri ân đất trời - tạo hoá đấy mx, cũng như nhìn ngắm bông hoa đẹp thôi. Đừng có nhìn kiểu muốn ăn tươi - nuốt sống là được

 

[Cortana]

Chính mấy người ngày ngày mở livestream cụ Tuệ đi bộ cả ngày, nâng cụ ấy như Phật đang góp phần hại cụ ấy. Hiện tại cả đoàn tu giống đoàn làm phim, thà ẩn tu còn hơn. Tình hình này sớm muộn cụ Tuệ cũng không giữ được giới.

 

[sudichat2002]

Chính mấy người ngày ngày mở livestream cụ Tuệ đi bộ cả ngày, nâng cụ ấy như Phật đang góp phần hại cụ ấy. Hiện tại cả đoàn tu giống đoàn làm phim, thà ẩn tu còn hơn. Tình hình này sớm muộn cụ Tuệ cũng không giữ được giới.

Em thấy đúng là ẩn tu là cách tốt nhất đối với cụ Tuệ và những người ủng hộ cụ ấy, chứ giờ đoàn như gánh xiếc, quá ồn ào, quá nhiều drama...

 

[evnspc]

Em thấy đúng là ẩn tu là cách tốt nhất đối với cụ Tuệ và những người ủng hộ cụ ấy, chứ giờ đoàn như gánh xiếc, quá ồn ào, quá nhiều drama...

ẩn tu thì ít nhất cụ Tuệ phải qua Ấn mới ẩn tu dc, còn ở VN thì ko dc đâu

 

[antumyen]

Theo cách giải thích đó thì tất cả đều nhất niệm vô minh cả phải không cụ? Trên quan điểm khoa học hiện đại thì có thứ gì không chấp vào bộ não? Từ những thứ hữu hình như cỏ cây xe cộ đến những thứ trừu tượng như sợ hãi, sung sướng? Tất thảy đều thông qua bộ não đánh giá. Ngay cả những thành quả tu tập, những ngộ hay chấp cũng đều ở đó. Nên em thấy ý này của cụ thực sự quá tầm hiểu của em: “văn tự phải nương bộ não suy nghĩ, suy nghĩ thì nương nơi nhất niệm vô minh; nhất niệm vô minh là hư huyễn chẳng thật, nên suy nghĩ văn tự cũng hư huyễn chẳng thật”.

Theo kinh nghiệm của em thì thế này, đó là do chấp. Thí dụ cụ chấp là cái gì cũng là bộ não là cụ chấp vào đó. Mà tu là phá chấp. Nên nếu có thể ngưng dòng suy nghĩ liên tục, dòng tâm thức thì chắc là có thể hiểu được chút chút. Thí dụ như khi đang tập trung gì mà bị hét lớn hay quát gì đó thì cảm giác tự nhiên bừng lên một cái, như là đang đàn bị đứt dây, xong sau đó bực mình vì bị mất tập trung. Nhưng mà trước khi bực mình thì cảm giác nó hầu như trống rỗng, bị chặt đứt, dù mình vẫn biết. Cái này em nghĩ cụ cũng có thể cảm nhận được. Nếu nói về não thì lúc đó não không nghĩ, không có xung điện, không phải là trạng thái ngủ mê, cũng không phải là bất tỉnh.
Vấn đề là thời gian vô niệm, chặt đứt, trống rỗng đó nó rất ngắn, chỉ tầm 1/10 giây. Em nghĩ nếu tu hành thì có thể kéo dài được thời gian đó.
Một kinh nghiệm khác là khi cụ lái xe, quẹo tới quẹo lui phản xạ thì có cần qua não suy nghĩ đâu ? Dù vẫn chưa phải là cắt đứt suy nghĩ nhưng cũng gần gần như thế. Cụ có thể nói là não phản xạ, thói quen, tiềm thức nhưng mà đó cũng là một ví dụ về việc không cần dùng bộ não suy nghĩ, theo nghĩa đen.

 

[AkiraBin]

Theo cháu cái lợi ích mà Achan Báu được hưởng từ Sư Tuệ chính là vòng kim cô.

Mợ nói nửa vời thế thì có giá trị gì. Vòng kim cô là của phật bà quan âm đeo vào đầu Tôn Ngộ Không liên quan gì đến ông Tuệ. Muốn đánh đố mọi người chỉ viết vắn tắt: kim cô, Tuệ, Báu.

Vâng, đấy là quan điểm của cụ. Về cơ bả thì cụ đã hiểu rất đúng về nghĩa đen trong nguyên tác của tiểu thuyết đấy. Nhưng rất tiếc ở đây là chuyện đời ạ.

Xảo biện, ví von vớ vẩn chẳng có giá trị thông tin gì.

Vâng, đấy là quan điểm của cụ ạ.

Cụ beomap2 không hiểu ý mợ fun nói thật hay sao?.
Từ đầu mợ ấy đã nhất quán là ghét cụ Báu hay nói nhẹ nhàng hơn là không thích. Vì vậy mọi việc cụ Báu làm sẽ được cho là lươn lẹo vì lợi ích cá nhân.
Vì thế: câu "Theo cháu cái lợi ích mà Achan Báu được hưởng từ Sư Tuệ chính là vòng kim cô".
theo cách hiểu của em là mợ ý muốn nhấn mạnh, cái vòng Kim cô (lợi ích có được) đó quá lớn nên cụ Báu không thể nào thoát ra được.

có yêu có ghét, quan điểm cá nhận của mỗi người cũng là chuyện bình thường,
Từ đầu em có nói cụ Báu là người bản lĩnh có tâm nhưng cũng được hưởng lợi ích từ chuyến đi, nhưng cũng phải đánh đổi nhiều thứ mà ít người đủ khả năng để làm, sau này thấy ngon ăn thì nhiều người mới muốn nhảy vô thôi..
Chờ đến đoạn Myanmar, khi các phương tiện truyền thông mxh không được sử dụng, lúc đó xem ai là người đi hỗ trợ vì cái tâm hay chỉ vì lợi ích làm YB.

 

[AkiraBin]

Giới là cái căn bản của mọi pháp tu trong đạo Phật. Có thể mong chờ của anh Bác sĩ là khác, nhưng nếu cụ đọc bài post về giới của em ở trên, sẽ thấy nó rất hợp với câu "trị tâm bệnh" của thiền sư Duy Lực ở trên.
- Anh bác sĩ hỏi Tâm anh ở đâu ? cụ Tuệ trả lời tâm không ở trong giữa ngoài, nhưng biết là nó ở chỗ Khổ. Nếu diệt hết Khổ thì Tâm ở không Khổ. Thân người là khổ, tâm anh bác sĩ hiện đang là phàm tâm, phàm tâm trong phàm thân thì phải chịu khổ, nên tâm anh nó hiển hiện qua khổ của thân - sanh, già, bệnh, tử, luân hồi. Nếu anh giải thoát được khỏi khổ, thì tâm anh không nằm chỗ khổ nữa, tức là thành Phật tâm, hay tự tâm thì đương nhiên là không bị trói buộc của thân rồi. Chỗ không Khổ là chỗ nào ? Này phải thành Phật mới biết.
- Anh bác sĩ lại hỏi câu thứ hai là tâm Phật khác tâm người thường chỗ nào, thì cụ Tuệ trả lời tâm Phật không khổ tâm thường thì khổ, thì tương ứng với chuyển phàm tâm thành Phật tâm. Với Phật, hay người ngộ đạo thì tâm không chịu trói buộc của khổ đau "sanh lão bịnh tử" hay luân hồi. Vậy tại sao phàm tâm lại chịu khổ, vì phàm tâm lo cho phàm thân, chấp phàm thân là ta, là tâm bệnh.
Nói chung hai câu hỏi thì cũng 1 câu trả lời. Em không biết mong chờ của anh bác sĩ là gì, nhưng với em thì em hiểu là thế. Cụ có thể coi thêm kinh Thủ Lăng Nghiêm. Trong kinh này A Nan chấp tâm ở đâu là Phật phá hết, nhưng trình em còi nên em không hiểu.

Cụ Tuệ hiện đang trì giới và có vẻ như cụ đang trì luôn cả giới Bồ Tát, mà giữ được giới là trừ được tập khí, đối trị bệnh cho tâm, mà trị hết tâm bệnh thì thân bệnh cũng hết (sư Duy Lực nói ở trên). Cho nên cụ mới nói bác sĩ còn không trị hết bệnh cho mình làm sao trị bệnh cho người ta, là trị tâm bệnh. Bởi vì bác sĩ hay nhà bác học thì có thể hiểu được nguyên lý, giống như anh bác sĩ hiểu được là cụ Tuệ bị sưng chân do giãn cơ nhưng cụ Tuệ vượt qua và cơ trở nên siêu co giãn, nhưng kêu anh tự làm thì khó khăn khó khăn. Nói gì đến trị được tâm bệnh.
"Lý thuyết thì nói thế mà thực hành rất khó" - anh bác sĩ đã nói.
Bởi vậy cụ nghe sư trả lời không hiểu thì cũng rất tốt, chứ hiểu rồi thì lại rơi vào trường hợp hiểu lý thuyết mà thực hành không được.

Hơi khó hiểu với người phàm chưa nghiên cứu về PP như em cụ ạ, cảm ơn cụ đã có những lý giải để dễ hiểu hơn. Em thấy anh bác Sỹ có vẻ cũng chưa thỏa mãn với những giải thích của sư. Nhưng vậy là cũng tốt đẹp rồi..hoan hỷ cụ ạ

 

[Tiểungưnhi88]

Em quan niệm thế này: Càng từng trải Đời càng khó học Đạo như bóc củ hành, phải bóc hết những vỏ hành (nghiệp) những kinh nghiệm và định kiến, càng bóc càng cay mắt mà vẫn cứ bóc

Để xa mắt ra nó không bị cay ạ. Đôi khi cũng cần phải bớt nhìn lại ạ.

 

[shannon wl]

Em hơi lăn tăn ở cái chỗ "thuận theo tự nhiên này". Qua đoạn trao đổi lúc đi đường giữa sư MT và cụ Báu chiều qua thì em thấy sư MT cùng tăng đoàn muốn tự do tối đa theo hạnh đầu đà, nhưng lại có các dấu hiệu bất chấp pháp luật, như việc đốt rác, khất thực (trong khi đi trên đất Thái bằng visa du lịch), lưu trú theo ý thích, ... Em thấy trả lời của sư MT không rõ ràng, có chút vòng quanh trong những vấn đề này.

Thì rõ ràng 2 bên không chia sẻ rõ ràng đến lúc cụ therawat lên tiếng thì im lặng thôi có gì đâu

Cụ Minh Tuệ thì em đã nói ở nhiều tầng trước rồi: nói nhiều sớm muộn cũng vấp đĩa. Có thể cụ ấy không vấp với lời Phật dạy nhưng trong tư duy người đời là vấp. Nhưng dù vấp hay không vấp, em vẫn quý cụ Tuệ. Em cũng vẫn quý cụ Báu. Quý đầu tiên vì phát nguyện, quyết tâm.

Đạo và Đời rất khó hài hoà harmonized; thực ra Đạo và Đời đang đánh nhau trong mỗi con người OFer chứ không chỉ là mâu thuẫn bên ngoài như giữa cụ Minh Tuệ và cụ Báu. Em lại hóng tiếp mâu thuẫn đó được hoá giải, harmonized thế nào, hay không thể harmonized? đường ai nấy đi.

Đúng thế cụ Đạo và Đời vốn là 2 con đường ngược nhau nó chỉ chung hoà 1 chút về cơ bản chứ đi càng sâu càng khác nhau nên người tu phải xuất gia vì không còn phù hợp với đời sống bình thường
Nên mâu thuẫn tranh cãi là chuyện tất yếu mà không cần đạo ngay cả cuộc sống đời thường người trong nhà còn cãi nhau mâu thuẫn chứ nói gì cụ Báu sư Tuệ.
Chốt lại họ vẫn đi được với nhau đến đích thành công rồi.

 

[antumyen]

Hơi khó hiểu với người phàm chưa nghiên cứu về PP như em cụ ạ, cảm ơn cụ đã có những lý giải để dễ hiểu hơn. Em thấy anh bác Sỹ có vẻ cũng chưa thỏa mãn với những giải thích của sư. Nhưng vậy là cũng tốt đẹp rồi..hoan hỷ cụ ạ

Vì do con người càng ngày càng có nhiều kiến thức đó cụ. Như hồi xưa các thiền sư hỏi đệ tử, đệ tử mà chớm dùng não nghĩ là bị ăn đạp, đánh, hét cho ngưng dòng tâm thức để ngộ liền. Hay là đối đáp, như có người hỏi sư Bá Trượng "Con đường giác ngộ cấp thời của Ðại thừa là gì?", tổ Bá Trượng trả lời "Tâm địa nhược không, tuệ nhật tự chiếu" (tâm địa nếu không bị ngăn che thì mặt trời trí tuệ tự nhiên rọi đến), thì sư Vô Ngôn Thông ở kế bên nghe ngộ ngay.
Sau này con người thông minh quá thì phải có câu hỏi để tham thiền. Như câu hỏi của anh bác sĩ là tìm tâm ở đâu là câu anh ta thắc mắc, chưa thỏa mãn là tốt. Sư trả lời chắc cũng có ý đó, để cho anh ấy nghi tiếp, tham tiếp thì mới ngộ.
Chứ hiểu như em mới là chết . Do cụ không nghi em mới trả lời, chứ nếu cụ nghi thì thật em cũng không biết tâm ở đâu. Biết chắc em ngộ đạo rồi. Coi như em chém gió chơi chứ đừng tin cụ ạ.

 

[Giới Định Tuệ]

Thì rõ ràng 2 bên không chia sẻ rõ ràng đến lúc cụ therawat lên tiếng thì im lặng thôi có gì đâu

Đúng thế cụ Đạo và Đời vốn là 2 con đường ngược nhau nó chỉ chung hoà 1 chút về cơ bản chứ đi càng sâu càng khác nhau nên người tu phải xuất gia vì không còn phù hợp với đời sống bình thường
Nên mâu thuẫn tranh cãi là chuyện tất yếu mà không cần đạo ngay cả cuộc sống đời thường người trong nhà còn cãi nhau mâu thuẫn chứ nói gì cụ Báu sư Tuệ.
Chốt lại họ vẫn đi được với nhau đến đích thành công rồi.

Cái này gọi là tay trái chỉ trăng (Đạo) tay phải nắm tơ hồng (Đời) ngay trong một con người

 

[shannon wl]

Chính mấy người ngày ngày mở livestream cụ Tuệ đi bộ cả ngày, nâng cụ ấy như Phật đang góp phần hại cụ ấy. Hiện tại cả đoàn tu giống đoàn làm phim, thà ẩn tu còn hơn. Tình hình này sớm muộn cụ Tuệ cũng không giữ được giới.

Thì vậy mới thử thách chứ, hạnh tu đầu đà là đi còn khi nào vào mùa mưa thì an cư kiết hạ 3 tháng theo truyền thống nhà Phật.
Sư Tuệ tiến bộ nhiều nhất là khi đi bộ hành đối mặt với khó khăn chứ không phải ngồi một chỗ bất động, giới không giữ được thì thọ lại còn muốn ẩn tu thì phải qua Ấn Độ.

 

[just for fun]

Cụ beomap2 không hiểu ý mợ fun nói thật hay sao?.
Từ đầu mợ ấy đã nhất quán là ghét cụ Báu hay nói nhẹ nhàng hơn là không thích. Vì vậy mọi việc cụ Báu làm sẽ được cho là lươn lẹo vì lợi ích cá nhân.
Vì thế: câu "Theo cháu cái lợi ích mà Achan Báu được hưởng từ Sư Tuệ chính là vòng kim cô".
theo cách hiểu của em là mợ ý muốn nhấn mạnh, cái vòng Kim cô (lợi ích có được) đó quá lớn nên cụ Báu không thể nào thoát ra được.

có yêu có ghét, quan điểm cá nhận của mỗi người cũng là chuyện bình thường,
Từ đầu em có nói cụ Báu là người bản lĩnh có tâm nhưng cũng được hưởng lợi ích từ chuyến đi, nhưng cũng phải đánh đổi nhiều thứ mà ít người đủ khả năng để làm, sau này thấy ngon ăn thì nhiều người mới muốn nhảy vô thôi..
Chờ đến đoạn Myanmar, khi các phương tiện truyền thông mxh không được sử dụng, lúc đó xem ai là người đi hỗ trợ vì cái tâm hay chỉ vì lợi ích làm YB.

Thật ra là không thích chứ chưa đến mức ghét. Cháu đồng ý vế Achan Báu là người có bản lĩnh, giỏi và thêm 1 nhận xét cá nhân là cụ Báu là người có thủ đoạn. Tuy nhiên trong quá trình triển khai công việc cụ ấy đã thực hiện 1 số thủ đoạn quá mức cần thiết.

 

[radiogaga]

Đây là bộ phim Đại Đường Tây Vực Ký, kể về chuyến bộ hành của Trần Huyền Trang sang Tây Trúc thỉnh kinh (Huỳnh Hiểu Minh đóng)

 

[toyota219]

E có coi clip thấy 2 chổ thế này.
Cụ Báo nói các sư nhỏ đốt cái j đấy, rồi Sư nói đại ý là "nhưng người ta không biết". Người ta đây là ai, cụ Báo nói là chính quyền TL...Người ta đây cũng có thể ý là các sư nhỏ
Có 1 đoạn Sư xưng con gọi "Thầy".