[Funland] Vũ trụ làm mỏi suy nghĩ .. ngoài vũ trụ là gì ?

[pooka]

Em post cho cụ 1 bài trả lời để cụ hiểu nhé.



Cái khó nhất của Thiền là việc thực hành đòi hỏi một sự nỗ lực rất lớn, một môi trường thực hành, cùng với sự hướng dẫn sát sao của 1 vị thầy để đảm bảo học trò phải đi được đúng hướng. Còn khi những người đã thực tập đạt được đến cùng 1 điểm nào đó thì họ có thể đối chứng và xác nhận với nhau. Như vậy, để phổ biến Thiền thì không hề đơn giản, đúng không cụ?

Khi hỏi thiền để làm gì, em thấy các thầy trả lời không giống nhau lắm và khá mơ hồ.

 

[DiamondLee]

Khi hỏi thiền để làm gì, em thấy các thầy trả lời không giống nhau lắm và khá mơ hồ.

Em trích dẫn 1 bài nói chuyện để trả lời câu hỏi của cụ.

Có nhiều phương pháp Thiền mà ngoài việc nhận biết rõ ràng về hơi thở, ta được yêu cầu phải đọc thầm một chữ nào đó. Ta tụng niệm một chữ, một lời chú, một câu… và tiếp tục lặp đi, lặp lại trong tâm, đọc thầm trong tâm. Như thế, cũng có lợi đấy. Qua kinh nghiệm bản thân, vì tôi cũng đã trải qua tiến trình này, đã nghe từ nhiều người cũng thấy điều này và tôi chấp nhận là đúng.

Nếu thêm một lời nào đó, bất cứ lời nào lặp đi, lặp lại cùng với sự ý thức về hơi thở, tâm sẽ được an tĩnh và tập trung dễ dàng. Tương tự như thế, có nhiều phương pháp Thiền, ngoài việc ý thức về hơi thở, Thiền sinh được yêu cầu phải hình dung một hình ảnh, hình dáng của Vị thần này, nữ thần kia, của giáo chủ tôn giáo này hay tôn giáo kia, người mà mình rất tôn kính. Ta tiếp tục tưởng tượng hình ảnh, hình dáng ấy và thấy rằng tâm mình được tập trung một cách dễ dàng. Mọi sự khó chịu sẽ biến đi, qua đi, tâm đang tĩnh lặng dần, tâm càng lúc càng trở nên yên tĩnh, tâm càng lúc càng được định hơn.

Đã biết như thế từ kinh nghiệm bản thân và của người khác, tuy nhiên, tôi vẫn nói, đừng dùng bất cứ lời tụng niệm nào, sự tưởng tượng nào mà chỉ quan sát hơi thở, hơi thở đơn thuần, không gì ngoài hơi thở. Tại sao thế? Phải có lý do chính đáng để không tụng niệm, không quán tưởng. Có nhiều lý do chính đáng để biết tại sao chúng ta không nên làm như thế. Để hiểu tại sao, trước hết, ta cần làm sáng tỏ điều này, mục đích của phương pháp Thiền này là gì? Mục tiêu là gì?

Nếu mục tiêu của phương pháp Thiền này là để định tâm, để an tĩnh cái tâm vọng động thì chắc chắn là ta nên tụng niệm hay hình dung, tưởng tượng, không có gì sai trái cả. Nhưng đối với phương pháp Thiền này, sự định tâm, an tĩnh tâm chỉ là một sự hỗ trợ, một phương tiện, đây không phải là mục đích cuối cùng.

Mục đích cuối cùng là sự thanh lọc tâm, không những chỉ ở bề mặt mà còn thanh lọc tâm ở tầng lớp sâu thẩm nhất ở tận gốc rễ để thay đổi khuôn mẫu hành xử, vốn luôn dao động, dao động không ngừng. Trong cuộc sống, điều không mong muốn cứ xảy ra, những sự việc ta không muốn cứ tiếp tục tái diễn. Ta bắt đầu thắt các nút rối, tạo thêm căng thẳng cho mình, ta bắt đầu tạo ra những phản ứng tiêu cực. Trong cuộc sống, điều ta mong muốn lại xảy ra. Khi gặp phải trở ngại nào đó, ta lại bắt đầu thắt các nút rối, lại tạo thêm căng thẳng. Ta bắt đầu phát sinh những phản ứng tiêu cực, giận dữ, oán ghét, ác ý, thù hận… Ta thắt các nút rối, luôn luôn thắt các nút rối. Con người trở thành một đống những nút rối, những nút thắt hầu như không thể tháo gỡ được, đầy căng thẳng.

 

[DiamondLee]

Em lan man 1 chút về phương pháp thiền trong này do bản thân trong các bài nói chuyện cũng nhắc đến những vấn đề vi mô, vĩ mô mà chúng ta đang bàn ở đây. Phương pháp thiền cũng là 1 cách, 1 con đường để nghiên cứu thế giới mà không phải thông qua các công cụ đắt tiền cùng những phòng thí nghiệm tối tân trên thế giới. Nếu có gì chưa đúng, mong các cụ thông cảm và tiếp tục thảo luận.

Nếu tiếp tục tu tập với sự thật phổ quát, phương pháp Thiền này sẽ đưa ta đi từ sự thật bề ngoài, thật chắc đặc, nặng nề ở bề mặt. Từ ngày này sang ngày khác trong suốt 10 ngày ở đây, mỗi ngày bằng cách đâm thủng, xuyên thấu, phân chia ra, cắt rời ra, phân tán ra, làm tan rã ra, ta đang hướng tới thực tại vi tế hơn. Ngày này qua ngày khác, ta sẽ tiến từ thô thiển tới vi tế hơn và chắc chắn phương pháp Thiền này sẽ đưa ta tới giai đoạn có thể chứng nghiệm được sự thật vi tế nhất về thân và tâm ở mức độ kinh nghiệm, sự thật vi tế nhất về nội dung của tâm ở mức độ kinh nghiệm.

Rồi sẽ đến lúc, ta đã thăm dò hết lĩnh vực về thân và tâm, sẽ có thể vượt qua lĩnh vực đó và chứng nghiệm được những gì vượt ra ngoài thân và tâm. Không có lời nào có thể giải thích được điều này, cái đó cần phải được chứng kiến để thể nghiệm được. Đó là sự thật tối hậu. Toàn thể tiến trình là tiến trình làm cho ta nhận biết sự thật về chính mình, hãy tự biết mình, tiến trình nhận biết con người của mình trở thành tiến trình nhận biết về quy luật, về tự nhiên, về quy luật chung của vũ trụ. Rồi mình bắt đầu hiểu luật tự nhiên phổ quát khi chứng nghiệm sự thật bên trong bản thân. Luật tự nhiên chi phối toàn thể vũ trụ cả loài có tri giác và loài vô tri vô giác, áp dụng cho mọi người, mọi sự vật. Điều này trở nên rất rõ ràng.

 

[hd-vt]

Kệ cc nói ngược nói xuôi, giờ tối em hay cày những clip của cc Dutubơ, lang thang khắp nơi. Tính em lông bông dòm ngó linh tinh lại hợp với kiểu đi vật vờ của cc ấy. Xem trên màn chiếu phê vật, hôm qua xem cu Khoa pug đến tp trên sông Hằng nơi vừa rồi dịch cc xem trên tivi họ thiêu xác ý, khói mù mịt, cu Khoa ói, em cũng nôn nao. Ấn đụ thật là khác biệt, một thế giới khác, những truyền thống từ ngàn năm nay, giờ vẫn giữ, vl. Niềm tin tâm linh của họ thật tinh khiết, còn em dự đa số cc trên đây chả có niềm tin nào sất, đừng nhận vơ là Phật tử nhé hehe.

 

[Anita Emi]

Em lan man 1 chút về phương pháp thiền trong này do bản thân trong các bài nói chuyện cũng nhắc đến những vấn đề vi mô, vĩ mô mà chúng ta đang bàn ở đây. Phương pháp thiền cũng là 1 cách, 1 con đường để nghiên cứu thế giới mà không phải thông qua các công cụ đắt tiền cùng những phòng thí nghiệm tối tân trên thế giới. Nếu có gì chưa đúng, mong các cụ thông cảm và tiếp tục thảo luận.

Như em đã nói, Thiền không thể là một phương pháp nghiên cứu thế giới bởi vì:

Vấn đề của Thiền là phụ thuộc quá nhiều vào "chủ quan" của cá nhân, nên thiếu khả năng đối chứng, xác nhận, phổ biến, chuẩn hóa.

Mặc dù được mô tả rất hay ho, cao siêu, hấp dẫn về mặt... ngôn từ. Nhưng rõ ràng những kết quả đạt được của Thiền chủ yếu dừng lại như một liệu pháp tâm lý, nâng cao sức khỏe tâm thần... hơn là đạt được thành tựu gì trong việc nghiên cứu thế giới.

 

[Tứ Vô Lượng]

Đúng vậy, thời gian chỉ tồn tại khi có đủ 2 điều kiện:
- Có sự vận động.
- Có quan sát viên (hay chính là ý thức).

Sao cụ Kem tươi bị xì hơi rồi? Thớt bớt mất một nhân tố chính là có vẻ thoái trào rồi

 

[Tứ Vô Lượng]

Kệ cc nói ngược nói xuôi, giờ tối em hay cày những clip của cc Dutubơ, lang thang khắp nơi. Tính em lông bông dòm ngó linh tinh lại hợp với kiểu đi vật vờ của cc ấy. Xem trên màn chiếu phê vật, hôm qua xem cu Khoa pug đến tp trên sông Hằng nơi vừa rồi dịch cc xem trên tivi họ thiêu xác ý, khói mù mịt, cu Khoa ói, em cũng nôn nao. Ấn đụ thật là khác biệt, một thế giới khác, những truyền thống từ ngàn năm nay, giờ vẫn giữ, vl. Niềm tin tâm linh của họ thật tinh khiết, còn em dự đa số cc trên đây chả có niềm tin nào sất, đừng nhận vơ là Phật tử nhé hehe.

Mình nhận 50% Phật tử thậm chí có lúc ngộ nhận về tính siêu nhiên PG - coi siêu nhiên là mục đích, có thể do PG hiện nay phổ biến ở VN đã bị bóp méo nhiều so với tinh thần PG nguyên thủy - PG nguyên thủy coi siêu nhiên (nếu có) chỉ là hệ quả tự nhiên, ko phải mục đích.

Các truyền thống đốt xác, khổ hạnh vv ko phải là truyền thống PG. Thứ bậc hệ đẳng xã hội Ấn Độ ko phải là truyền thống PG. Chính TCMN cũng đã trải qua những đoạn khổ hạnh hay thử nghiệm các tôn giáo khác của Ấn Độ trước khi đề xướng PG, và PG phản đối hệ đẳng - coi mọi người bình đẳng.

Tinh thần PG nguyên thủy rất đơn giản, dù coi thân (sắc) là không nhưng ko chủ trương đày đọa thân xác, mà cứ sống bình thường, chăm sóc bản thân, tu thân, thương người cũng như thương thân, sinh linh bình đẳng.

Nhưng tại sao chỉ 50%? Vì vẫn còn thực tế tại sao PG hay như thế mà ko "thắng" nổi ở quê hương Ấn Độ, bị Hindu lấn át, và bị hòa chung với tôn giáo khác ở nước khác? PG rất khó áp dụng vào công việc, khó kích thích động lực phát triển.

 

[Tứ Vô Lượng]

Cụ này chạ biết gì trong 8 thánh đạo làm gì có thiền ? Nó là hướng đi riêng khác hẳn bát chánh đạo cụ ạ.

1. Chính kiến (zh. 正見, pi. sammā-diṭṭhi, sa. samyag-dṛṣṭi, bo. yang dag pa`i lta ba ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་): Gìn giữ một quan niệm xác đáng về Tứ diệu đế và giáo lí vô ngã.
2. Chính tư duy (zh. 正思唯, pi. sammā-saṅkappa, sa. samyak-saṃkalpa, bo. yang dag pa`i rtog pa ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་): Suy nghĩ hay có một mục đích đúng đắn, suy xét về ý nghĩa của bốn chân lí một cách không sai lầm.
3. Chính ngữ (zh. 正語, pi. sammā-vācā, sa. samyag-vāk, bo. yang dag pa`i ngag ཡང་དག་པའི་ངག་): Không nói dối hay không nói phù phiếm.
4. Chính nghiệp (zh. 正業, pi. sammā-kammanta, sa. samyak-karmānta, bo. yang dag pa`i las kyi mtha` ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་): Tránh phạm giới luật.
5. Chính mệnh (zh. 正命, pi. sammā-ājīva, sa. samyag-ājīva, bo. yang dag pa`i `tsho ba ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་): Tránh các nghề nghiệp liên quan đến sát sinh (giết hại sinh vật) như đồ tể, thợ săn, buôn vũ khí, buôn thuốc phiện.
6. Chính tinh tiến (zh. 正精進, pi. sammā-vāyāma, sa. samyag-vyāyāma, bo. yang dag pa`i rtsal ba ཡང་དག་པའི་རྩལ་བ་): Phát triển nghiệp tốt, diệt trừ nghiệp xấu.
7. Chính niệm (zh. 正念, pi. sammā-sati, sa. samyak-smṛti, bo. yang dag pa`i dran pa ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་): Tỉnh giác trên ba phương diện Thân, Khẩu, Ý;
8. Chính định (zh. 正定, pi. sammā-samādhi, sa. samyak-samādhi, bo. yang dag pa`i ting nge `dzin ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་): Tập trung tâm ý đạt bốn định xuất thế gian (sa. arūpa-samādhi).

Cơ bản của thiền là chánh định (no.8). Các chánh khác cũng bổ trợ cho thiền để đạt trạng thái tranquil of Mind. Từ tranquil of Mind thì "nhìn" thấy mọi thứ sáng rõ hơn là tuệ. Căn bản của thiền là vậy, rất đơn giản đâu có cao xa gì đâu?

Các cụ nhà mình nói: giận mất khôn là vậy. Tâm xao động thì khó sáng suốt.

 

[Duc Sang]

Cháu đảm bảo rằng nếu cứ chỉ dựa vào cái gọi là khoa học như hiện nay, tức là phải có khối lượng, phải sờ thấy, nhìn thấy, nghe thấy trong phạm vi 5 gíac quan phổ biến hiện tại của con người thì không bao giờ tìm hiểu được ngọn ngành vũ trụ.

 

[zorgvn]

Cháu đảm bảo rằng nếu cứ chỉ dựa vào cái gọi là khoa học như hiện nay, tức là phải có khối lượng, phải sờ thấy, nhìn thấy, nghe thấy trong phạm vi 5 gíac quan phổ biến hiện tại của con người thì không bao giờ tìm hiểu được ngọn ngành vũ trụ.

"Khoa học hiện nay" là cái nào mà chỉ trông chờ vào 5 giác quan vậy cụ? Cụ đang dùng mạng qua sóng wifi 4G/5G của điện thoại vậy, có cái sóng nào cụ dùng 5 giác quan để cảm thụ không? Cụ có đi chụp X-Quang bao giờ chưa? Có đi siêu âm bao giờ chưa?

 

[hd-vt]

Mình nhận 50% Phật tử thậm chí có lúc ngộ nhận về tính siêu nhiên PG - coi siêu nhiên là mục đích, có thể do PG hiện nay phổ biến ở VN đã bị bóp méo nhiều so với tinh thần PG nguyên thủy - PG nguyên thủy coi siêu nhiên (nếu có) chỉ là hệ quả tự nhiên, ko phải mục đích.

Các truyền thống đốt xác, khổ hạnh vv ko phải là truyền thống PG. Thứ bậc hệ đẳng xã hội Ấn Độ ko phải là truyền thống PG. Chính TCMN cũng đã trải qua những đoạn khổ hạnh hay thử nghiệm các tôn giáo khác của Ấn Độ trước khi đề xướng PG, và PG phản đối hệ đẳng - coi mọi người bình đẳng.

Tinh thần PG nguyên thủy rất đơn giản, dù coi thân (sắc) là không nhưng ko chủ trương đày đọa thân xác, mà cứ sống bình thường, chăm sóc bản thân, tu thân, thương người cũng như thương thân, sinh linh bình đẳng.

Nhưng tại sao chỉ 50%? Vì vẫn còn thực tế tại sao PG hay như thế mà ko "thắng" nổi ở quê hương Ấn Độ, bị Hindu lấn át, và bị hòa chung với tôn giáo khác ở nước khác? PG rất khó áp dụng vào công việc, khó kích thích động lực phát triển.

Với em tôn giáo không ý nghĩa, vì không hiểu mà cũng không thích hiểu. Vd các lời răn của Phật, đọc thấy ý nghĩa hay cực kỳ nhưng quên cũng nhanh như...điện, hay bên CG bị tát má phải đưa má trái cho tát...lốt hehe. Nói chung em chả tin những gì người trần mắt thịt mà cũng chỉ "ăn ngụ đu i", chỉ tin khi họ nói "tau đang chém gió đấy" hehe.
Còn như cc đang chiến phím ở đây thuộc giới tìm hiểu, có nghiên cứu, thì cứ tiếp tục đừng mất niềm tin vào dạng vớ vẩn như em hehe.

 

[Tứ Vô Lượng]

Xin thưa em đã đọc rất kỹ những cái mà cụ đưa ra rồi. Chẳng thấy có cái nào thuyết phục là từ loài này biến thành loài khác cả. Nhiều bài còn để trống chưa thấy ai viết vào.
Chỉ có chọn lọc một số tính trạng mà thuyết tiến hóa gọi là " chọn lọc tự nhiên", và vài tính trạng này không làm biến đổi thành loài khác hoàn toàn được.
Bản thân biến dị ở những con virus nhỏ bé cũng chỉ là thay đổi một số cấu trúc để nó tồn tại chứ không làm thay đổi hình dáng hay bản chất, nó vẫn là loại virus đặc trưng đấy chứ không biến thành loại khác được. Huống hồ sinh vật to lớn hơn thì càng không thể.
Các cụ không dẫn chứng được cái cây tiến hóa nó đúng chỗ nào. Vì bản chất chọn lọc tự nhiên nó chỉ chọn ra những cá thế có tính trạng ưu việt, nghĩa là làm mất bớt đi số lượng tính trạng chứ không làm tăng lên mà tiến hóa.

Khoa học hiện nay thì tiến hóa (nếu có) ko phải là 1 cái cây như Darwin viết "tôi nghĩ ... " nữa vì khám phá mới hiện tượng "nhảy gene". Nên quan hệ giữa các chủng loài là quan hệ lưới network, ko tuần tự biến đổi gene như "hình cây" trong học thuyết Darwin. Ko biết hiện tượng nhảy gene đã được đưa vào học phổ thông chưa?

Hay chủng ko đơn giản mất đi mà vẫn tồn tại, như có chủng covid Delta thì ko phải chủng Vũ Hán sẽ mất đi, nó vẫn tồn tại, dù tỷ lệ khác nhau do Delta thích nghi hơn. Tạo nên đa dạng sinh học. Trong con người chúng ta cũng có cả 1 hệ đa dạng sinh học, virus vi khuẩn khắp nơi, có con tốt có con xấu cũng tự cân bằng sinh học trong cơ thể như 1 phần ko thể tách rời của cơ thể.

 

[Tứ Vô Lượng]

Với em tôn giáo không ý nghĩa, vì không hiểu mà cũng không thích hiểu. Vd các lời răn của Phật, đọc thấy ý nghĩa hay cực kỳ nhưng quên cũng nhanh như...điện, hay bên CG bị tát má phải đưa má trái cho tát...lốt hehe. Nói chung em chả tin những gì người trần mắt thịt mà cũng chỉ "ăn ngụ đu i", chỉ tin khi họ nói "tau đang chém gió đấy" hehe.
Còn như cc đang chiến phím ở đây thuộc giới tìm hiểu, có nghiên cứu, thì cứ tiếp tục đừng mất niềm tin vào dạng vớ vẩn như em hehe.

Thì cụ cứ tu hú thôi, ai bắt cụ tu đạo e cũng dành 50% phần đời để tu hú mà e quan niệm lương cũng như giáo mọi người đều có cái lý riêng, nó tồn tại vì nó còn hợp lý, chỉ đừng nên mụ mị, mù quáng vì 1 cái gì mà ko tìm cách lý giải nó.

Tuy nhiên, thực tế đang có những "tôn giáo" bắt ép mọi người phải tin. Ko thích chơi kiểu "cơm tù" vậy. Đến anh Lành cũng trái tim chia ba phần tươi đỏ mà đâu có tuyệt đối cái gì

 

[Tứ Vô Lượng]

"Khoa học hiện nay" là cái nào mà chỉ trông chờ vào 5 giác quan vậy cụ? Cụ đang dùng mạng qua sóng wifi 4G/5G của điện thoại vậy, có cái sóng nào cụ dùng 5 giác quan để cảm thụ không? Cụ có đi chụp X-Quang bao giờ chưa? Có đi siêu âm bao giờ chưa?

Hồi nhỏ các thầy dạy: càng học nhiều càng biết ít giống như 1 quả bóng, càng phình to thì diện tích tiếp xúc với không khí càng lớn, càng know nhiều cái unknown. Khoa học sẽ tiến rất nhanh, rất xa nhất là nhờ AI, máy tính lượng tử, nhưng mãi mãi sẽ thêm nhiều unknown. Nên e hiểu ý cụ Duc Sang cũng trong cái lý đó.

Chính vì nhờ thầy dạy từ nhỏ như thế nên ko thấy lạ khi đụng tới unknown. Cũng ko vì thế mà ngại tìm hiểu.

 

[hd-vt]

Thì cụ cứ tu hú thôi, ai bắt cụ tu đạo e cũng dành 50% phần đời để tu hú mà e quan niệm lương cũng như giáo mọi người đều có cái lý riêng, nó tồn tại vì nó còn hợp lý, chỉ đừng nên mụ mị, mù quáng vì 1 cái gì mà ko tìm cách lý giải nó.

Tuy nhiên, thực tế đang có những "tôn giáo" bắt ép mọi người phải tin. Ko thích chơi kiểu "cơm tù" vậy. Đến anh Lành cũng trái tim chia ba phần tươi đỏ mà đâu có tuyệt đối cái gì

Cụ kiêu căng vđ, cỡ "anh L chia 3" cụ chỉ chia đôi. Em hàng ngày đủ món hỷ nộ ái ố hehe, nên rất kết câu ca TCS "mây bay ngang đầu và nắng trên vai" thật là hào sảng khoáng đạt. Đời người được thế là hạnh phúc.
Fun ạ hehe.

 

[Tứ Vô Lượng]

Cụ kiêu căng vđ, cỡ "anh L chia 3" cụ chỉ chia đôi. Em hàng ngày đủ món hỷ nộ ái ố hehe, nên rất kết câu ca TCS "mây bay ngang đầu và nắng trên vai" thật là hào sảng khoáng đạt. Đời người được thế là hạnh phúc.
Fun ạ hehe.

He he cụ Lành chia 3 nhưng e là cũng toàn mơ hão thôi, nào là thơ và em yêu. Còn e chia đôi nhưng chia các extreme tìm cách trải nghiệm everything possible!

 

[hd-vt]

He he cụ Lành chia 3 nhưng e là cũng toàn mơ hão thôi, nào là thơ và em yêu. Còn e chia đôi nhưng chia 2 các extreme

Cụ ấy thượng thừa òi. "Từ nay em sẽ trắng từ trong ra ngoài"
Hôm nay ngày các mợ, đúng ra phải treo...nàm cái sờnôgân.

 

[Tứ Vô Lượng]

Cụ ấy thượng thừa òi. "Từ nay em sẽ trắng từ trong ra ngoài"
Hôm nay ngày các mợ, đúng ra phải treo...nàm cái sờnôgân.

Khổ thân cụ Lành. Cũng yêu màu trắng đen như cụ hd-vt thỉnh thoảng cho mình thử yêu màu tím cũng đâu có chết ai. Khám phá mà.

 

[hd-vt]

Khổ thân cụ Lành. Cũng yêu màu trắng đen như cụ hd-vt thỉnh thoảng cho mình thử yêu màu tím cũng đâu có chết ai. Khám phá mà.

xin cụ bỏ guốc ra, đau bụng bcm.
Cụ nói thế làm em nhớ những bài báo viết tệ nạn mại dâm, các nhà báo đi thực tế rồi đến màn buông rèm...nại đau bụng đi về kkk. Không có ngâm cứu, không chứng minh bằng thực nghiệm thì trắng hay nhờ nhờ sao biết mà...múa.

 

[taplai2012]

Cái chủ đề này rất hại não. Mà nghĩ đến tận cùng chả giải quyết được gì.
Em thấy vật chất vẫn có thể tương tác với nhau ở khoảng cách không xác định (lực hấp dẫn)... Vậy nó phải tương tác vs nhau trong một "môi trường" nào đó.