Chắc kiếp trước cụ Slaz8 là ong ve của ngài Vi đà hộ pháp nên chiến đấu rất hăngCụ mới vào hay nằm vùng. Nhìn cách của cụ ấy mà cụ chưa rõ sao. Cụ ấy là kiểu người có tính bảo vệ chánh pháp nên ai xuyên tạc, đặt điều là cụ ấy chửi tất. Kinh nam truyền bắc truyền thực chất đều là 1 nhưng chẳng hiểu sao lại phân biệt thành tiểu - đại để giờ đây 2 phái bem nhau.
Em có biết 1 thầy mật tông. Thời trẻ thì tu mong kiếm ra nhiều tiền. Rồi kinh doanh rượu bia gửi vào vũ trường nhà hàng. Sau rồi thấy tiền kiếm được nó mang tính say xưa giải trí nên quyết định xin phật cho phá sản. Và giờ hình như kinh doanh bánh kẹo tạp hóa thì lại vui.
Có khi thế thật. Dạo trước thấy ai sai là em bemChắc kiếp trước cụ Slaz8 là ong ve của ngài Vi đà hộ pháp nên chiến đấu rất hăng
.
Thực ra mỗi người có những yếu điểm khác nhau ( căn duyên khác nhau ) : người hay nóng giận, người ham ăn, người ham tửu ham sắc, người ham tài.... Vậy nên mới phải tu sửa. Có người sửa được ngay, có người sửa cả đời ( cũng lại là do căn duyên khác nhau ).
Có những nguyên lí nó tồn tại cùng với vật chất, không phụ thuộc vào ý chí chủ quan của bất kì dạng sinh vật sống nào. Ví như trước khi cụ Lưu tơn phát hiện ra lực hấp dẫn, thì lực này đã tồn tại cùng với vũ trụ, bất kể con người có ý thức được về nó hay không.Đọc ở đây mới thấy nhiều cụ dày công nghiên cứu/đọc về phật giáo (em tin không có cụ nào trong này theo phật giáo cả, chỉ là đọc/yêu thích/quan tâm đến phật giáo thôi) và cũng để thấy rằng những người theo/đọc/nghiên cứu phật giáo hay những tôn giáo khác (hoặc không theo tôn giáo nào cả), trên tất cả, đều cũng có những ham muốn sân si rất đời và rất người, đều có điểm chung là phần con và người trong từng câu từ bình luận.
Em không theo tôn giáo nào cả, bản thân cũng rất tôn trọng/trân trọng tôn giáo, cho đến thời điểm này, vẫn cho rằng suy nghĩ/quan điểm của bản thân về tôn giáo nói chung, phật giáo nói riêng là đúng - Phật hay các đấng tối cao... (gì đó) đều chỉ xuất hiện sau khi có con người, và những người dù có theo, đọc, nghiên cứu, thậm chí tu hành (hoặc tự nhận là người tu hành) cũng chỉ là những con người như nhau cả thôi, một khoảnh khắc nào đó đều muốn cho thấy cái tôi/cái mình nghĩ/hiểu là đúng; đôi khi, có những cụ càng đọc nhiều về phật giáo thì thực hành lại tỉ lệ nghịch với những gì mình đọc được
Em đặt những câu hỏi ở những trang trước về các triết lý của vị thiền sư, cách thực hành/thực thi di nguyện (của vị thiền sư) của các cao đồ, những người hâm mộ... và đến lúc này cũng có câu câu trả lời của riêng mình.
Cảm ơn tất các các cụ đã tận tình trích dẫn và trả lời/giải đáp những thắc mắc/câu hỏi trước đó của em. Chúc các cụ và gia đình năm mới nhiều sức khỏe và đạt được nhiều thành tựu trên con đường hướng phật của mình.
Bạn có thông tin thì cứ gửi cho mọi người đọc có phải hay không? Việc gì phải sồn sồn lên thế làm topic lại nóng lên, min mod vào thịt anh em thì lấy đâu ra đất mà diễn.
Em nghĩ chỉ là tranh luận to tiếng một tý thôi.
Ngay cả Phật Giáo VN cũng có nhiều vị tu sỹ gây ra những biến cố, mà nếu căn cứ vào giáo lý Phật thì có vẻ như còn ngược đường , ví dụ dụ như trường hợp cụ Thích Đôn Hậu ( , Phật giáo Huế 1992-1994 biểu tình đốt xe chính quyền ) , hoặc cụ Thích Quảng Độ ( được lề trái tung hô là chí sỹ đấu tranh )hay mới nhất là cụ Thích Đồng Huệ ( chạy án ). Ba cụ nói trên đều tinh thông Phật học cả. Thậm chí ngay cả cụ Thích Nhất Hạnh cũng còn vướng vụ lùm xùm giữa tăng thân Làng Mai và thiền viện Bát Nhã cơ mà.
Em nghĩ chỉ là tranh luận to tiếng một tý thôi.
Suy cho cùng tuy triết lý nhà Phật rất đơn giản với Tứ diệu đế và Bát chánh đạo, nhưng chắc đến thời điểm hiện tại, chắc cũng chỉ có cụ Tất-đạt-đa Cồ-đàm là thành công trọn vẹn.
" Niết-Bàn mờ ảo phía xa
Thực? hư? hay mộng chỉ là mộng thôi?
Bình minh mỗi sớm luân hồi
Cõi trần trú tạm thấy đời vẫn vui "
Trích bài thơ " Đọc Tứ Diệu Đế " thơ Trương Nam Chi.
Quy trình để lên hộ pháp với quy trình giác ngộ hoàn toàn thì vẫn như thế. Không ai có thể ngăn cản được quy trình ấyCái đồng chí hộ pháp trong thớt nóng tính quá, chắc cáu lắm nên viết hơi dài và lộn xộn, thi thoảng sai chính tả nữa nên khó thuyết phục. Đề nghị chọn vị khác
Sau cụ Cồ Đàm, thấy nhiều vị cũng được coi là bậc giác ngộ, chắc tự nhận cụ nhỉ?
Em không biết nên hỏi cho biết ý ạ. Cảm ơn cụ nhiều!Có người dạy chứ cụ. Nhưng là dạy gián tiếp. Vì em tại gia nên mấy cái thọ cụ túc giới quy y gì đó em không màng. Mà em thấy em cũng không cần quy y. Họ mình không mang đi mang họ Thích làm gì
Đức Phật thành Như Lai rồi nên nói mà hay. Có điều vẫn có bà cụ đằng nào đó không có duyên với Phật. Hóa hiện thế nào bà cụ vẫn không chịu chạm mặt
. Phật đi đằng đông bà ấy lại đằng tây, cứ thế ngược đường.
Học theo ngài Thích Ca khó quá, nên nếu hiểu giác ngộ là đạt được quả vị bậc thứ 4 A la hán thì chắc chưa có đồng chí nào giác ngộ cả.Cái đồng chí hộ pháp trong thớt nóng tính quá, chắc cáu lắm nên viết hơi dài và lộn xộn, thi thoảng sai chính tả nữa nên khó thuyết phục. Đề nghị chọn vị khác
Sau cụ Cồ Đàm, thấy nhiều vị cũng được coi là bậc giác ngộ, chắc tự nhận cụ nhỉ?
Các vị tu có giác ngộ hay không thì các vị ấy tự biết. Nói ra thì người ta lại bám chấp vào đó.Cái đồng chí hộ pháp trong thớt nóng tính quá, chắc cáu lắm nên viết hơi dài và lộn xộn, thi thoảng sai chính tả nữa nên khó thuyết phục. Đề nghị chọn vị khác
Sau cụ Cồ Đàm, thấy nhiều vị cũng được coi là bậc giác ngộ, chắc tự nhận cụ nhỉ?
Giả sử có 10 kiếp. Một người 9 kiếp tu học để đến kiếp thứ 10 chơi. Một người chơi 9 kiếp để kiếp cuối tu hành thật lực. Như vậy người 2 dễ thành hơn người 1.
ông không đủ tư cách bình phầm về tôi cũng như nói đạo lý, vì ông toàn đi vu khống, nói không thật, thì ông có nói gì cũng không đáng tin.
Theo em hiểu thì Đức Phật nhìn thấu căn cơ của từng người. Nhìn rõ họ có cơ duyên gì, dạy họ bằng cách nào để đạt được kết quả tốt nhất.Đức Phật thành Như Lai rồi nên nói mà hay. Có điều vẫn có bà cụ đằng nào đó không có duyên với Phật. Hóa hiện thế nào bà cụ vẫn không chịu chạm mặt
Họ không chửi em, nếu co chửi thì em cũng không quan tâm. nhưng xuyên tạc kinh điển thì em không thể không giải trình cho rõ
Người đầu tiên gặp đức phật ngay sau khi ngài đã giác ngộ đã từ chối cơ duyên làm đệ tử của ngài mà bỏ đi.
