[Funland] Chánh niệm

[groupon]

Thân Nhân Trung đã có câu nói bất hủ: “Hiền tài là nguyên khí quốc gia” khi viết bài ký Đề tên Tiến sĩ Khoa Nhâm Tuất niên hiệu Đại bảo thứ 3: “Hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí thịnh thì thế nước mạnh rồi lên cao, nguyên khí suy thì thế nước yếu rồi xuống thấp.

Vậy nhân tài từ đâu mà ra, lấy gì mà nuôi dưỡng,rèn dũa, đào tạo, phát triển nhân tài.

Đây là bản tự thống kê, hoàn toàn tự giác không che đậy. Vậy hệ thống hiện tại có đảm bảo việc đào tạo nguồn nhân tài cho quốc gia hay không. Con số biết nói: và câu trả lời có thể khẳng định là không, hệ thống hiện tại đào tạo ra cán bộ biến chất và tham nhũng chứ không đào tạo ra người nhân tài

"Trong 10 năm qua, cấp ủy, ủy ban kiểm tra các cấp đã thi hành kỷ luật hơn 2.700 tổ chức Đảng, gần 168.000 đảng viên, trong đó có hơn 7.390 đảng viên bị kỷ luật do tham nhũng"

Trong 10 năm, 170 cán bộ cấp cao bị kỷ luật do tham nhũng

TTO - Trong 10 năm qua, cấp ủy, ủy ban kiểm tra các cấp đã thi hành kỷ luật hơn 2.700 tổ chức Đảng, gần 168.000 đảng viên, trong đó có hơn 7.390 đảng viên bị kỷ luật do tham nhũng.

tuoitre.vn

 

[Axeco]

Khai mạc khóa An cư kiết hạ 23-05-2022. Một lần nữa Quyền pháp chủ nhắc lại việc: Khi đắc quả và thoát khỏi sinh tử rồi mới quay trở lại để giáo hóa chúng sinh, còn đang ở trong sinh tử, xin mời tiếp tục tu học vì còn ở trong sinh tử thì không thể giáo hóa được chúng sanh trong sinh tử. Người được giải thoát rồi mới giáo hóa được người trong sinh tử để giúp họ được giải thoát. Phút thứ 19
Thớt này trao đổi cho vui thôi, chúng ta chắc chắn là không thể bảo được nhau rồi các bác ak

bài pháp thoại này vừa làm rõ, vừa mở rộng bài pháp thoại về Căn tính đại thừa, hoàn toàn nhất quán về quan điểm

Giáo hoá cũng có nhiều quan điểm.khác nhau. Cách hiểu cách của thầy nói cũng khác nhau đấy Cụ

 

[matizac]

"Con người sẽ luôn đau khổ vì bị mắc kẹt trong những quan điểm cá nhân khác nhau. Chỉ khi nào giải phóng được những quan điểm đó thì chúng ta mới được tự do và hạnh phúc"

 

[RongPhuongBac]

- Giác hoàng 覺 皇
Vậy Giác Hoàng ở Hán Văn dịch thế nào? Có nghĩa là gì? Nếu dịch là Phật Hoàng có gì không thuận nhỉ? nó có nghĩa là ông vua (đã ) giác ngộ. ( lưu ý đời sau suy tôn Phật tổ là Giác Vương 覺王, vậy chữ giác này phải hiểu thế nào? Không có lẽ không được phép dịch đó là Phật?)
Cụ chụp cho em nào là phủi tay chuồn. Cứ như là lỗi của em nhỉ? Chả có nhẽ là do em thật cũng nên.
Cụ đã làm được gì nào? Nếu chỉ đem ra hí luận thì chả phải ta đúng người sai sao? Có thay đổi được gì không? Có ai được lợi lạc không? Hay kéo nhau xuống bùn như cua trong giỏ?
Như vậy đem lên bàn tren này cụ có thành Phật thành Alahan không, hay chỉ quanh quẩn chỉ trích lẫn nhau trong vòng luẩn quẩn lục đạo. Trong khi việc chính của mình lại quên mất.
Hàizzz cứ nhìn người khác thì ai cũng có lỗi cả. Nhưng ai đủ khả năng nhìn vào chính mình? Nếu cụ cứ quanh quẩn ở cái chỗ hình tướng này thì cụ sẽ kéo theo rất nhiều người kẹt lại cũng với cụ mất.
Những việc hình tướng này thì em không đủ sức cụ thông cảm nhé. Lỗi là do em hết. Thế nhé.
Em với cụ vốn không có gì để bàn rồi

Mấy đại kiếp không gặp. Thấy công lực cụ thăng tiến rất nhiều. Em rất mừng cho cụ. Kính cụ vài ly lúa mới hoa vàng.

 

[Tueminh2626]

Đại lão Hòa thượng Tịnh Không viên tịch, trụ thế 96 tuổi

GNO - Theo thông tin từ chùa Cực Lạc (Đài Nam, Đài Loan), Đại lão Hòa thượng Tịnh Không, người sáng lập Tịnh tông Học hội thế giới vừa viên tịch khuya 26-7, trụ thế 96 tuổi.

m.giacngo.vn

THÀNH TÂM KÍNH LỄ GIÁC LINH CỐ ĐẠI LÃO PHÁP SƯ THƯỢNG TỊNH HẠ KHÔNG XÃ BÁO AN TƯỜNG THỊ TỊCH TẠI CHÙA CỰC LẠC, ĐÀI NAM - ĐÀI LOAN.

-------------------------
Tịnh Độ Tông Cao Tăng - Tịnh Không Đại Lão Hoà thượng khuya nay (28/06 ÂL) vào lúc 2g (giờ Đài Bắc) đã xả báo, an tường thị tịch tại Chùa Cực Lạc, Đài Nam. Thế thọ 96 niên.
Lão pháp sư thượng Tịnh hạ Không, thế danh Từ Nghiệp Hồng, sinh ngày 15 tháng 2 năm 1927, tại huyện Lư Giang, tỉnh An Huy, Trung Quốc.
Năm 26 tuổi bắt đầu học Phật và ăn chay trường, đầu tiên cầu học với nhà triết học Giáo sư Phương Đông Mỹ (1 năm). Kế đến theo học với cao tăng Mật tông Đại Sư Chương Gia (3 năm). Sau cùng đến Đài Trung cầu pháp với nhà Phật học Lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam (10 năm)
Năm 1959 (33 tuổi) ngài thế độ ở chùa Lâm Tế, vùng Viên Sơn, Thành phố Đài Bắc, pháp danh là Tịnh Giác, pháp tự là Tịnh Không. Sau khi thọ giới cụ túc ngài đi khắp nơi giảng kinh thuyết pháp ở Đài Loan và các nước trên thế giới. Trước sau đã giảng giải như: kinh Hoa Nghiêm, kinh Pháp Hoa, kinh Lăng Nghiêm, kinh Viên Giác, Tịnh Độ Ngũ Kinh (kinh Vô Lượng Thọ, kinh A-di-đà, kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, Đại Thế Chí Bồ-tát Niệm Phật Viên Thông Chương, phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện),…Tam Thời Hệ Niệm, Phật giáo Tam tạng kinh điển mấy mươi bộ.
Ngoài ra, Ngài còn giảng Thái Thượng Cảm Ứng Thiên và Liễu Phàm Tứ Huấn, còn có chương trình Nhân Ái Hòa Bình Giảng Đường, giảng kinh thuyết pháp đã hơn 60 năm chưa từng gián đoạn.
Hoà thượng luôn nhấn mạnh: “Phật giáo không phải là tôn giáo, không phải là triết học, Phật giáo là giáo dục Phật-đà, dựa vào trí tuệ và từ bi để thành đạo, chứ không phải là tôn giáo mê tín dị đoạn”.
Chư Tôn đức Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức, Tăng Ni sinh Học viện nhất tâm nhất nguyện trước hào quang Tam Bảo, cầu nguyện Giác linh Hòa Thượng “ Sa-Bà báo mãn, Cực -lạc hoa khai. Sinh tử băng tiêu, chân thân tự tại”, pháp giới chúng sinh đồng thành Phật đạo.
NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI ĐẠI TỪ ĐẠI BI A DI ĐÀ PHẬT.

 

[Tueminh2626]

Cuộc đời Hoằng pháp của Hoà thượng được Chính quyền và các tổ chức giáo dục các nước ghi Nhận:

Năm 1985, Ngài di cư sang Hoa Kỳ, thời gian Ngài hoằng Pháp trên đất Mỹ. Do bởi Ngài có sự liên hệ đoàn kết với các chủng tộc, xã hội được an hòa, nâng cao phương diện đạo đức, có sự cống hiến rất nổi bật.
Tháng 8 năm 1995, Ngài được Tiểu bang Texas nước Mỹ phong tặng công dân danh dự của Tiểu bang, Thành phố Dallas cũng phong tặng công dân danh dự của Thành phố. Thời gian hoằng Pháp ở đây, Ngài đã từng được mời đi giảng ở trường Đại học Lý Công Tân Gia Ba, trường Đại học tiểu bang Maine Mỹ. Trường Đại học Deanza College tiểu bang Texas, trường Đại học Hawai. Ngài còn được mời đi giảng ở các trường Đại học tại Úc Châu như Melbournem, Sydney, Queensland. Ở các nước Á Châu như trường Đại học Phụ Nhân Đài Loan, trường Đại học Văn Hóa Trung Quốc, trường Đại học Thành Công, trường Đại học Trung Sơn, và đài truyền thanh, đài truyền hình thì có chương trình thuyết giảng Phật học chuyên giảng đề tài.
Ngài đi đến nơi nào thuyết giảng thì có rất nhiều thính chúng lắng nghe pháp âm, pháp duyên của Ngài rất thù thắng, được tứ chúng đệ tử hết lòng ủng hộ.
Tháng 5 năm 1995, được sự chỉ đạo của Ngài, Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Tân Gia Ba và Tịnh Tông Học Hội liên kết sáng lập lớp bồi huấn nhân tài hoằng Pháp, và chỉ dạy công việc giáo học hằng ngày.
Tháng 5 năm 1998, tại Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Tân Gia Ba Ngài bắt đầu tuyên giảng Kinh Hoa Nghiêm, cũng đồng thời tuyên giảng Kinh Vô Lượng Thọ.
Từ năm 1998, Ngài ở Úc Châu và Tân Gia Ba hai nơi này tích cực đẩy mạnh lý niệm văn hóa đa nguyên, xúc tiến hòa bình, xã hội an định. Ngoài trừ ra ở Tân Gia Ba Ngài chủ động đi thăm viếng các đoàn thể Tôn giáo và trợ giúp sự nghiệp từ thiện xã hội.
Ở Úc Châu Ngài tham gia diễn đàn Tôn giáo, trợ giúp trường Đại học Griffith thành lập Trung Tâm văn hóa đa nguyên trường Đại học Queensland thành lập học viện nghiên cứu giải quyết xung đột và hòa bình.
Tháng 5 năm 2000 nhận lời mời của Cục Tôn giáo Trung Quốc, Ngài cùng với những vị lãnh tụ của 9 đại Tôn giáo Tân Gia Ba, đi thăm viếng các đại đoàn thể Tôn giáo Trung Quốc. Xây dựng mối quan hệ thân thiện.
Tháng 1 năm 2001 Ngài ở Úc Châu dự bị xây dựng Tịnh Tông Học Viện, để bồi dưỡng trao dồi càng nhiều nhân tài Phật Giáo cho hàng hậu học. Ngài hiện cư ngụ tại Úc Châu, ngoại trừ mỗi ngày 4 tiếng đồng hồ ở trong phòng ghi hình tuyên giảng Kinh Hoa Nghiêm. Ngài cũng thường đi Hồng Kông và Tân Gia Ba hoằng Pháp.
Tháng 5 năm 2002 Ngài được trường Đại học Griffith mời làm Giáo sư danh dự, tháng 6 được trường Đại học Queensland mời làm Giáo sư khách tọa, được Thành phố Toowmba phong tặng công dân danh dự của Thành phố.
Giữa tháng 8 năm 2002 Ngài được trường Đại học Griffith phong tặng Tiến Sĩ danh dự.
Tháng 7 năm 2003 Ngài với chức phận Giáo sư đại biểu trường Đại học Griffith đến Thái Lan tham gia hội nghị Thế Giới hòa bình Liên Hợp Quốc.
Tháng 4 năm 2004 Ngài được trường Đại học Queensland Úc Châu phong tặng Tiến Sĩ danh dự.
Tháng 6 năm 2004 Bộ Tôn giáo Indonexia tổ chức đoàn phỏng vấn lãnh tụ Tôn giáo, thỉnh mời Ngài làm cố vấn danh dự, đi thăm viếng Ai Cập, Ý Đại Lợi và Vatican, thông qua Tôn giáo giao lưu tiến đến tìm hiểu với nhau, cùng xây dựng ý thức chung.
Tháng 8 năm 2004 Ngài được trường Đại học Châu Lập Islam Giáo Indonexia phong tặng Tiến sĩ danh dự.
Tháng 8 năm 2004 Ngài được mời tham gia hội nghị Quốc Tế do Liên Hợp Quốc giáo khoa văn tổ chức cử hành tại Okayama Nhật Bản, và phát biểu chuyên giảng đề tài.
Tháng 6 năm 2005 Ngài tích cực đẩy mạnh nền văn hóa đa nguyên, Tôn giáo hòa hài, liên hệ đoàn kết chủng tộc và nỗ lực công việc giáo dục hòa bình nhân ái Thế Giới, được Nữ Hoàng Anh Quốc ban tặng Huân Chương AM.
Trong đời chúng ta sẽ gặp đủ dạng người, cách thức quen biết mỗi người cũng không hề giống nhau. Có một số người ảnh hưởng đến chúng ta nhẹ như lông hồng. Nhưng có một số người ảnh hưởng đến chúng ta nặng như núi Thái Sơn.

 

[Tueminh2626]

Một số thuyết giảng của Hoà thượng Tịnh Không

 

[matizac]

https://twitter.com/i/web/status/1547811813147832320

hình ảnh cuối thật đẹp

 

[groupon]

Câu chuyện thứ 2:
Trong khóa an cư kiết hạ giảng về Kinh Đại Phương Tiện Phật Báo Ân, nhiều khi cả buổi em nghe chỉ nhớ được đúng 1 ý nhưng cũng hay. Hầu như kinh là các câu chuyện ẩn dụ mang tính dẫn dắt rất nhiều
Ví dụ:
Khi ngài Anan vì lòng từ bi muốn xuống địa ngục thăm Đề bà đạt đa, ngài đến địa ngục và xin được gặp ông ta, thì quan cai ngục mới hỏi một câu là: Ngài tìm Đề bà đạt đa của Đức Phật nào, vì mỗi Đức Phật đều có một Đề bà đạt đa.

Hoặc:
Trong phẩm cuối cùng của Kinh có câu chuyện về con sư tử có bộ lông vàng óng. Thầy thượng tọa kể xong câu chuyện, cứ nhắc đi nhắc lại là trước đây khi còn trẻ nghe sư phụ của thầy giảng cũng kể đi kể lại câu chuyện đó không biết bao nhiêu lần.

Đại ý là người thợ săn vì ham muốn bộ lông vàng óng tuyệt đẹp của con sư tử mà cạo đầu, mặc áo như thầy tu bên trong giấu tên có tẩm thuốc độc, lén đến gần con sư tử và bắn tên độc vào con sư tử.

Sư tử có 2 lần muốn giết thợ săn, lần đầu khi trúng tên độc và lần thứ 2 khi thuốc độc ngấm vào người gây đau đớn khổ sở. Nhưng nó đều nhẫn nhìn và nằm im chờ chết vì không muốn xâm phạm đến bộ áo của nhà sư.

Sau này khi người thợ săn cúng bộ lông đó cho nhà vua với mong muốn đổi lại chức tước và của cải cho nhiều đời. Nhà vua nghe xong câu chuyện đã có phản ứng rất hay, các bác có thể tìm hiểu thêm.

Con sư tử đó là tiền kiếp của Đức Phật.

Bằng nhiều câu chuyện dẫn dụ cũng như những hình ảnh mang tính tượng trưng với nhiều lớp ý nghĩa, đúng là nếu chỉ đọc thuần túy mà không có sự giảng dạy và truyền đạt của các thầy thì gần như đại bộ phận chúng ta không hiểu được.

 

[groupon]

- Giác hoàng 覺 皇
Vậy Giác Hoàng ở Hán Văn dịch thế nào? Có nghĩa là gì? Nếu dịch là Phật Hoàng có gì không thuận nhỉ? nó có nghĩa là ông vua (đã ) giác ngộ. ( lưu ý đời sau suy tôn Phật tổ là Giác Vương 覺王, vậy chữ giác này phải hiểu thế nào? Không có lẽ không được phép dịch đó là Phật?)
Cụ chụp cho em nào là phủi tay chuồn. Cứ như là lỗi của em nhỉ? Chả có nhẽ là do em thật cũng nên.
Cụ đã làm được gì nào? Nếu chỉ đem ra hí luận thì chả phải ta đúng người sai sao? Có thay đổi được gì không? Có ai được lợi lạc không? Hay kéo nhau xuống bùn như cua trong giỏ?
Như vậy đem lên bàn tren này cụ có thành Phật thành Alahan không, hay chỉ quanh quẩn chỉ trích lẫn nhau trong vòng luẩn quẩn lục đạo. Trong khi việc chính của mình lại quên mất.
Hàizzz cứ nhìn người khác thì ai cũng có lỗi cả. Nhưng ai đủ khả năng nhìn vào chính mình? Nếu cụ cứ quanh quẩn ở cái chỗ hình tướng này thì cụ sẽ kéo theo rất nhiều người kẹt lại cũng với cụ mất.
Những việc hình tướng này thì em không đủ sức cụ thông cảm nhé. Lỗi là do em hết. Thế nhé.
Em với cụ vốn không có gì để bàn rồi

Thực ra đạo Phật là đạo làm, chứ ko phải là đạo nói. Thời gian này em bận nên phải tranh thủ các khoảng thời gian rảnh để tu tập, chỉ thỉnh thoảng vào đây chém gió cho xôm thôi

Ai tu nấy chứng, mỗi người có 1 pháp tu. Tốt nhất là các cụ cứ tu theo pháp của mình, sau 1 thời gian có thành quả thì quay lại đây chia sẻ, như thế topic sẽ hữu ích hơn. Phật pháp có vô vàn pháp môn, pháp nào cũng hướng đến mục đích cuối cùng là Giải thoát

Em hoàn toàn đồng ý với ý kiến của các bác.
99.99% chúng ta sẽ nên và phải làm như vậy, tức là tập trung vào việc tu học. Tuy nhiên không phải ai cũng nhanh đến cái đích như vậy, có thể có người phải mất một thời gian, có người rất nhanh ngộ được điều đó.

trong bài pháp thoại khai mạc khóa an cư kiết hạ năm 2022 thì Quyền Pháp chủ cũng đã nhắc lại điều đó , tất nhiên là với hơn 1250 tỳ kheo tập trung về tham gia khóa an cư kiết hạ, với 2 nội dung chính:
- tập trung vào việc tu học để đắc đạo, không làm bất cứ việc gì khác ngoài việc đó, kể cả việc xây chùa
- tập trung vào thiền tứ niệm xứ
- Sau khi đắc đạo thấy và biết toàn bộ sự việc, sự việc trên mọi phương diện mới được phép thực hiện các hoạt động thuyết pháp hay độ chúng sinh.

Một ví dụ điển hình là trong 5 anh em Kiều Trần Như thì có ông Kiều Trần Như đắc quả rồi mới được ôm bình bát đi khất thực còn 4 người kia ngồi lại tiếp tục thực hành thiền quán, khi nào đắc đạo thì mới được ôm bình bát đi khất thực.

 

[groupon]

Mai là lễ bông hồng cài áo rồi.

 

[groupon]

Câu chuyện thứ 3:
Nguồn gốc phát khởi tín tâm Bồ đề của mỗi người trích trong phẩm thứ tư: phát tâm Bồ đề

Các bác thử xem mình rơi vào trường hợp nào trong 4 trường hợp sau đây

04. Phẩm Phát Tâm Bồ Đề Thứ Tư

thuvienhoasen.org

Phát tâm Bồ Đề có bốn thứ:

-Một là, nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào, hoặc được coi thấy, nghe thấy những việc bất khả tư nghị của chư Phật, Bồ Tát, liền sinh tâm cung kính, và nghĩ rằng: “Những sự của Phật, Bồ Tát là bất khả tư nghị, nếu Phật, Bồ Tát chứng được sự bất khả tư nghị ấy, thì ta đây cũng quyết sẽ chứng được đạo Vô thượng Chính đẳng Chính giác, cho nên ta dốc lòng, nhớ nghĩ đạo Bồ Đề, và phát tâm Vô thượng Bồ Đề.

-Hai là, lại có người không được coi thấy những sự bất tư nghị của chư Phật, Bồ Tát mà chỉ nghe thấy cái tạng bí mật của chư Phật, Bồ Tát liền sinh tâm cung kính tin tưởng, cầu đạo Vô thượng Chính đẳng Chính giác, và Ma Ha Bát Nhã, cho nên phát tâm Bồ Đề.

-Ba là, lại có người không được coi thấy những việc bất tư nghị của chư Phật, Bồ Tát cũng không được nghe pháp, mà do vì khi coi thấy pháp diệt, rồi trong lòng nghĩ rằng: “Vô thượng Phật pháp, hay diệt trừ được vô lượng khổ não cho chúng sinh, làm ích lợi lớn lao cho chúng sinh, chỉ có chư Phật, Bồ Tát, mới hay làm cho Phật pháp được trường tồn bất diệt, ta ngày nay cũng nên phải phát tâm Bồ Đề, khiến cho các chúng sinh, xa lìa phiền não, thệ nguyện thân này của ta, dầu cho phải chịu mọi sự đại khổ não đi chăng nữa, ta quyết giữ gìn Phật pháp, khiến cho Phật pháp được trường tồn mãi mãi ở thế gian, cho nên ta phát tâm Bồ Đề.

-Bốn là, lại có người không được coi thấy chư Phật, Bồ Tát, không được nghe pháp, khi pháp diệt cũng không được thấy, mà chỉ thấy tất cả chúng sinh ở trong đời ác trược, đủ mọi thứ phiền não, tham dục, giận tức, ngu si, không thẹn, không hổ, bỏn xẻn, tật đố, ganh ghét, nghi ngờ, lười biến v.v…
Thấy như thế rồi, liền nghĩ rằng: “Trong đời ác trược này, chúng sinh chẳng chịu tu thiện, tâm Nhị thừa còn không phát, nữa là tâm Vô thượng Chính đẳng Chính giác, ta nay phải nên phát tâm Bồ Đề, phát tâm Bồ Đề rồi, liền dạy bảo tất cả chúng sinh đều phát tâm Vô thượng Chính đẳng Chính giác”.


Trong phẩm này Đức Phật có kể lại trong tiền kiếp khi bản thân đức Phật bị đọa vào địa ngục, do mở lòng thương xót những người bạn cùng cảnh ngộ nên đã phát được tín tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

 

[matizac]

Dòng sông và đám mây

Có một con suối nhỏ từ núi chảy xuống. Nó rất nhỏ tuổi, và nó muốn ra tới biển thật nhanh. Nó không biết sống với hiện tại một cách bình an. Nó rất vội vã vì nó còn rất trẻ. Nó không biết thực tập “đã về đã tới” nên từ núi đổ xuống, nó hối hả vượt qua cánh đồng và trở thành một dòng sông.
Là sông thì nó chảy chậm hơn. Điều này làm cho nó bứt rứt vì nó sợ không bao giờ gặp được biển. Vì là sông nên nó chảy chậm hơn, và mặt nước tĩnh lặng hơn. Dòng sông bắt đầu soi bóng mấy đám mây trên bầu trời – mây hồng, mây bạc, mây trắng… Nhiều hình dạng thật đẹp đẽ. Suốt ngày sông trôi chảy theo mây. Nó trở nên vướng mắc với những đám mây xinh đẹp. Và dòng sông đau khổ vì mây thì vô thường. Mây di động luôn luôn theo các cơn gió, chúng bỏ dòng sông, đi tới những chốn xa xôi. Sông đau khổ vô cùng. Nó cố gắng hoài hủy để đuổi theo mây. Thật là đáng buồn vì mây không ở yên một chỗ với sông bao giờ.

Một hôm trời giông bão, mây bị cuốn đi hết. Bầu trời trống, trong vắt và xanh tuyệt. Dòng sông thất vọng não nề! Không có một gợn mây trên trời. Tấm lòng tan nát vì bầu trời trống trải. “Không có mây thì sống làm sao? Không có người thương nữa thì sống làm gì?” Dòng sông muốn tự tử, nhưng nó không biết làm sao để chết. Cả đêm sông than khóc.
Đêm hôm đó, dòng sông có cơ hội để nghe được tiếng khóc của mình. Đó là tiếng sóng vỗ vào hai bên bờ sông. Khi nó nghe được tiếng sóng vỗ của chính nó, dòng sông tỉnh ngộ. Nó hiểu ra là bản chất của sông cũng là bản chất của mây. Nó chính là mây. Mây đang nằm trong sông vì cả hai cùng có bản chất là nước. Mây làm bằng nước. Vậy thì tại sao mình phải chạy theo mây? Sông tự nhủ, “ta chỉ chạy theo mây nếu như ta không phải là mây mà thôi!”
Đêm đó, trong tận cùng tuyệt vọng và cô đơn, dòng sông thức tỉnh và nhận ra nó cũng là mây. Buổi sớm hôm sau, bầu trời trong vắt trước đây làm cho sông cảm thấy cô đơn, lại hiện ra thật mới lạ, kỳ diệu và trong sáng. Màu xanh của bầu trời biểu hiện sự hồn nhiên và tự do mà dòng sông mới nếm được. Sông biết bầu trời là nơi trú ẩn của tất cả các đám mây, mây không thể ra khỏi bầu trời được. Dòng sông hiểu rằng bản chất của mây là không sinh – không diệt, không đến – không đi, vậy thì tại sao sông lại khóc? Sao ta lại khóc như bị chia lìa với mây vậy?
Dòng sông còn có một giác ngộ khác buổi sáng hôm đó. Nó nhìn thấy bản chất không sinh-diệt của bầu trời. Điều này làm cho sông trở nên rất an nhiên tự tại. Nó bắt đầu tiếp nhận và phản chiếu bầu trời. Trước kia nó không phản chiếu bầu trời, nó chỉ biết tới những đám mây. Nay thì sông có bầu trời luôn luôn hiện diện ngày đêm. Trước đây dòng sông không tiếp xúc được với bản chất của thực tại, nó chỉ tiếp xúc được với những gì thay đổi, sinh diệt. Nay tiếp xúc với cả bầu trời, dòng sông trở nên bình an và thanh thản vô cùng, như chưa bao giờ được vậy.
Chiều hôm đó khi những đám mây trở lại, sông không còn vướng bận vào đám nào nữa hết. Không còn đám mây nào sông cảm thấy là đặc biệt, là của riêng nó nữa. Nó mỉm cười với tất cả các đám mây, chào mừng và yêu mến tất cả.

Bây giờ dòng sông cảm nhận được hạnh phúc của sự buông xả. Nó không còn tùy thuộc hay yêu mến đặc biệt một đám mây nào. Sông yêu thương tất cả. Nó thưởng thức và phản chiếu bất cứ đám mây nào đi qua bầu trời. Khi mây bay xa, nó nói: “Tạm biệt mây nhé, gặp lại nay mai.” Và dòng sông thấy nhẹ lòng. Nó biết đám mây sẽ trở lại sau khi mây biến thành mưa hay tuyết.

S.T

 

[matizac]

Tối nay đọc được vài câu:
"Hãy bắt đầu sống cuộc sống có ý thức. Làm bất cứ điều gì bạn đang làm nhưng hãy làm cứ như thể bạn là nhân chứng của nó - quan sát nó, im lặng theo dõi nó. Đừng bị lạc vào trong sự vật, vẫn tỉnh táo, vẫn ở ngoài. Hãy bắt đầu từ những việc nhỏ: bước trên đường, ăn, tắm, nắm tay người bạn, nói chuyện, lắng nghe - những việc nhỏ, nhưng hãy tỉnh táo. Bạn sẽ quên và lại quên. Nhặt nó lên lần nữa, tìm ra nó lần nữa, nhớ nó lần nữa. Đấy là điều Phật gọi là Chánh niệm"
Osho

 

[MâyHồngzzz]

Sinh ra phận đàn bà coi như lỗi đường tu, đành chờ kiếp sau vậy.
Kinh, sách....nhà Phật quá nhiều, lại viết bằng nhiều thứ tiếng khác nhau, học từ lúc vỡ lòng đến khi tịch chắc cũng chưa hết được.

Được gửi từ iPhone Xs - Otofun

 

[groupon]

Sinh ra phận đàn bà coi như lỗi đường tu, đành chờ kiếp sau vậy.
Kinh, sách....nhà Phật quá nhiều, lại viết bằng nhiều thứ tiếng khác nhau, học từ lúc vỡ lòng đến khi tịch chắc cũng chưa hết được.

Được gửi từ iPhone Xs - Otofun

Cám Ơn Đời
Tác giả: Diệu Nguyễn

Cám ơn đời! cho Ta nhiều ưu đãi
Được làm Người, với đầy đủ lục căn
Được yêu thương, đồng cảm mỗi khi cần
Xin biết đủ! sống đời không sân hận

Cám ơn đời! Khi Ta Luôn lành lặn
Ở ngoài kia, bao số phận không may
Phải đương đầu, với khốn khó từng ngày
Họ vẫn sống, và....... cám ơn sự sống!

Cám ơn đời! Xin cho Ta ước vọng
Mỗi một ngày, Tâm rộng đón chờ nhau...!

Địa tạng vương bồ tát cũng có kiếp sinh làm nữ giới để trả hết nghiệp, nên bất cứ lúc nào đắc được thân người cũng là cơ hội tu học để chuyển biến phước đức, dù thân nam hay thân nữ đều hơn hằng hà sa số các chúng sinh trong 3 đường ác đạo.

Với những chúng sinh trong 3 đường ác, thì có lẽ cơ hội tu học duy nhất là niệm phật, chứ họ làm gì có thân người để mà hành trì tam quy, ngũ giới, thập thiện nghiệp đâu mợ.

Mỗi lần chuyển kiếp có thể thay đổi giới tính, mợ có thể tự đạo diễn tương lai cho mình nếu mong muốn sang làm nam giới.

 

[groupon]

Câu chuyện thứ 4:
DŨNG MÃNH CHẶT ĐỨT CÁC DÂY RÀNG BUỘC

Vào giờ phút lâm chung là giờ phút quan trọng, Thánh - phàm, thăng - đoạ chỉ quyết định vào giờ phút sau cùng này. Người tu hành muốn chuyển phàm thành Thánh, vào giờ phút này phải mạnh tay chặt đứt tất cả các dây ràng buộc.
Như câu chuyện Hoà thượng Kim Bích Phong:

Hoà thượng Kim Bích Phong là một vị Thiền sư đắc đạo, nên Ngài tự rõ biết ngày giờ ra đi của mình. Ngài lấy bồ đoàn ngồi thiền, rồi tự bảo:
- Để xem Lão Diêm Vương làm gì được ta.
Hoà thượng ngồi hai ngày hai đêm không xả thiền, quỷ sứ được lệnh bắt Hoà thượng phải vấn kế Thổ địa. Quỷ nói:
- Tôi được lệnh Diêm Vương bắt Hoà thượng Kim Bích Phong, mà ông Hoà thượng này ngồi thiền hơn hai ngày rồi, tôi không sao bắt được, phải làm sao đây?
Thần Thổ địa bảo:
- Ông Hoà thượng này là một vị Thiền sư đắc đạo, nên ông xả bỏ tất cả, nhưng chỉ còn thích cái bát ngọc. Nay làm sao lấy bát ngọc thì ông sẽ động tâm xả thiền.
Quỷ sứ liền lấy bát ngọc. Hoà thượng Kim Bích Phong nghe tiếng bát ngọc khua, lập tức xả thiền. Quỷ sứ cười lớn bảo:
- Hay cho Hoà thượng, Diêm Vương mời Ngài!
Nghe tiếng quỷ sứ, trong tâm Hoà thượng bừng sáng. Hoà thượng bảo:
- Ta chỉ vì thích cái bát ngọc mà đánh mất Pháp thân ngàn năm, rồi Ngài thẳng tay đập bỏ bát ngọc và nói kệ:

Diêm Vương bắt ta Kim Bích Phong
Như lấy xích sắt xích hư không
Xích sắt xích được hư không rồi
Trở lại bắt ta Kim Bích Phong.

Ở đây cho thấy, nếu tâm người như hư không thì quỷ sứ làm sao bắt được.

Trong truyện Tây du ký, chi tiết hư cấu đức Phật cho Đường Tam Tạng mang kinh không có chữ về sau đó phải lộn lại đưa bát ngọc đổi lấy kinh có chữ cũng có thể ngầm ý là như vậy. Đường Tam Tạng thành Phật rồi xác thân còn xả bỏ thì mang bát ngọc về làm gì

Có một nhóm người mang chuyện đó ra chế diễu trên OF nhưng để hiểu được ý nghĩa sâu xa của chi tiết hư cấu đó thì chắc chưa.

Hôm này thầy giảng thì em mới vỗ trán: à thì ra thế.

 

[Toanlkh]

Theo thế giới quan Phật giáo, bản thân cái vũ trụ với bao nhiêu Thái dương hệ này, thực chất là ko có thật. Giờ các nhà vật lý lượng tử cứ đi tìm mãi xem hạt nhỏ nhất để cấu thành vật chất là gì, mà chưa tìm được. Proton, neutron, hạt, phản hạt, quark, .... Người ta luôn luôn tìm thấy những hạt nhỏ hơn

Theo vũ trụ quan Phật giáo, thế giới này vốn dĩ ko có thật. Tất cả mọi người, mọi loài động vật đang cùng mơ chung 1 giấc mơ. Từ con vi khuẩn bé tí, đến con cá voi to đùng, rồi những mối quan hệ của loài người như : bố mẹ, con cái, vợ chồng, anh em, họ hàng, làng xóm, vùng miền, dân tộc, quốc gia, .... tất cả đều là Duyên nghiệp. Sơn hà địa đại, con sông, con suối, biển cả, đại dương, hành tinh, thiên thể, Thái dương hệ, .... đều là do Tâm tạo tác. Khi tất cả các chúng sinh đều Giác ngộ, tỉnh cơn mê thì vũ trụ vật lý này sẽ biến mất. Giống như khi cụ ngủ mê, rồi tỉnh lại, thì những cảnh trong cơn mê đều biến mất

Xin cụ hoan hỉ cho em biết chút thông tin. Những điều trên cụ tự đúc rút được nhờ tự đọc, nghiên cứu kinh điển hay cụ được thầy khai thị ạ.
Nếu là thầy khai thị thì em xin chúc mừng cụ có duyên với thầy ấy ạ.
Nếu là cụ tự rút được ra thì nhất định cụ phải là hàng thượng căn.

 

[RongPhuongBac]

Xin cụ hoan hỉ cho em biết chút thông tin. Những điều trên cụ tự đúc rút được nhờ tự đọc, nghiên cứu kinh điển hay cụ được thầy khai thị ạ.
Nếu là thầy khai thị thì em xin chúc mừng cụ có duyên với thầy ấy ạ.
Nếu là cụ tự rút được ra thì nhất định cụ phải là hàng thượng căn.

Mời cụ Gio_Dong.

 

[hd-vt]

Theo thế giới quan Phật giáo, bản thân cái vũ trụ với bao nhiêu Thái dương hệ này, thực chất là ko có thật. Giờ các nhà vật lý lượng tử cứ đi tìm mãi xem hạt nhỏ nhất để cấu thành vật chất là gì, mà chưa tìm được. Proton, neutron, hạt, phản hạt, quark, .... Người ta luôn luôn tìm thấy những hạt nhỏ hơn

Theo vũ trụ quan Phật giáo, thế giới này vốn dĩ ko có thật. Tất cả mọi người, mọi loài động vật đang cùng mơ chung 1 giấc mơ. Từ con vi khuẩn bé tí, đến con cá voi to đùng, rồi những mối quan hệ của loài người như : bố mẹ, con cái, vợ chồng, anh em, họ hàng, làng xóm, vùng miền, dân tộc, quốc gia, .... tất cả đều là Duyên nghiệp. Sơn hà địa đại, con sông, con suối, biển cả, đại dương, hành tinh, thiên thể, Thái dương hệ, .... đều là do Tâm tạo tác. Khi tất cả các chúng sinh đều Giác ngộ, tỉnh cơn mê thì vũ trụ vật lý này sẽ biến mất. Giống như khi cụ ngủ mê, rồi tỉnh lại, thì những cảnh trong cơn mê đều biến mất

Hay quá ạ. Em thì cho là mấy tay chém gió vơ đệ tử chẳng qua gặp thời. Vd đệ của các ngài vẫn tìm cách xiên nhau đến tận giờ.

Em thấy bọn trắng mà theo Công Giáo là khôn nhất. Theo đấy, nhưng không cực đoan, coi tôn giáo tạo chỉ dẫn lối đi chung khỏi lạc lối...ngẩn ngơ oánh võng, kiểu như luật...gtđb vậy hehe.