[Funland] Đoàn bộ hành về miền đất Phật của thầy Minh Tuệ

[AkiraBin]

Nhiều cụ nhận ra sư MT gần đây trả lời không đc trí tuệ cho lắm, xem clip hôm nay Sư trả lời mấy câu của a Bác sỹ không hiểu gì và chẳng đâu vào đâu..
Đó một phần là trước đây chưa có câu hỏi khó, hoặc những câu hỏi chỉ loanh quanh những thứ sư đã quen nói chuyện với các YB trước đó, hoặc chúng ta thần thánh sư quá trong khi sư vẫn chỉ đang tu tập và thế mạnh lớn nhất là đang giữ được nhiều giới chứ không phải là giảng Pháp. Giờ mà sư MT ngã mạn phá giới thì em cũng next luôn dù từ trước khá yêu quý.

 

[antumyen]

......

100% các pháp môn khác thì lấy đoạn phiền nào làm tiền đề để tiến từng bước trong tu học, còn Tịnh độ không yêu cầu điều đó. mà dùng đới nghiệp vãng sanh. Trong Tịnh độ thánh hiền lục thì hầu hết đều trên dưới 3 năm là có thành tựu, có thể khai trí tuệ, về thẳng trường Đại học đào tạo làm Phật do đức Phật A Di Đà làm hiệu trưởng. Do đó nó gọi là pháp khó tin. Khó tin vì nếu không đủ thiện căn phước đức nhân duyên thì người tu học sẽ không tin điều đó là sự thật

.....

Không, còn 1 pháp môn là Tổ Sư Thiền là pháp môn giáo ngoại biệt truyền, bất lập văn tự. Pháp môn này chú trọng từ nghi đến ngộ (em trích sách chứ mình nói ra sai mang tội):
..
Bích Nham Tập có bài bình xướng rằng: “Đạt ma từ xa quán xét đất nầy có căn khí đại thừa, bèn vượt biển đến Trung quốc, chuyên truyền tâm ấn của Thiền Tông, khai thị cho kẻ mê, chẳng lập văn tự, trực chỉ nhơn tâm, kiến tánh thành Phật.”

Nói “chẳng lập văn tự”, vì văn tự phải nương bộ não suy nghĩ, suy nghĩ thì nương nơi nhất niệm vô minh; nhất niệm vô minh là hư huyễn chẳng thật, nên suy nghĩ văn tự cũng hư huyễn chẳng thật. Do hư huyễn chẳng thật gọi là tương đối, tương đối thì có sanh diệt, chẳng thể hiển bày tuyệt đối chẳng sanh diệt của bản thể, vì văn tự chẳng thể hiển thị Phật tánh, nên nói chẳng lập văn tự. Phật Thích Ca dùng lời nói văn tự để hoằng giáo pháp là do sự bất đắc dĩ. Nên thí dụ như ngón tay chỉ mặt trăng, vừa thuyết liền phá. Kinh Niết Bàn nói: “Bắt đầu từ Lộc Uyển, cuối đến sông Bạt Đề, khoảng giữa 50 năm, chưa từng thuyết một chữ” là vậy.

Kinh Kim Cang nói: “Nếu nói Như Lai có thuyết pháp tức là phỉ báng Phật, người ấy chẳng hiểu nghĩa sở thuyết của ta.” Ý cho rằng phàm thuộc về lời nói văn tự đều chẳng có nghĩa thật, tương đối chẳng thể diễn tả tuyệt đối. Phật Thích Ca vì từ bi độ chúng sanh, dù tạm mượn lời nói văn tự để thuyết pháp, chỉ gọi là phương tiện, nên khi đang thuyết pháp, thường cảnh cáo đại chúng chớ chấp lời nói là thật, để khỏi tự kẹt chẳng thông, đọa vào trong hầm sâu tương đối mà chẳng thể tự cứu.
..
Cách thực hành thì xem ở đây:

Đường Lối Thực Hành Tham Tổ Sư Thiền - Tổ Sư Thiền

Đường Lối Thực Hành Tham Tổ Sư Thiền Tổ Sư Thiền này là do đường lối chánh thức của Tổ Sư truyền xuống, gọi là Tham thiền. Tham thiền không phải là ngồi thiền, ngồi thiền cũng không phải là Tham thiền. Nhiều người lầm tưởng rằng ngồi thiền tức tham thiền kỳ thực Tham...

tosuthien.com

Trông rất dễ mà bản thân em làm thì rất khó .

 

[Bán đất ăn dần]

Có vẻ cũng có sự hòa hoãn hay thỏa thuận. Ngộ Báu cuối buổi pv có nói giờ ai thích pv thì pv, pv sư nào cũng được. Chỉ trừ các đài báo chính thống thì Ngộ Báu nói Ngộ Giáp phải quay giám sát còn lại YouTuber thích thì cứ pv, không quan tâm.
Nói chung Ngộ Báu trước đó cũng có vẻ là thần tượng và tin tưởng cụ Tuệ quá mức, nên trong 1 lần đi bộ hành Báu có nói giờ cụ Tuệ thích nhập qt khác công an họ cũng không care, cụ Tuệ sau đó mới nói giờ không cần miễn đi được thì thôi thế này thế kia. Thực sự em là người thường mà nghe cụ Báu nói thế cũng thấy tủi thân nhẹ. Nhưng mà có vẻ cụ Báu quá thần tượng và phán đoán sai nên mới có màn đối đáp trớt quớt làm cụ Tuệ cũng nghiêng về chúng sư. Giờ Ngộ Báu cũng hiểu và giãn giãn ra và để mọi sự tùy duyên.

Bác, và một số bác cứ "đến Ấn có khi anh Báu mới là người thành Phật", hay "về thôi anh ơi", em phải nói thật là còn non và xanh lắm.
Ông Minh Tuệ trì giới miên mật, thế nên mới nhiếp phục được achan Báu đấy, giờ achan Báu bắt đầu "ngoan" hơn, mà không cần đến vòng kim cô .

 

[evnspc]

cụ Tuệ dc yêu quý ko phải vì giảng Pháp, cụ Tuệ có nói Pháp của Đức Phật đã có từ lâu, rất đầy đủ trong sách, chúng ta nói tới Pháp là nhai lại, nói lại lời Như Lai chứ chúng ta có thêm bớt chỉnh sửa Pháp đâu mà gọi là giảng Pháp. Cụ Tuệ dc yêu quý bởi vì sự trì giới, nếu cụ phạm giới thì còn ai yêu quý nữa.
nhắc lại hình như hơn 10 lần cụ Tuệ có nói, là con nhờ mọi người giúp con làm giấy tờ rồi con tự đi, nếu ai có đi theo là do nhân duyên, con ko rủ rê, ko lôi kéo, ko bắt buộc.
à mà cụ Tuệ cũng đâu cần dc yêu quý, cái cụ cần là sự giải thoát, chính ra sự yêu quý quá mức của mọi người làm chậm đi việc tìm kiếm sự giải thoát của cụ Tuệ

Nhiều cụ nhận ra sư MT gần đây trả lời không đc trí tuệ cho lắm, xem clip hôm nay Sư trả lời mấy câu của a Bác sỹ không hiểu gì và chẳng đâu vào đâu..
Đó một phần là trước đây chưa có câu hỏi khó, hoặc những câu hỏi chỉ loanh quanh những thứ sư đã quen nói chuyện với các YB trước đó, hoặc chúng ta thần thánh sư quá trong khi sư vẫn chỉ đang tu tập và thế mạnh lớn nhất là đang giữ được nhiều giới chứ không phải là giảng Pháp. Giờ mà sư MT ngã mạn phá giới thì em cũng next luôn dù từ trước khá yêu quý.

 

[just for fun]

Bác, và một số bác cứ "đến Ấn có khi anh Báu mới là người thành Phật", hay "về thôi anh ơi", em phải nói thật là còn non và xanh lắm.
Ông Minh Tuệ trì giới miên mật, thế nên mới nhiếp phục được achan Báu đấy, giờ achan Báu bắt đầu "ngoan" hơn, mà không cần đến vòng kim cô .

Theo cháu cái lợi ích mà Achan Báu được hưởng từ Sư Tuệ chính là vòng kim cô.

 

[evnspc]

Theo cháu cái lợi ích mà Achan Báu được hưởng từ Sư Tuệ chính là vòng kim cô.

cụ Báu có vẻ giống bà hằng rồi, khi dc cdm tung hô quá mức bắt đầu có sự ảo tưởng, bà hằng thì suốt ngày cứ lôi việc mổ tim, từ thiện để lôi kéo fan, còn ông báu thì suốt ngày live kể công rồi âm mưu, dương mưu này nọ, bởi vậy rất nhiều lần cụ Tuệ khuyên ông Báu phải kham nhẫn.

 

[formen]

Ông Minh Tuệ trì giới miên mật, thế nên mới nhiếp phục được achan Báu đấy, giờ achan Báu bắt đầu "ngoan" hơn, mà không cần đến vòng kim cô .

Em xin phép cụ, để trích câu này đưa vào mạch tư duy của em chứ k có ý phê phán nhận xét.

"Đây là 1 trong những kiến giải kiểu vuốt đuôi, sự việc ra sao cũng có các câu tương tự".

 

[motthoidongbim]

Nói đến chuyện đi Châu Âu, Mỹ, Phi, Úc.. Đến lúc này em thấy sư MT cũng hơi mơ mộng.. Có dấu hiệu tham chăng? Đi Lào, Thái xin visa dễ lại được nhiều Phật tử cung phụng, nhiều người cúng dường thừa phứa đồ ăn nên nghĩ đi đâu cũng đc.
Bộ hành sang Phi châu dân nó đói thối mồm ra lại đếch qtam hoặc biết gì đến đạo Phật, bố thí xin ăn là gì, kể cả Châu âu cũng khó mà trụ đc, nếu không có team tự sướng đồ bố thí, mà tự sướng thì lại phạm giới tích trữ đồ ăn.

Nhiều cụ nhận ra sư MT gần đây trả lời không đc trí tuệ cho lắm, xem clip hôm nay Sư trả lời mấy câu của a Bác sỹ không hiểu gì và chẳng đâu vào đâu..
Đó một phần là trước đây chưa có câu hỏi khó, hoặc những câu hỏi chỉ loanh quanh những thứ sư đã quen nói chuyện với các YB trước đó, hoặc chúng ta thần thánh sư quá trong khi sư vẫn chỉ đang tu tập và thế mạnh lớn nhất là đang giữ được nhiều giới chứ không phải là giảng Pháp. Giờ mà sư MT ngã mạn phá giới thì em cũng next luôn dù từ trước khá yêu quý.

Em thấy cụ và nhiều cụ mợ khác đang quá thần thánh hoá cụ Tú (em ko gọi là sư vì chính cụ Tú cũng chẳng nhận mình là sư). Cụ ý chỉ là một con người đang muốn theo bước chân của Ngài Phật thôi. Các ytb đang cố tô vẽ cho cụ Tú khác vs người thường nên đến đi wc, tắm … cũng cố quay lại để xem cụ ý có khác người thường ko. Rồi cố coi những phát ngôn của cụ ý như 1 khái niệm hay chân lý sáng ngời nào đó. Việc cụ ý học tập tốt nhưng chưa chắc đã phải là người giảng Pháp tốt cũng là bình thường. Người trần mắt thịt mà.
Việc cụ ý có mong muốn đi năm châu, bốn biển là ước mong của cụ ý. Em thiết nghĩ và tự bản thân cụ ý đã nói việc đi của cụ ý dù có mất mạng cụ ý cũng ok. Cụ ko phải lo miếng ăn cho cụ ý đâu. Cụ ý cũng có cần ai yêu quý đâu? Trước đi lang thang cụ ý còn bj đấm vêu mồm cũng ý kiến j đâu, ghét ngta đâu.
Việc đi khất thực là xin ăn. Ngta cho cái gì thì phải ăn cái đấy (kể cả ăn mặn) , ko cho ăn thì nhịn đói, chết đói cũng phải chju. Chứ kp bọn sư đểu mồm chỉ ăn chay mùng 1 ngày rằm còn lại đi mua đồ mặn về nấu nướng ăn đâu.
E có ông a trước làm bsy bên Lào có đến chữa cho các sư ở chùa bj đi ngoài. Do đi khất thực + ăn bốc + đồ ăn bj nhiễm khuẩn -> bị đi ngoài. Các sư cũng ok, coi đấy là duyên thôi.

 

[Bán đất ăn dần]

cụ Báu có vẻ giống bà hằng rồi, khi dc cdm tung hô quá mức bắt đầu có sự ảo tưởng, bà hằng thì suốt ngày cứ lôi việc mổ tim, từ thiện để lôi kéo fan, còn ông báu thì suốt ngày live kể công rồi âm mưu, dương mưu này nọ, bởi vậy rất nhiều lần cụ Tuệ khuyên ông Báu phải kham nhẫn.

Từ rất lâu rồi, ông Minh Tuệ luôn nói không muốn phiền lụy người khác. Ai thấy hoan hỉ thì trợ duyên, cúng dường. Ai thấy mệt mỏi, không vui thì không phải giúp gì cả.
Vậy nên anh em tình nguyện viên, ai thấy khổ, thấy khó thấy mệt thì đi về thôi.
Để nhường chỗ cho những anh em khác hoan hỉ đến, "phước thầy" cho mỗi người trợ duyên 1 ít. Nhỉ?

 

[ar3a]

việc đốt rác cụ Tuệ có nói có thể các sư phụ ko biết, mình nghĩ bảng cấm đốt rác ghi bằng tiếng thái thì chắc ko biết cũng đúng, còn việc ngủ nghỉ thì thuận chỗ nào ngủ chỗ đó, ko cho ngủ bị đuổi đi thì tìm chỗ khác, chứ sắp xếp chỗ ngủ thì lại hoá ra có sự lựa chọn nơi ở như thế là phạm giới, cụ Tuệ muốn vậy thôi nhưng vẫn theo pháp luật nước sở tại chứ cụ chưa làm trái luật mà.

Chắc cụ nghe không kỹ. Lúc nói chuyện cụ Báu có nói rõ việc đốt rác, khất thực trên đất Thái là vi phạm pháp luật. Sư MT đáp lại, đại ý là "nhưng chưa ai biết". Em dịch nôm ra là vi phạm pháp luật mà chưa bị bắt thì "không sao".

 

[maunx48]

Nhiều cụ nhận ra sư MT gần đây trả lời không đc trí tuệ cho lắm, xem clip hôm nay Sư trả lời mấy câu của a Bác sỹ không hiểu gì và chẳng đâu vào đâu..
Đó một phần là trước đây chưa có câu hỏi khó, hoặc những câu hỏi chỉ loanh quanh những thứ sư đã quen nói chuyện với các YB trước đó, hoặc chúng ta thần thánh sư quá trong khi sư vẫn chỉ đang tu tập và thế mạnh lớn nhất là đang giữ được nhiều giới chứ không phải là giảng Pháp. Giờ mà sư MT ngã mạn phá giới thì em cũng next luôn dù từ trước khá yêu quý.

ông Tuệ ổng nói rất nhiều lần ổng chỉ là người bình thường đang tu tập học theo 13 hạnh đầu đà, chưa có thể dạy ai chưa có thể làm sư phụ ai. Còn nói ông Tuệ thành Phật, tu thành chánh quả... toàn bọn giật tít câu view. Nên ổng có nói sai hay bất nhất trong câu chữ cũng là điều bình thường, đừng tự thần thánh hoá mọi chuyện xong tự mình thất vọng

 

[conco1978]

Cụ Báu lên clip đề nghị ytber quay theo chặng như cũ để tránh tụ tập đông người, phỏng vấn thì đăng ký trước để hỏi cụ Tuệ có đồng ý trả lời hay ko

 

[Mrlinhebhp]

Không, còn 1 pháp môn là Tổ Sư Thiền là pháp môn giáo ngoại biệt truyền, bất lập văn tự. Pháp môn này chú trọng từ nghi đến ngộ (em trích sách chứ mình nói ra sai mang tội):
..
Bích Nham Tập có bài bình xướng rằng: “Đạt ma từ xa quán xét đất nầy có căn khí đại thừa, bèn vượt biển đến Trung quốc, chuyên truyền tâm ấn của Thiền Tông, khai thị cho kẻ mê, chẳng lập văn tự, trực chỉ nhơn tâm, kiến tánh thành Phật.”

Nói “chẳng lập văn tự”, vì văn tự phải nương bộ não suy nghĩ, suy nghĩ thì nương nơi nhất niệm vô minh; nhất niệm vô minh là hư huyễn chẳng thật, nên suy nghĩ văn tự cũng hư huyễn chẳng thật. Do hư huyễn chẳng thật gọi là tương đối, tương đối thì có sanh diệt, chẳng thể hiển bày tuyệt đối chẳng sanh diệt của bản thể, vì văn tự chẳng thể hiển thị Phật tánh, nên nói chẳng lập văn tự. Phật Thích Ca dùng lời nói văn tự để hoằng giáo pháp là do sự bất đắc dĩ. Nên thí dụ như ngón tay chỉ mặt trăng, vừa thuyết liền phá. Kinh Niết Bàn nói: “Bắt đầu từ Lộc Uyển, cuối đến sông Bạt Đề, khoảng giữa 50 năm, chưa từng thuyết một chữ” là vậy.

Kinh Kim Cang nói: “Nếu nói Như Lai có thuyết pháp tức là phỉ báng Phật, người ấy chẳng hiểu nghĩa sở thuyết của ta.” Ý cho rằng phàm thuộc về lời nói văn tự đều chẳng có nghĩa thật, tương đối chẳng thể diễn tả tuyệt đối. Phật Thích Ca vì từ bi độ chúng sanh, dù tạm mượn lời nói văn tự để thuyết pháp, chỉ gọi là phương tiện, nên khi đang thuyết pháp, thường cảnh cáo đại chúng chớ chấp lời nói là thật, để khỏi tự kẹt chẳng thông, đọa vào trong hầm sâu tương đối mà chẳng thể tự cứu.
..
Cách thực hành thì xem ở đây:

Đường Lối Thực Hành Tham Tổ Sư Thiền - Tổ Sư Thiền

Đường Lối Thực Hành Tham Tổ Sư Thiền Tổ Sư Thiền này là do đường lối chánh thức của Tổ Sư truyền xuống, gọi là Tham thiền. Tham thiền không phải là ngồi thiền, ngồi thiền cũng không phải là Tham thiền. Nhiều người lầm tưởng rằng ngồi thiền tức tham thiền kỳ thực Tham...

tosuthien.com

Trông rất dễ mà bản thân em làm thì rất khó .

“văn tự phải nương bộ não suy nghĩ, suy nghĩ thì nương nơi nhất niệm vô minh; nhất niệm vô minh là hư huyễn chẳng thật, nên suy nghĩ văn tự cũng hư huyễn chẳng thật”.

Nếu phân tích theo kiểu này thì cái gì dính đến vật chất cũng là hư huyễn. Vậy thì có thứ gì không nằm trên nền tảng được bộ não vật lý con người sinh ra và xử lý? Cho dù là thiền cũng phải xuất phát từ não bộ. Vậy cũng hư huyễn chẳng thật hay sao cụ?

 

[just for fun]

cụ Báu có vẻ giống bà hằng rồi, khi dc cdm tung hô quá mức bắt đầu có sự ảo tưởng, bà hằng thì suốt ngày cứ lôi việc mổ tim, từ thiện để lôi kéo fan, còn ông báu thì suốt ngày live kể công rồi âm mưu, dương mưu này nọ, bởi vậy rất nhiều lần cụ Tuệ khuyên ông Báu phải kham nhẫn.

Khi các sư ko nghe lời thì Achan Báu lập tức có những động thái để có thể danh chính ngôn thuận xử lý. Ví dụ sư Minh Nhuận, lên clip sư Minh Nhuận nhìn gái. Chúng YB đi theo rất đông nhưng ko hề có 1 hình ảnh nào ghi lại sự việc đó, tất cả được tả bằng mồm của Achan Báu. Tất nhiên thì sư Minh Nhuận nhiều khả năng không biết là Achan Báu lên mạng nói mình như thế để thanh minh.
Sư Minh Nhuận nếu cháu nhớ ko nhầm thì còn rất trẻ,Achan Báu lên clip như vậy về sư là quá sát ván bởi vì giả sử chuyện nhìn lâu hơn 1 chút là có thật (là giả sử nhé vì đây là truyền thông 1 chiều của Achan Báu) thì đôi khi là bình thường, vì đôi lúc nhìn ai đó vì thấy quen quen, vì thấy lạ, hoặc đôi khi nhìn nhưng thực ra là không nhìn.

 

[hoangdinhman]

Em xin phép cụ, để trích câu này đưa vào mạch tư duy của em chứ k có ý phê phán nhận xét.

"Đây là 1 trong những kiến giải kiểu vuốt đuôi, sự việc ra sao cũng có các câu tương tự".

Giống luận đề sau 6h30 cho dân dã cụ ạ

 

[toyota219]

E chỉ thấy 2 trường hợp. Đoàn hành hương về miền đất Phật 1-hok có Thân Công Báo V.s 2-hok có Sư Tuệ
Nói chung đây cũng là 1 trong số "81 kiếp nạn" của Sư thôi.

 

[Vienxu]

Em thấy cụ và nhiều cụ mợ khác đang quá thần thánh hoá cụ Tú (em ko gọi là sư vì chính cụ Tú cũng chẳng nhận mình là sư). Cụ ý chỉ là một con người đang muốn theo bước chân của Ngài Phật thôi. Các ytb đang cố tô vẽ cho cụ Tú khác vs người thường nên đến đi wc, tắm … cũng cố quay lại để xem cụ ý có khác người thường ko. Rồi cố coi những phát ngôn của cụ ý như 1 khái niệm hay chân lý sáng ngời nào đó. Việc cụ ý học tập tốt nhưng chưa chắc đã phải là người giảng Pháp tốt cũng là bình thường. Người trần mắt thịt mà.
Việc cụ ý có mong muốn đi năm châu, bốn biển là ước mong của cụ ý. Em thiết nghĩ và tự bản thân cụ ý đã nói việc đi của cụ ý dù có mất mạng cụ ý cũng ok. Cụ ko phải lo miếng ăn cho cụ ý đâu. Cụ ý cũng có cần ai yêu quý đâu? Trước đi lang thang cụ ý còn bj đấm vêu mồm cũng ý kiến j đâu, ghét ngta đâu.
Việc đi khất thực là xin ăn. Ngta cho cái gì thì phải ăn cái đấy (kể cả ăn mặn) , ko cho ăn thì nhịn đói, chết đói cũng phải chju. Chứ kp bọn sư đểu mồm chỉ ăn chay mùng 1 ngày rằm còn lại đi mua đồ mặn về nấu nướng ăn đâu.
E có ông a trước làm bsy bên Lào có đến chữa cho các sư ở chùa bj đi ngoài. Do đi khất thực + ăn bốc + đồ ăn bj nhiễm khuẩn -> bị đi ngoài. Các sư cũng ok, coi đấy là duyên thôi.

Em gọi là sư bởi vì chính sư nói là đã tự quy y và đặt lại pháp danh cho mình sau khi tu ở chùa thấy ko hợp, sư đã bỏ chùa và phát nguyện lấy hạnh tu đầu đà làm lý tưởng để tu tập.
Sư bị dư luận chú ý cũng là cái chướng ngại trên con đường tu tập nhưng cũng lại là cái duyên để đắc đạo nếu kiên định với lý tưởng của mình. Ngay cả việc chúng ta bàn luận ở đây xét về góc độ nào đó cũng là đang cản trở con đường tu tập của sư.

 

[vandatAT]

Thật ra ít người quan tâm hơn, ít đăng fb, youtube hơn thì sẽ tốt cho các sư hơn chứ.
Ko bị phân tâm, ảnh hưởng.

 

[toisorry]

Em hơi lăn tăn ở cái chỗ "thuận theo tự nhiên này". Qua đoạn trao đổi lúc đi đường giữa sư MT và cụ Báu chiều qua thì em thấy sư MT cùng tăng đoàn muốn tự do tối đa theo hạnh đầu đà, nhưng lại có các dấu hiệu bất chấp pháp luật, như việc đốt rác, khất thực (trong khi đi trên đất Thái bằng visa du lịch), lưu trú theo ý thích, ... Em thấy trả lời của sư MT không rõ ràng, có chút vòng quanh trong những vấn đề này.

Mấy ông tướng sư đòi thuận theo tự nhiên, nước sở tại người ta bế đi như hồi ở Huế ấy chứ đòi tự nhiên.
Sư với chả sãi, càng ngày càng bát nháo.

 

[antumyen]

“văn tự phải nương bộ não suy nghĩ, suy nghĩ thì nương nơi nhất niệm vô minh; nhất niệm vô minh là hư huyễn chẳng thật, nên suy nghĩ văn tự cũng hư huyễn chẳng thật”.

Nếu phân tích theo kiểu này thì cái gì dính đến vật chất cũng là hư huyễn. Vậy thì có thứ gì không nằm trên nền tảng được bộ não vật lý con người sinh ra và xử lý? Cho dù là thiền cũng phải xuất phát từ não bộ. Vậy cũng hư huyễn chẳng thật hay sao cụ?

Tại cụ chấp vào não bộ suy nghĩ rồi cho đó là mình, có phân biệt. Cho đó là hư huyễn, thì là nhất niệm vô minh. Như em trả lời cho cụ, cũng là nhất niệm vô minh. Cụ cho là thiền xuất phát từ não bộ, cũng là nhất niệm vô minh.
Em trích lời thiền sư Duy Lực:
Chính do tâm mình cứ nổi lên niệm này niệm kia, nên trong cuộc sống hằng ngày đều ở trong nhất niệm vô minh.
Ngài Nguyệt Khê giải thích thế nào là nhất niệm vô minh: Cho cái tách này là tách, cũng là nhất niệm vô minh; cho cái bình này là bình, cũng là nhất niệm vô minh; cho Phật tánh là Phật tánh, cũng là nhất niệm vô minh; cho chúng sanh là chúng sanh, cũng là nhất niệm vô minh… chẳng có niệm nào không nằm trong nhất niệm vô minh. Khi chưa khởi một niệm nào, gọi là vô thỉ vô minh. Khi nào hết nhất niệm vô minh, chẳng còn một niệm nào là lọt vào vô thỉ vô minh, cũng gọi là thoại đầu, cũng gọi đầu sào trăm thước, phải từ đầu sào trăm thước tiến thêm một bước, tư tưởng không còn, mới là triệt để, mới được gọi là kiến tánh. Phật nói “Phàm là lời nói đều không có nghĩa thật,” cho nên, câu trả lời của tôi cũng là nhất niệm vô minh, nay dẫu cho bỏ hết nhất niệm vô minh, cũng còn lọt vào vô thỉ vô minh.