Em cũng định dịch Hồng Đức Bản Đồ, nhưng tìm bản chuẩn khá khó, chỉ còn 1 bản do thư viện Nhật Bản lưu trữ.
Tục xăm mình(vẽ hình xăm trên cơ thể) có từ thời Hùng Vương, nhà Trần tuổi tôm, chắc nhà Trần nâng level vẽ mình lên xăm bằng cách đốt lốp trộn với kem đánh răngVân Nam TQ -Nam Chiếu - Đại Lý
Ông Biền lùa quân Nam Chiếu khỏi Đại La xong mộ dân lưu tán khắp nơi về
Vụ trấn yểm , em đọc đâu đó là ông ấy đánh mìn phá đá mở đường
Tục xăm mình là do mấy ông ******** Lý Trần gốc thuyền chài xăm đuổi thuỷ quái
Nam sông Đuống chính là quận LB, huyện Gia Lâm, Bắc Ninh, Khoái Châu, còn nam sông Hồng chính là Hoài Đức, Thường Tín... chính là địa giới của quận/thành Tống Bình(chính là tỉnh Hà Nội sau này)
Địa giới mỗi lúc lại chia tách, gộp lại mà cụĐối với các địa danh cổ thì đã có Cổ Loa và Luy Lâu có bằng chứng khảo cổ rõ rồi. Còn các thủ đô khác như Long Biên, Tống Bình còn tù mù. Ngày xưa huyện quận ko có ranh giới rõ ràng, mô tả địa lý mà toàn dùng văn chép lẫn lộn nên bótay.com
Long Biên ở đây cụ nói mạn Từ Sơn có vẻ ko đúng , đúng ra là mạn Quế Võ - sông Cầu. Còn Tống Bình thì đất Hà Nội, Thuận Thành Khoái Châu có lẽ ko thuộc Tống Bình.
Tác giả nói thành Đại La có hàng vạn nóc nhà, chứng tỏ rất đông đúc đấy chứ cụ?
Riêng thành Đại La đã hàng vạn nóc nhà, mà các thống kê cả Giao Chỉ có mấy vạn hộ nghe điêu quá cụ nhỉ?
Hay là dân cư tụ tập ở đấy hết? Lại còn buôn bán với Nhật Nam ( Chăm Pa), rồi bọn cướp giết hại người Nhật Nam làm Cao Biền tức giận...Riêng thành Đại La đã hàng vạn nóc nhà, mà các thống kê cả Giao Chỉ có mấy vạn hộ nghe điêu quá cụ nhỉ?
Chắc chỉ thống kê các hộ đóng thuế
), nhưng quả thật xăm mình là dọa cọp?, chứ dọa giao long cá sấu phải ở cửa sông chứ!?, nên có thể thấy Xứ ở đây khả năng là Kinh độ từ Yên Bái qua Tuyên Quang, qua Thái nguyên, Lạng Sơn tới vùng núi của Quảng Ninh, thời đó mới tí ti đồng bằng quanh Hà Nội tới Thường Tín với Văn giang HY, chứ xuôi dưới toàn giáp biển.Thì bọn buôn ở đó hết còn gì
có trao đổi thương mại thì ở Chợ là đúng rồi : )) nên nhà có nóc ở quanh khu đó. Bọn ở núi toàn hang chứ có nhà đâu mà tính nóc : ))
Lại còn lấy mai rùa che chỗ kín, hehe, mặc áo da báo, ...em thấy ông tác giả đi nhiều nơi, thấy nhiều sắc dân, rất hài hước.Nói chung là ông này đã phân ra, dân man được giáo hóa (đồng bằng quanh Hà nội giờ và bắc Hà nội 1 đoạn), và dân còn lại, chưa giáo hóa, mới cho vào nhóm 21 xứ gì đó.
Xét về các tập tục uống bằng mũi (giống Trịnh Giác Mật ở Đà Bắc), cậy hiểm trở xưng tù trưởng, hay mặc áo da thú, không biết trồng dâu (vì ở núi làm gì có bãi mà trồng dâu
Nghe nói bên mình có cụ Tả Ao, ko rõ việc cụ này hóa giải các huyệt địa của Cao Biền là có thật ko cụ nhỉ.
Cái này em chưa đọc sách nên không rành cụ ạ. Để em ngâm cứu thêm xem sao,hehe
Sau đến thời Lê thì các cụ nho nhe nhà ta thấy chữ Hùng oai hơn nên cứ thế nhận con cháu HV. LẠC VIỆT chính là QUÊ LÚA.
Ủa, em tưởng tinh hoa phải xa Đại La chứ nhỉ, thấy loa loa mãi mờ hehe.
Thì có lẽ ông Thôi miêu tả những người Việt ở vùng núi, hay miền thượng du ,chứ ở Đại La chắc là văn minh, vì nơi đó dân Chăm Pa ra buôn bán, chợ búa nhộn nhịp mà cụ.
