[Funland] Đoàn bộ hành của đoàn hành giả Minh Tuệ tới miền đất Phật - Phần 1: đi bộ qua đất Lào và Thái Lan

[formen]

Các cụ, mợ thử đọc qua đoạn này xem ntn ạ:

Đoạn này có cụ đăng lên đây ngay từ hôm có tập xám hối r ợ.

 

[hoaoaihuong]

Còm hay nhất từ trước đến giờ em đc đọc trong thớt này!

Có khi cụ cũng đang bị ... thổi lỗ tai đấy.

The eyes see what they want to see!

Xạ Thu, Xạ Thu ... !

 

[evnspc]

em chả bỡn cợt.

em theo dõi rất kỹ vụ này, ko anti thầy hay achan Báu.

em gnhi ngờ não bị hỏng là nghi ngờ về mặt khoa học: Thiếu nước + thiếu dinh dưỡng.

cụ nghĩ người khác não hỏng, có khi nào chính cụ bị ko, cái này mình hỏi thiệt, ko bắt lỗi người tu, mà cc toàn bắt cụ Tuệ nhận xét các ông nhỏ có phạm giới hay tu đúng tu sai ko vậy.

 

[formen]

em chả bỡn cợt.

em theo dõi rất kỹ vụ này, ko anti thầy hay achan Báu.

em gnhi ngờ não bị hỏng là nghi ngờ về mặt khoa học: Thiếu nước + thiếu dinh dưỡng.

Em cũng đã có cồng về quan tâm khoa học y khoa của ng tu hành r ợ.
K có xét nghiệm lâm sàng, xong biểu hiện ra bên ngoài là rõ ràng chế độ dinh dưỡng có ảnh hưởng lớn đến não bộ.

 

[traitotbung]

em chả bỡn cợt.

em theo dõi rất kỹ vụ này, ko anti thầy hay achan Báu.

em gnhi ngờ não bị hỏng là nghi ngờ về mặt khoa học: Thiếu nước + thiếu dinh dưỡng.

Cụ cố ý nhắc về việc uống nước “một lần” trong ngày, chứ thiếu nước là như thế nào, da dẻ các Sư ổn, nói chuyện cả tiếng thì đâu thiếu nước nhỉ, chưa tính đi bộ, cơ thể thiếu nước như nào cụ?
Rất nhiều cụ vào sau không theo dõi hành trình từ ban đầu nên bị loạn hết.
Chắc cuối tuần này còn drama vụ HC, Sư trả dép cho con về nhưng con nhớ trả Sư HC nhé

 

[beomap2]

Đầu tiên Báu bị xì vụ là công an cài vào đoàn, sau bị xì vụ giam pp, không biết còn bị xì gì nữa.

 

[La già]

Đoạn này có cụ đăng lên đây ngay từ hôm có tập xám hối r ợ.

Cảm ơn cụ, nhà tầng xây cất nhanh quá nên em cũng chẳng kịp dì viu ạ

 

[250cc]

em chả bỡn cợt.

em theo dõi rất kỹ vụ này, ko anti thầy hay achan Báu.

em gnhi ngờ não bị hỏng là nghi ngờ về mặt khoa học: Thiếu nước + thiếu dinh dưỡng.

Em cùng ý kiến với cụ.
Não hay bất cứ bộ phận cơ thể nào đều phải được nuôi bằng dinh dưỡng phù hợp và đầy đủ. Không thì lâu ngày sẽ bị thoái hoá dần.
Cụ Tú mấy năm nay bộ hành bào cơ thể kinh khủng, đi bộ, ăn uống kham khổ, lại ăn chay, ngủ ngồi. Nên nếu năng lực trí não yếu hơn người bị thường thì không có gì lạ cả.
Em chỉ thấy buồn cười là nhiều cụ vẫn còn thần thánh hoá cụ Tuệ, cho rằng năng lực cụ Tuệ siêu phàm, biết thương lượng, thử thách, quay cho cụ Báu vào thế nọ thế kia. Em thì không tin thế.
1 cụ trung cấp lâm nghiệp, ăn uống kham khổ, tủ khổ hạnh nhiều năm, kiến thức xã hội ngây thơ Vs 1 cụ ăn uống đầy đủ, va chạm xã hội hơn người, thượng tá về hưu, tiến sĩ tâm lý học tội phạm tại Hv Annd.
Càng nghĩ em càng thấy cụ Báu 1 là quá hâm mộ hạnh tu của cụ Tuệ, 2 là cụ Báu cũng tính toán đc nhiều lợi ích khi cố đi theo.

 

[ar3a]

Cảm ơn cụ, nhà tầng xây cất nhanh quá nên em cũng chẳng kịp dì viu ạ

Cụ xem clip Báu đăng sáng nay thì có câu trả lời trực tiếp từ Báu về việc này.

 

[Vịtcỏ73]

Các cụ, mợ thử đọc qua đoạn này xem ntn ạ:
"Kết thúc buổi Livestream chiều nay, anh Báu bất ngờ hỏi tất cả các vị sự phụ có vị nào giữ được 250 giới không. Tiếp theo anh Báu lại quay qua hỏi sư Phúc Giác có biết giới sát sinh là gì không, khi sư Phúc Giác trả lời xong, anh Báu lại nói tiếp các vị sư phụ không biết giới là gì thì làm sao mà giữ giới.
Sau đó, anh Báu hỏi thầy 3 câu đầy ẩn ý:
- Con xin hỏi thầy là bây giờ thầy giữ được bao nhiêu giới?
Thầy bảo:
- Dạ vẫn có thể có giữ giới, cũng có thể không giữ giới, ai chấp vào đó cũng không gọi là giữ giới, cũng không gọi là phá giới. Mình tập học để mình đến cái đó, mình tập học để đến giữ cái giới đó. 250 giới con cũng thuộc và cũng không thuộc, cũng có và cũng không có.
Anh Báu hỏi tiếp:
- Thầy biết 250 giới không?
Thầy đáp:
- Dạ con cũng có đọc qua rồi nhưng mà không thuộc.
Anh Báu hỏi vặn tiếp:
- Thầy biết hết không ấy?
Thầy đáp:
- Dạ không biết hết.
Ba câu hỏi trên thầy đều trả lời gần như ngay lập tức, không có một chút đắn đo, không có một chút trốn tránh, cũng không có một chút nhíu mày nào cả.
Trong Phật Giáo, có một thứ gọi là "giới vô giới". tức là giữ giới nhưng không chấp vào giới. Đây là một tư tưởng phổ biến trong Kinh Kim Cang, Kinh Bát Nhã, và nhiều kinh điển Thiền tông.
1. “Vẫn có thể có giữ giới, cũng có thể không giữ giới”
Nếu giữ giới mà chấp vào giới, cho rằng “tôi giữ giới, tôi là người thanh tịnh,” thì vô tình rơi vào bản ngã, không đạt được sự giải thoát thực sự. Nếu không chấp, giữ giới trở thành tự nhiên, giống như nước chảy từ cao xuống thấp, không cần phải cố gắng miễn cưỡng.
Ví dụ :
Giống như một người lái xe theo luật giao thông.
Người chấp vào giới = đi đúng luật nhưng căng thẳng, sợ bị phạt, lúc nào cũng lo lắng.
Người hiểu bản chất giới = đi đúng luật nhưng tự nhiên, không cần nghĩ nhiều.
Trong Kinh Kim Cang (金剛經, Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra) có nói:
“Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm”
(Nên không chấp vào bất cứ điều gì mà sinh tâm thanh tịnh.)
Có nghĩa là: Giữ giới nhưng không chấp vào giới, đó mới là giữ giới đúng nghĩa.
2. “250 giới cũng thuộc và cũng không thuộc, cũng có và cũng không có”
- “Thuộc” vì thầy đã học qua.
- “Không thuộc” vì thầy không cần bám chấp vào hình thức mà quan trọng là tinh thần của giới.
Ví dụ:
Một võ sư học hàng trăm thế võ, nhưng khi chiến đấu thì không nghĩ về từng thế mà để cơ thể phản xạ tự nhiên. Nếu cứ lo nhớ từng chiêu, người đó sẽ bị động.
Trong kinh Kinh Duy Ma Cật (維摩詰經, Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra) có nói:
“Thọ trì giới cấm nhi bất trước giới tướng”
(Giữ giới nhưng không chấp vào tướng của giới.)
Có nghĩa là: Giữ giới là để rèn luyện tâm, không phải để khoe khoang hay chấp vào số lượng giới đã học.
3. “Dạ không biết hết”
Một bậc chân tu có thể đọc qua 250 giới nhưng không chấp vào sự biết. Điều này liên quan đến tư tưởng "Vô trí diệc vô đắc" trong Bát Nhã Tâm Kinh.
Ví dụ:
Một đầu bếp giỏi không cần phải đọc công thức nấu ăn mỗi lần nấu. Người đó có thể nói "Tôi không biết hết công thức" nhưng lại nấu món ăn ngon một cách tự nhiên.
Trong Kinh Bát Nhã Tâm Kinh (般若波羅蜜多心經, Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra) có nói:
“Vô trí diệc vô đắc”
(Không có trí, cũng không có chỗ đắc.)
Có nghĩa là: Không chấp vào sự hiểu biết cố định. Nếu cứ bám vào "tôi phải biết đủ 250 giới" thì lại rơi vào bản ngã.
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm (首楞嚴經, Śūraṅgama Sūtra) cũng có nói:
“Nhược ư giới trung, hữu sở trước giả, danh vi tự phược”
(Nếu chấp vào giới, đó là tự trói buộc mình.)
Trong tư tưởng thiền tông, nếu chấp vào giới như một thứ gì đó cố định, cứng nhắc, thì mất đi tinh thần giải thoát của đạo Phật.
Trong Kinh Trung Bộ (Majjhima Nikāya), bài kinh Ví dụ cái bè (Kinh Kim Tỳ La, MN 22 – Alagaddūpama Sutta), Đức Phật kể một câu chuyện:
“Ví như có người đi đường, đến một con sông lớn, bờ này đầy nguy hiểm, bờ kia an toàn, nhưng không có cầu hay thuyền. Người ấy bèn tự gom cây, lá, cành để kết thành một chiếc bè. Nhờ bè ấy mà người đó có thể qua sông an toàn. Khi đến bờ bên kia, người ấy nghĩ: ‘Chiếc bè này đã giúp ta sang sông. Ta hãy đội nó lên đầu hay mang theo bên mình mà đi tiếp.’
Này các Tỳ kheo, các ông nghĩ sao? Người ấy có làm đúng không?”
Các Tỳ kheo thưa: “Bạch Thế Tôn, không ạ!”
Phật dạy tiếp:
“Cũng vậy, này các Tỳ kheo, giáo pháp như chiếc bè giúp các ông qua sông sinh tử. Khi đã qua rồi, chớ bám chấp vào nó.”
Giới luật giống như chiếc bè, giúp người tu hành từ bỏ những hành vi bất thiện, đạt đến thanh tịnh và giác ngộ. Khi chưa giác ngộ, ta cần giới luật để giữ tâm thanh tịnh, không phạm sai lầm. Khi đã giác ngộ, tâm tự nhiên thanh tịnh, không cần giới luật theo nghĩa ràng buộc nữa. Nếu cứ bám chấp vào luật như người vác thuyền lên vai, thì vô tình biến giới luật thành gánh nặng chứ không còn là phương tiện giúp ta giải thoát.
Anh Báu dùng cái sân để hỏi, ép thầy phải nhận là chính thầy cũng không biết hết 250 giới tại sao còn còn yêu cầu những người đi theo phải giữ 250 giới. Anh muốn dùng ngược lại "giới" như một sợi dây để trói buộc thầy. Thầy bình thản trả lời, không hề dao động, giống như có người quăng một hòn đá to xuống hồ với hi vọng mặt hồ dậy sóng, nhưng mặt hồ vẫn lăn tăn như thường không thay đổi gì.
Ai muốn cái gì thầy cho cái đó, anh Báu muốn thắng thầy thì thầy cho anh Báu thắng. Thầy không đôi co, cũng không biện bạch lý do này lý do kia. Đơn giản là "con có đọc nhưng con không nhớ", "con không biết hết".
Người hỏi dùng cái Sân để hỏi,người trả lời dùng cái Tuệ để trả lời. Bây giờ nghĩ lại, các bạn đã biết tại sao anh Báu lại hỏi như vậy, và tại sao thầy lại trả lời anh Báu như vậy chưa?
From FB: Quỳnh Lan

Nội dung dài và trích dẫn rất công phu - tất cả đến khúc cuối kết dẫn "Ai muốn cái gì thầy cho cái đó, anh Báu muốn thắng thầy thì thầy cho anh Báu thắng" tự phủ nhận toàn bộ phần trên, ai không đọc hết và không chú ý đến phần này thì ngộ nhận sai ngay.
Lại chấp rồi, xạ thu - xạ thu

 

[evnspc]

Cụ cố ý nhắc về việc uống nước “một lần” trong ngày, chứ thiếu nước là như thế nào, da dẻ các Sư ổn, nói chuyện cả tiếng thì đâu thiếu nước nhỉ, chưa tính đi bộ, cơ thể thiếu nước như nào cụ?
Rất nhiều cụ vào sau không theo dõi hành trình từ ban đầu nên bị loạn hết.
Chắc cuối tuần này còn drama vụ HC, Sư trả dép cho con về nhưng con nhớ trả Sư HC nhé

cụ ấy nói cụ Tuệ thiếu nước mà ko biết thiếu ở đâu, cụ Tuệ ăn ngày 1 bữa chứ nước vẫn uống nếu khát, người vẫn khoẻ mạnh đi bộ 20 30km vẫn đều đều, con người mà thiếu nước ai lại khoẻ như thế, nghi ngờ thiếu nước nên hỏng não vãi cái nghi ngờ

 

[Hại Điện]

cụ nghĩ người khác não hỏng, có khi nào chính cụ bị ko, cái này mình hỏi thiệt, ko bắt lỗi người tu, mà cc toàn bắt cụ Tuệ nhận xét các ông nhỏ có phạm giới hay tu đúng tu sai ko vậy.

nhà vợ em có một ông anh cũng mắc lỗi nhận thức tương tự cụ Tuệ. Hôm xem 2 thầy trò đối chất liên tục 3 giờ, vợ em nhắc sao cách nắm bắt vấn đề của cụ Tuệ tương tự như ông anh kia.

 

[buicongchuc]

Hai ngày trước Hà live vv PN gọi CS. Đoạn này em thấy PN hành xử bẩn quá!

Phước Nghiêm báo công an và kết quả?

☎️ Phone/Zalo?Viber cá nhân: 097.18.19.796Hành trình về đất Phật cùng thầy Minh Tuệ và các sư phụ✉ Mọi thắc mắc về bản quyền, cộng tác vui lòng liên hệ Email...

www.youtube.com

 

[langtoilangtoi]

Các cụ, mợ thử đọc qua đoạn này xem ntn ạ:
"Kết thúc buổi Livestream chiều nay, anh Báu bất ngờ hỏi tất cả các vị sự phụ có vị nào giữ được 250 giới không. Tiếp theo anh Báu lại quay qua hỏi sư Phúc Giác có biết giới sát sinh là gì không, khi sư Phúc Giác trả lời xong, anh Báu lại nói tiếp các vị sư phụ không biết giới là gì thì làm sao mà giữ giới.
Sau đó, anh Báu hỏi thầy 3 câu đầy ẩn ý:
- Con xin hỏi thầy là bây giờ thầy giữ được bao nhiêu giới?
Thầy bảo:
- Dạ vẫn có thể có giữ giới, cũng có thể không giữ giới, ai chấp vào đó cũng không gọi là giữ giới, cũng không gọi là phá giới. Mình tập học để mình đến cái đó, mình tập học để đến giữ cái giới đó. 250 giới con cũng thuộc và cũng không thuộc, cũng có và cũng không có.
Anh Báu hỏi tiếp:
- Thầy biết 250 giới không?
Thầy đáp:
- Dạ con cũng có đọc qua rồi nhưng mà không thuộc.
Anh Báu hỏi vặn tiếp:
- Thầy biết hết không ấy?
Thầy đáp:
- Dạ không biết hết.
Ba câu hỏi trên thầy đều trả lời gần như ngay lập tức, không có một chút đắn đo, không có một chút trốn tránh, cũng không có một chút nhíu mày nào cả.
Trong Phật Giáo, có một thứ gọi là "giới vô giới". tức là giữ giới nhưng không chấp vào giới. Đây là một tư tưởng phổ biến trong Kinh Kim Cang, Kinh Bát Nhã, và nhiều kinh điển Thiền tông.
1. “Vẫn có thể có giữ giới, cũng có thể không giữ giới”
Nếu giữ giới mà chấp vào giới, cho rằng “tôi giữ giới, tôi là người thanh tịnh,” thì vô tình rơi vào bản ngã, không đạt được sự giải thoát thực sự. Nếu không chấp, giữ giới trở thành tự nhiên, giống như nước chảy từ cao xuống thấp, không cần phải cố gắng miễn cưỡng.
Ví dụ :
Giống như một người lái xe theo luật giao thông.
Người chấp vào giới = đi đúng luật nhưng căng thẳng, sợ bị phạt, lúc nào cũng lo lắng.
Người hiểu bản chất giới = đi đúng luật nhưng tự nhiên, không cần nghĩ nhiều.
Trong Kinh Kim Cang (金剛經, Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra) có nói:
“Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm”
(Nên không chấp vào bất cứ điều gì mà sinh tâm thanh tịnh.)
Có nghĩa là: Giữ giới nhưng không chấp vào giới, đó mới là giữ giới đúng nghĩa.
2. “250 giới cũng thuộc và cũng không thuộc, cũng có và cũng không có”
- “Thuộc” vì thầy đã học qua.
- “Không thuộc” vì thầy không cần bám chấp vào hình thức mà quan trọng là tinh thần của giới.
Ví dụ:
Một võ sư học hàng trăm thế võ, nhưng khi chiến đấu thì không nghĩ về từng thế mà để cơ thể phản xạ tự nhiên. Nếu cứ lo nhớ từng chiêu, người đó sẽ bị động.
Trong kinh Kinh Duy Ma Cật (維摩詰經, Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra) có nói:
“Thọ trì giới cấm nhi bất trước giới tướng”
(Giữ giới nhưng không chấp vào tướng của giới.)
Có nghĩa là: Giữ giới là để rèn luyện tâm, không phải để khoe khoang hay chấp vào số lượng giới đã học.
3. “Dạ không biết hết”
Một bậc chân tu có thể đọc qua 250 giới nhưng không chấp vào sự biết. Điều này liên quan đến tư tưởng "Vô trí diệc vô đắc" trong Bát Nhã Tâm Kinh.
Ví dụ:
Một đầu bếp giỏi không cần phải đọc công thức nấu ăn mỗi lần nấu. Người đó có thể nói "Tôi không biết hết công thức" nhưng lại nấu món ăn ngon một cách tự nhiên.
Trong Kinh Bát Nhã Tâm Kinh (般若波羅蜜多心經, Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra) có nói:
“Vô trí diệc vô đắc”
(Không có trí, cũng không có chỗ đắc.)
Có nghĩa là: Không chấp vào sự hiểu biết cố định. Nếu cứ bám vào "tôi phải biết đủ 250 giới" thì lại rơi vào bản ngã.
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm (首楞嚴經, Śūraṅgama Sūtra) cũng có nói:
“Nhược ư giới trung, hữu sở trước giả, danh vi tự phược”
(Nếu chấp vào giới, đó là tự trói buộc mình.)
Trong tư tưởng thiền tông, nếu chấp vào giới như một thứ gì đó cố định, cứng nhắc, thì mất đi tinh thần giải thoát của đạo Phật.
Trong Kinh Trung Bộ (Majjhima Nikāya), bài kinh Ví dụ cái bè (Kinh Kim Tỳ La, MN 22 – Alagaddūpama Sutta), Đức Phật kể một câu chuyện:
“Ví như có người đi đường, đến một con sông lớn, bờ này đầy nguy hiểm, bờ kia an toàn, nhưng không có cầu hay thuyền. Người ấy bèn tự gom cây, lá, cành để kết thành một chiếc bè. Nhờ bè ấy mà người đó có thể qua sông an toàn. Khi đến bờ bên kia, người ấy nghĩ: ‘Chiếc bè này đã giúp ta sang sông. Ta hãy đội nó lên đầu hay mang theo bên mình mà đi tiếp.’
Này các Tỳ kheo, các ông nghĩ sao? Người ấy có làm đúng không?”
Các Tỳ kheo thưa: “Bạch Thế Tôn, không ạ!”
Phật dạy tiếp:
“Cũng vậy, này các Tỳ kheo, giáo pháp như chiếc bè giúp các ông qua sông sinh tử. Khi đã qua rồi, chớ bám chấp vào nó.”
Giới luật giống như chiếc bè, giúp người tu hành từ bỏ những hành vi bất thiện, đạt đến thanh tịnh và giác ngộ. Khi chưa giác ngộ, ta cần giới luật để giữ tâm thanh tịnh, không phạm sai lầm. Khi đã giác ngộ, tâm tự nhiên thanh tịnh, không cần giới luật theo nghĩa ràng buộc nữa. Nếu cứ bám chấp vào luật như người vác thuyền lên vai, thì vô tình biến giới luật thành gánh nặng chứ không còn là phương tiện giúp ta giải thoát.
Anh Báu dùng cái sân để hỏi, ép thầy phải nhận là chính thầy cũng không biết hết 250 giới tại sao còn còn yêu cầu những người đi theo phải giữ 250 giới. Anh muốn dùng ngược lại "giới" như một sợi dây để trói buộc thầy. Thầy bình thản trả lời, không hề dao động, giống như có người quăng một hòn đá to xuống hồ với hi vọng mặt hồ dậy sóng, nhưng mặt hồ vẫn lăn tăn như thường không thay đổi gì.
Ai muốn cái gì thầy cho cái đó, anh Báu muốn thắng thầy thì thầy cho anh Báu thắng. Thầy không đôi co, cũng không biện bạch lý do này lý do kia. Đơn giản là "con có đọc nhưng con không nhớ", "con không biết hết".
Người hỏi dùng cái Sân để hỏi,người trả lời dùng cái Tuệ để trả lời. Bây giờ nghĩ lại, các bạn đã biết tại sao anh Báu lại hỏi như vậy, và tại sao thầy lại trả lời anh Báu như vậy chưa?
From FB: Quỳnh Lan

E thấy bạn này viết chuẩn.
Em thấy Mr. Báu cũng khá khéo léo trong câu chuyện này. Thực sự thì cũng không khó hiểu bởi theo e biết đây là kiến thức cơ bản của Tâm lý học (Mr Báu có trình độ TS thì phải). Xưa nghiên cứu các giá trị đạo đức của Đạo Phật mang lại cho chúng sinh thì Sigmund Freud (Cha đẻ môn Tâm lý học) cũng đề cập đại ý là : Đạo đức ở là ý thức kìm nén bản năng, ở mức độ cao là siêu ý thức. Muốn đạt được siêu ý thức phải thực hành đạo đức. Nghĩa là đạo đức cần phải thực hành thường xuyên giống như chơi đàn, ko ai chơi đàn chỉ bằng cách học nhạc lý.
Khi đạt được trạng thái siêu ý thức là điều kiện để tiến đến giác ngộ.

 

[Hại Điện]

cụ ấy nói cụ Tuệ thiếu nước mà ko biết thiếu ở đâu, cụ Tuệ ăn ngày 1 bữa chứ nước vẫn uống nếu khát, người vẫn khoẻ mạnh đi bộ 20 30km vẫn đều đều, con người mà thiếu nước ai lại khoẻ như thế, nghi ngờ thiếu nước nên hỏng não vãi cái nghi ngờ

cụ ko theo dõi đoàn bộ hành từ cửa khẩu Bờ Y đúng ko ? Cụ bỏ sót quá nhiều thông tin.

 

[dragon001]

Giáp là YTber hiếm hoi em đăng kí kênh, Tự đận vô tình xem clip cậu ấy vào ăn ở với bộ tộc Hadzabe
Em nghĩ với YTber chất lượng ấy thì mục đích chuyến đi không xuất phát từ tiền

Em đồng ý với cụ. Em thích Giáp ở cái chân thật, mặc dù có nhiều cái hạn chế như ngoại ngữ, như ăn nói nhưng hắn ko đánh đổi để mất những thứ giờ đang có. Có cụ MT và báu hay ko thì G vẫn thế thôi. Hơi giả dối mấy cái bát quan trai giới gì đấy, lạm dụng quá đà về vợ nó vả cho gẫy răng.

 

[formen]

Tu gần chục năm so với sự học ở đời thường tương đương 4 năm đại học + 2 năm chứng chỉ nghề + 2 năm thạc sĩ. Tức chuyên môn rất cao trong nghề cả lý thuyết và thực hành.
Xong 2 tháng thể hiện chuyên môn cụ tuệ mới thể hiện đc có 1/3 yêu cầu: giới định tuệ, đc có giới - và đang p học lại. Chưa qua bài đc.

 

[firstfriend]

Đầu tiên Báu bị xì vụ là công an cài vào đoàn, sau bị xì vụ giam pp, không biết còn bị xì gì nữa.

Cái tai hại nhất là cụ Báu bị thổi lên thành phi thường, nhưng do không tu tập nên không có công cụ để điều phục tâm.
Ma bên ngoài đến khi và chỉ khi trong lòng có Ma. Nội công ngoại kích nên cụ Báu nhìn mắt là biết tán loạn về mặt tư tưởng rồi. Nói chung nhìn vào mắt thì ta sẽ biết ngay tâm người đó là định hay động. Cụ Báu buông không hề dễ dàng chút nào.

Em nghe đâu đó một lần cụ Báu phát biểu là cụ chả sợ cái gì cả. Vừa mới đưa cho cái nồi với cái y đã thoái lui rồi thì cũng khó trong khi đó bao nhiều người họ sẵn sàng.

 

[traitotbung]

cụ ko theo dõi đoàn bộ hành từ cửa khẩu Bờ Y đúng ko ? Cụ bỏ sót quá nhiều thông tin.

cụ ấy nói cụ Tuệ thiếu nước mà ko biết thiếu ở đâu, cụ Tuệ ăn ngày 1 bữa chứ nước vẫn uống nếu khát, người vẫn khoẻ mạnh đi bộ 20 30km vẫn đều đều, con người mà thiếu nước ai lại khoẻ như thế, nghi ngờ thiếu nước nên hỏng não vãi cái nghi ngờ

Em đố các cụ là nước các bà con phật tử bố thí thì có dùng để tắm rửa không, cụ nào theo dõi từ ban đầu mới để ý. Các Sư thì không tắm hàng ngày, nếu tắm là ở sông, suối.

 

[evnspc]

cụ ko theo dõi đoàn bộ hành từ cửa khẩu Bờ Y đúng ko ? Cụ bỏ sót quá nhiều thông tin.

mình theo dõi cụ Tuệ từ tháng 4/2024 rồi, qua Lào thì giáp livestream có nói là sư Tuệ ngày uống nước 1 lần sau khi thọ thực xong về sau ko uống nữa, đó là giáp nói, cụ Tuệ chưa bao giờ nói ngày uống nước 1 lần, trong 250 giới có giới 1 ngày ăn 1 lần trước ngọ chứ ko có giới ngày uống nước 1 lần, nếu khát vẫn uống bình thường, suy nghĩ của cụ ngắn vãi.