[Funland] Chánh niệm

[slaz8]

Cho em hỏi, chánh niệm có phải là tập trung vào việc mình đang làm không ạ?

Không.
Chánh niệm là mộtt từ dành riêng cho những vị tu tập "8 Thánh Đạo" (8 chánh đạo) Hầu hết Người trong thế tục không ai đạt được "Chánh niệm" chỉ những bâc thánh ( đã giác ngộ) mới có chánh niệm.
Tập trung chuyên nhất vào một việc chỉ là tập trung cao độ để giải quyết một vấn đề nào đó. Nó không phải là chánh niệm( phải có trí tuệ rôt ráo, mới có chánh niêm)
Xét trên đời này những vị có khả năng tập truong cao độ chuyên nhất một vấn đề gì đó, đã rất là giỏi rồi.
Đa số các vị thực tập chánh niệm, chỉ mới dừng ở thực tập.( số ít còn lại em chưa thấy)

 

[groupon]

Chánh niệm: vị trí chính xác của nó trong giáo trình "cây thang" là người tu học đã phải trải qua 2 khóa đầu tiên về Nhân thừa và Thiên thừa, có nghĩa là đã đạt được trạng thái như trong các Kinh gọi là : Thiện nhân (Thiện nam, thiện nữ) tức là tu tập và thực hành đủ thập thiện nghiệp và bước qua toàn bộ các giai đoạn Thanh Văn thừa và bước vào khóa cuối cùng của Thanh Văn thừa: Bát chánh đạo.

Việc bỏ qua 2 khóa đầu tiên và gần như toàn bộ khóa thứ 3 nó dẫn tới quá nhiều hệ lụy.

để hiệu cụ thể nó là gì thì bác có thể vào link xem rât chi tiết rõ ràng

Phật Học Phổ Thông Khóa Thứ 3: Thinh Văn Thừa Phật Giáo

thuvienhoasen.org

 

[Nhập Hàng Trung]

Cụ muốn tìm hiểu thì tìm các bài pháp thoại của thầy Viên Minh nghe nhé, thầy là bậc giác ngộ, thầy giảng rất gần gũi ko thiên về kinh sách học thuật, ko thần thông ma mị, nghe nó sáng ra nhiều lắm.

Cảm ơn cụ, để em tìm xem ạ.

 

[Nhập Hàng Trung]

Không.
Chánh niệm là mộtt từ dành riêng cho những vị tu tập "8 Thánh Đạo" (8 chánh đạo) Hầu hết Người trong thế tục không ai đạt được "Chánh niệm" chỉ những bâc thánh ( đã giác ngộ) mới có chánh niệm.
Tập trung chuyên nhất vào một việc chỉ là tập trung cao độ để giải quyết một vấn đề nào đó. Nó không phải là chánh niệm( phải có trí tuệ rôt ráo, mới có chánh niêm)
Xét trên đời này những vị có khả năng tập truong cao độ chuyên nhất một vấn đề gì đó, đã rất là giỏi rồi.
Đa số các vị thực tập chánh niệm, chỉ mới dừng ở thực tập.( số ít còn lại em chưa thấy)

Cảm ơn cụ, với em việc tập trung cao độ vào một việc đã rất khó rồi, chỉ tập trung được 1 lúc rồi tâm hồn lại bay đi đâu mất.

 

[groupon]

Nên xem một lần vì nó sẽ giúp các bác rất nhiều trong việc bỏ qua được việc phân biệt tông phái, phương pháp tu học. Còm ở trang 97 em giới thiệu về Cuốn : Bản đồ tu Phật. Thật kỳ lạ, nhiều người học mà không đọc xem cuốn này

• #1,932

Gàn như mọi câu hỏi thắc mắc trong thớt này, cuốn này đã giải đáp đầy đủ.
https://phapthihoi.org/kinh/Ebooks/Buoc-Dau-Hoc-Phat/So-Do-Hoc-Phat/Ban-Do-Tu-Phat-HT-Thien-Hoa.pdf

 

[groupon]

Cảm ơn cụ, với em việc tập trung cao độ vào một việc đã rất khó rồi, chỉ tập trung được 1 lúc rồi tâm hồn lại bay đi đâu mất.

Khả năng tập trung cao độ nó là một phước đức khá đặc biệt về mặt trí tuệ.
Nó đạt được từ 2 yếu tố: nhân của việc tu định từ 1 hoặc vài kiếp trước, và khả năng tu tập gạt bỏ phiền não tham sân si của kiếp này. Và quả là khả năng tập trung cao độ.
Đây là ý kiến cá nhân của em thôi. Vì có nhiều trường hợp kiếp này họ không tu tập nhưng vẫn có khả năng đó ở một mức độ cao.

 

[Nhập Hàng Trung]

Khả năng tập trung cao độ nó là một phước đức khá đặc biệt về mặt trí tuệ.
Nó đạt được từ 2 yếu tố: nhân của việc tu định từ 1 hoặc vài kiếp trước, và khả năng tu tập gạt bỏ phiền não tham sân si của kiếp này. Và quả là khả năng tập trung cao độ.

Lần tập trung cao độ nhất mà em từng đạt được, đó là ngồi giải 1 bài toán khó năm lớp 12, ngồi từ 12h đêm mà trời sáng lúc nào không hay.
Em vẫn ấn tượng với kỷ niệm đó mãi

 

[groupon]

Lần tập trung cao độ nhất mà em từng đạt được, đó là ngồi giải 1 bài toán khó năm lớp 12, ngồi từ 12h đêm mà trời sáng lúc nào không hay.
Em vẫn ấn tượng với kỷ niệm đó mãi

khi vào cuộc sống thì trách nhiệm nó chồng chất lên, phước đức đó nó có thể phai lạt dần, tuy nhiên, hãy thử tưởng tượng, nếu bác bắt đầu tu tập từ bây giờ, biết đâu đến lúc 80 tuổi đầu óc bác vẫn còn rất minh mẫn: thân tâm chánh niệm, thị thính phân minh.....đó là quả của tương lai (trong khi bạn bè thì lú lẫn hết cả)

Gieo nhân tốt ngay từ bây giờ thì quả có thể gặt ngay trong đời hiện tại rồi, và hiệu ứng tốt có thể tiếp nối nhiều kiếp sau. Do đó thì bác nên nghiên cứu xem nhân của phước đức : có khả năng tập trung cao độ nó là cái gì

 

[Nhập Hàng Trung]

khi vào cuộc sống thì trách nhiệm nó chồng chất lên, phước đức đó nó có thể phai lạt dần, tuy nhiên, hãy thử tưởng tượng, nếu bác bắt đầu tu tập từ bây giờ, biết đâu đến lúc 80 tuổi đầu óc bác vẫn còn rất minh mẫn: thân tâm chánh niệm, thị thính phân minh.....đó là quả của tương lai (trong khi bạn bè thì lú lẫn hết cả)

Gieo nhân tốt ngay từ bây giờ thì quả có thể gặt ngay trong đời hiện tại rồi, và hiệu ứng tốt có thể tiếp nối nhiều kiếp sau. Do đó thì bác nên nghiên cứu xem nhân của phước đức : có khả năng tập trung cao độ nó là cái gì

Rất mong được cụ dẫn đường chỉ lối cho em một số đầu mục để em nghiên cứu ạ.

 

[TuTanhThien]

cụ đăng video mà không chịu nghe cho kỹ rồi. em mở ra đúng cái doạn" tu tập là suốt đời phải sửa lỗi chính mình, không nên nhìn thấy lỗi của người".
Nhưng bài này của cụ lại có ý chỉ trích người ta làm sai khi phóng sinh, nhưng vậy thì "lý sự nó không viên dung" rồi cụ.
Em đang đứng ở tầng thấp nhất chỉ hiếu đên thế thôi.Chứ không cao siêu đến mức thấy người khác nói sai làm sai mà không nói cho họ biết đâu

Cái này thì cụ lại ko hiểu ý em rồi, em ko có ý chỉ trích ai cả. Em chỉ lấy ví dụ đó (về phóng sinh) để nói rằng video đó tuy là Pháp thoại nhưng nó rất đời, rất gần gũi với thực tế, ai cũng có thể nghe

 

[TuTanhThien]

Rất mong được cụ dẫn đường chỉ lối cho em một số đầu mục để em nghiên cứu ạ.

Cụ thử tham khảo câu chuyện này nhé : https://phatgiao.org.vn/nan-nhan-thoat-nan-chay-o-chung-cu-mini-noi-gi-ve-phat-phap-d77663.html

 

[groupon]

Rất mong được cụ dẫn đường chỉ lối cho em một số đầu mục để em nghiên cứu ạ.

Vâng dần dà em sẽ chia sẻ thêm với các bác.
không phải chỉ có người lớn thôi đâu bác, trẻ con nhiều cháu cũng trong tình trạng như vậy, nhồi nhét nhiều quá đâm chán học, không có khả năng học và đặc biệt không có khả năng tập trung cao độ để tiếp thu nhiều kiến thức hoặc ghi nhớ nhiều việc cùng một lúc.

 

[groupon]

QUÉT SẠCH PHIỀN NÃO

“Ngày xưa, thuở đức Phật còn tại thế, trong hàng đệ tử xuất gia của Phật có ngài Châu-lợi-bàn-đặc (Suddhi-panthaka) căn cơ ám độn, học trước quên sau. Được dự vào hàng xuất gia đã lâu, những bạn đồng môn hầu hết đều ngộ đạo chứng quả, riêng Ngài
không nhớ được một câu kinh bài kệ nào. Bực quá, người anh Ngài quở trách:

- Này Châu-lợi! Tu mà không hiểu giáo lý, không thấy đạo, tốt hơn nên trở về nhà phụng sự gia đình còn hơn, ở mãi trong này mà xuẩn dốt quá vô ích.

Tủi thân, Ngài đứng dựa Tịnh-xá khóc. Lúc ấy đức Phật trong Tịnh-xá đi ra thấy vậy, dừng bước hỏi thăm: “Tại sao Châu-lợi khóc ?”. Ngài buồn bã đáp:

- Bạch Thế Tôn ! Anh con thấy con ngu mê tăm tối không kham nổi sự tu học nên người đuổi con về nhà...

Đức Phật cầm tay Châu-lợi dẫn vào Tịnh-xá ôn tồn dạy: “Nếu con có thiện chí tu hành, ta sẽ dạy cho phương pháp tu, chỉ cần nhớ hai chữ thôi. Này Châu-lợi ! Con hãy lắng nghe và nhớ kỹ hai chữ “Tảo Tuệ” này”. Châu-lợi mừng quá, đãnh lễ Phật lãnh lời chỉ giáo.

Nhưng tội nghiệp ! Ngài học được chữ Tảo thì quên chữ Tuệ, hoặc ngược lại. Cứ thế từ sớm đến chiều như trò chơi cút bắt, nhớ chữ này lại quên chữ kia. Nhưng, một lòng lại không nhàm mỏi, Ngài bỏ ăn quên ngủ, cố sức dụng tâm ghi nhớ, mãi đến ba bốn hôm mới thuộc được trọn vẹn hai chữ. Khi thuộc được hai chữ Tảo Tuệ rồi, Châu-lợi lại ngẩn ngơ không hiểu tại sao đức Phật dạy Ngài hai chữ ấy, có tác dụng và nghĩa lý gì ?Ngài hối hả đi tìm Phật:

- Bạch đức Thế Tôn ! Hôm nay con đã nằm lòng hai chữ Tảo Tuệ. Nhưng, bạch Ngài ! Xin Ngài hoan hỷ chỉ dạy con nghĩa lý của hai chữ ấy...

Đức Phật cười hiền hòa dạy:

- Tốt lắm ! Này Châu-lợi, Tuệ là chổi; Tảo là quét. Con hãy dùng chổi trí tuệ quét sạch phiền não nơi tự tâm đi !
Bắt đầu từ ngày này, Châu-lợi chăm chăm làm theo lời Phật dạy. Chín chắn quán xét tự tâm, gạn lọc những phiền não cấu uế, tẩy trừ những ý niệm xấu xa, gìn giữ tâm hồn thanh tịnh. Như thế sau sáu bảy hôm, Ngài chợt thấy lòng rỗng rang thanh thoát, mọi sự
vật đều hiện bày sáng tỏ. Mừng quá, Ngài lại đi tìm Phật:

- Bạch Thế Tôn ! Giờ con đã biết dùng trí tuệ quét sạch phiền não.
Phật mĩm cười khen ngợi:

- Đúng thế, con đã trừ nhơ, con đã giác ngộ.

Bình: hễ cữ quét sạch được một phần phiền não thì lại nâng lên một bậc về đạo đức. Phá được một phẩm vô minh thì lại tiên lên một bậc trong việc tu học. Tuy nhiên tiến chúng ta tiến đến đâu thì may ra chỉ có Phật mới biết được, còn bản thân chúng ta thì cũng không biết được mấy.

Sau này em được nghe giảng về tiền kiếp của Châu lợi bàn đặc cũng khá hay, quả báo ngu độn về tâm tri trong kiếp này của ông như thế này:

Vào thời Đức Phật Ca-diếp (Kassapa), Chu-lợi Bàn-đặc rất thông minh, nhưng khi vào Tăng chúng, ông đã chế nhạo một Tỳ khưu kém trí. Vị này vì bị làm trò cười nên xấu hổ, không học thuộc, thậm chí không lặp lại được lời kinh. Do quả báo của nghiệp bất thiện này, ông tái sinh thành người đần độn. Học xong câu sau, câu trước đã quên mất.

link chi tiết về câu chuyện cuộc đời của Trưởng lão Chu lợi bàn đặc: https://thuvienhoasen.org/a10334/truong-lao-chu-loi-ban-dac-c-lapanthaka

 

[groupon]

Tác phẩm Quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng của ông Cụ là một trong những tác phẩm cuối cùng. Có thể nói là đến đoạn này thì thiên hướng và bản chất tôn giáo của cụ được bộc lộ khá rõ. Mặc dù rất khéo léo trong ngôn từ, nhưng nếu đọc qua, thì các bác có lẽ cũng sẽ nhận thấy đó là những điều hết sức thân quen trong việc tu học.

Sau này cụm từ bị đảo lại, là do sự tư vấn của nhà thờ Tố Hữu, khi đó là trưởng ban Tuyên huấn của Đảng . Nhưng bản chất và phương tiện của toàn văn nó không khác gì nội dung chúng ta tu học, quét sạch phiền não, tham, sân, si, mạn, nghi.....để nâng cao, hoàn thiện về mặt đạo đức, nhân cách.

 

[manhcsic]

Rất mong được cụ dẫn đường chỉ lối cho em một số đầu mục để em nghiên cứu ạ.

Bạn nên bắt đầu học lối sống từ tâm, khi đó sẽ hiểu đạo là lối sống riêng của mình.

 

[groupon]

Rất mong được cụ dẫn đường chỉ lối cho em một số đầu mục để em nghiên cứu ạ.

Bác trì chú Đại bi nhiều vào mỗi lần đọc 1 lượt đủ 84 câu tính là 1 biến. Ban đầu đọc tăng dần 3,5,7 biến. Sau đó thì cứ bội số của 7 là 14,21,28.... cho tới 49 biến là được. Mỗi một biến đọc khoảng 1phút 30 giây, thì 21 biến mất khoảng 30 phút.

Còn lại để Phật lực tự đưa bác vào quỹ đạo gặp đúng người đúng pháp, đúng lúc, đúng thời điểm, đúng mong muốn.

Trong Kinh Pháp hoa (trang 192-193 phẩm dược thảo dụ ) nó có đoạn như thế này:

 

[slaz8]

Cái này thì cụ lại ko hiểu ý em rồi, em ko có ý chỉ trích ai cả. Em chỉ lấy ví dụ đó (về phóng sinh) để nói rằng video đó tuy là Pháp thoại nhưng nó rất đời, rất gần gũi với thực tế, ai cũng có thể nghe

Vì cái ví dụ đó không đúng với bài pháp thoại trong video thôi.
Em không hiểu nhầm 1 li nào cả. em đã trích cho cụ xem rồi đó. Nếu cụ muốn người ta không hiểu"nhầm " như cụ nói. Thì chỉ việc đăng lên chứ đừng ví dụ. Để tránh câu trước vả câu sau nó phản tác dụng. Hoặc vd nó phải phù hợp với nội dung của bài pháp
Một khi đã có lòng vì đạo thì cụ phải nhọc lòng bị chỉ trích. Cụ có chịu được không?
Trong thớt này có cụ gruopon miệt mài thuyết nhưng bị mắng te tua. Thậm chí dính đinh( không rõ là nhân gì) nhưng vẫn không từ bỏ. Cụ nên chuẩn bịntinh thần đó trước

 

[TuTanhThien]

Vì cái ví dụ đó không đúng với bài pháp thoại trong video thôi.
Em không hiểu nhầm 1 li nào cả. em đã trích cho cụ xem rồi đó. Nếu cụ muốn người ta không hiểu"nhầm " như cụ nói. Thì chỉ việc đăng lên chứ đừng ví dụ. Để tránh câu trước vả câu sau nó phản tác dụng. Hoặc vd nó phải phù hợp với nội dung của bài pháp
Một khi đã có lòng vì đạo thì cụ phải nhọc lòng bị chỉ trích. Cụ có chịu được không?
Trong thớt này có cụ gruopon miệt mài thuyết nhưng bị mắng te tua. Thậm chí dính đinh( không rõ là nhân gì) nhưng vẫn không từ bỏ. Cụ nên chuẩn bịntinh thần đó trước

OK cụ. Em thì ko có ý nghĩ chỉ trích ai khi giới thiệu về video đó. Tuy nhiên, câu cuối cùng của em dễ làm cho người ta hiểu lầm, nên em đã xóa nó đi. Cảm ơn cụ nhiều !

 

[groupon]

Nhân quả công bằng nhưng chẫm rãi

link: https://phatgiao.org.vn/nhan-qua-cong-bang-nhung-cham-rai-d77788.html
Tóm tắt câu chuyện:
2 người thanh niên xuất phát điểm tại một thời điểm trong hiện tại. Một người là con ông chủ, một người là con người quản gia. Con ông chủ ( Khánh hữu) dĩ nhiên là có phước, được tiên đoán sẽ đỗ đạt hiển hách, làm quan hưởng vinh hoa phú quý suốt đời, con quản gia (Lý Phúc) bạc phước, khổ vô công danh, vô phận.

Con ông quản gia trong một giấc mơ thấy được báo mộng về tương lai của hai con người. Bèn kể cho mọi người nghe và chiêm nghiệm. Quá trình cuộc đời của 2 con người trong kiếp thứ nhất tóm tắt lại là Khánh Hữu đỗ đạt làm quan đại nhị phẩm, vinh hoa phú quý, sống thọ,.... nhưng chỉ hưởng phước và đối nhân xử thế bạc ác. Còn Lý Phúc thì biết phận mình bạc phước nên chịu khó rèn luyện bản thân, lấy tâm thiện đối nhân xử thế. Khánh Hữu cuối đời còn có phước nên biết trước ngày giờ chết. Lý phúc cũng nhân đó uống thuốc độc tự vẫn để đi theo Khánh Hữu xem nhân quả diễn biến như thế nào

Xuống đến Diêm Vương, Lý phúc cũng trần tình lý do mình đi theo Khánh Hữu vì muốn xem luật nhân quả vận hành như thế nào. Diêm vương cho Lý phúc tham dự việc xét tội phước của Khánh Hữu. Do từ kiếp trước làm nhiều việc đại phước đức, nên qua một kiếp làm quan đại nhị phẩm, ác vô cùng nhưng cũng chưa hết phước nên Khánh Hữu tiếp tục được đầu thai vào một gia đình quyền quý. Còn Lý Phúc xin Diêm Vương không cho uống canh Mạnh Bà tiệp tục đầu thai vào một gia đình trung lưu tiếp tục tu hành giữ thiện, để theo Khánh Hữu quan sát tiếp.

Kiếp thứ 2 Khánh Hữu vẫn đầu thai làm quan huyện nhưng vẫn giữ tâm ác, xét xử oan, móc mắt của 1 người, chặt chân 1 người khác một cách oan khuất. Lý Phúc tiếp tục giữ việc tu hành giữ thiện, sau nhiều năm đã có thể nhập định, xuất thần thưc đi các cõi.

Khi Khánh Hữu chết, Lý phúc nhập định linh hồn thoát theo Khánh Hữu xuông gặp diêm vương lần nữa.

Diêm vương xem xét, Khánh Hữu 2 đời đã tiêu hết phước, nên đến đời thứ 3 còn được đầu thai làm người nhưng phải trả quả báo từ tiền kiếp, sinh ra nghèo nàn, mù mắt, cụt hai chân, mỗi ngày ra đường phải ăn xít vô cùng khổ.

Khi Lý Phúc nhìn thấy nhân quả của Khánh Hữu trong ba kiếp, nhất nhất đều có nguyên do và cực kì công bằng. Hơn nữa lại nhận ra một điều còn quan trọng hơn, ấy là luân hồi sinh tử nhiều kiếp thực ra rất đáng sợ.

Kiếp này làm người tốt, tạo nhiều phước, cũng không hề đảm bảo kiếp sau lại làm người tốt. Ngược lại, khi phước báo đến, hưởng thụ nhiều sẽ khiến con người ta đổi tính, tham lam hơn, độc ác hơn, rồi làm nhiều việc tội lỗi. Thế rồi kiếp sau nữa sẽ chịu quả báo thê thảm…

Trong lòng sợ mất đi bản tính mà phải tọa lạc sự luân hồi, nên ông kiên trì tu hành, phát tâm dũng mãnh độ mình độ người, quyết tâm tinh tấn cho đến khi viên mãn công đức, vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi sinh tử khổ đau này.

Con người không tin nhân quả là vì: chúng sanh sợ quả chứ không sợ nhân.
Và Luân hồi là vô cùng nguy hiểm. Đường sinh tử lắm hiểm nguy là vì thế.

Bồ tát con mê khi cách ấm
Thanh văn còn muội lúc ra thai

 

[groupon]

Những người vô thần là những con người đáng thương, đó là những người nặng về biên kiến và rất khó tin Luật nhân quả báo ứng.

1 phụ nữ vô thần thì sẽ làm hỏng một gia đình.
1 t người đàn ông vô thần hỏng một dòng họ.
1người lãnh đạo một nhóm người vô thần thì nhóm người đó sẽ hỗn tạp, đầy dục vọng thấp kém.
May thay, chúng ta lại có vô số các lãnh đạo không phải vô thần.

Trước em đã giới thiệu về việc các tướng lĩnh cao cấp bên quân đội dưới sự hướng dẫn của nguyên Bộ Trưởng Bộ Quốc Phòng góp tiền xây dựng và ủng hộ thiền phái Trúc Lâm Yên Tử hàng chục Thiền viện

Nay giới thiệu thêm với các bác một hướng khác. Muốn biết ai góp tiền xây dựng ngôi chùa nổi tiếng trên thị trấn Tam đảo và các Tịnh Viện xung quanh chân núi. Các bác gọi bác Doctor76 vào chắc sẽ rõ.