[Funland] Về cái chết và sau khi chết

[huongdo03]

Nếu chết ở hiện tại thì sợ phết, vì con em còn chưa trưởng thành.

 

[Maus]

THÂN TRUNG ẤM

(Dựa theo tài liệu của GS.Nguyễn văn Phú và các web Phật Giáo)
Thân Trung Ấm giải thích về tình trạng của một người khi chết thì Thần Thức mang nghiệp đi tái sanh. Thời gian đợi tái sanh thường là 49 ngày. Thân trước lúc chết gọi là Thân Tiền Ấm, thân khi tái sanh gọi là Thân Hậu Ấm, trong 49 đợi tái sanh gọi là Thân Trung Ấm. Có hai trường hợp ngoại lệ:

– Một vị có phước đức viên mãn khi vừa lìa đời là lên ngay cõi Cực Lạc.

– Kẻ độc ác phạm tội quá nặng khi vừa tắt thở là xuống ngay địa ngục.

Trong các sách nghiên cứu về Phật Giáo có quyển ”Tử Thư” của W.Y.Evans – Wentz sưu tầm, biên soạn và được Oxford University Press xuất bản lần thứ nhất năm 1927 tại Luân Đôn, tái bản lần thứ 3 tại Hoa Kỳ năm 1960. Phần tài liệu của sách lấy từ quyển “Liễu Sinh Thoát Tử” của Liêu Địch Nguyên do Thầy Quảng Phú dịch, Phật học viện Quốc tế xuất bản lần đầu tại Hoa kỳ năm 1983 nói chi tiết về những sự việc xẩy ra và các lời khuyên Thần Thức phải làm những gì trong 49 ngày để được lợi lạc và giải thoát. Xin tóm lược phần nói về Thân Trung Ấm:

****

Vào thế kỷ thứ VIII sau TL,Tăng Sĩ người Ấn Độ là tổ Padmasambhava, (Liên Hoa Sanh), đắc đạo, nhiều thần thông, có thể hàng phục các hung thần ác quỷ, được vua Tây Tạng thỉnh tới cất ngôi chùa đầu tiên ở Tây Tạng. Ngài dùng thần thông theo dõi thần thức của người mới chết, ghi lại vào cuốn Bardo Thodol (Cách giải thoát do nghe Kinh Thân Trung Ấm). Sau ngài Rigzin Karma Lingpa tìm thấy và cuốn ấy lưu truyền trong Mật Tông cho đến ngày nay. Ông Evans-Wentz dựa vào bản tiếng Anh của một vị Lạt Ma Tây Tạng và viết rằng: Thần Thức trải qua ba giai đoạn:

1/ giai đoạn lâm chung (chikhai bardo)

2/ giai đoạn tiếp dẫn (choniyid bardo)

3/ giai đoạn tái sanh (sidpa bardol).

A.GIAI ĐOẠN LÂM CHUNG.

Chết, tức là tứ đại: Đất, Nước, Gió, Lửa kết nên thân xác con người phân ly. Thần Thức có thể thấy một thứ ánh sáng chói lòa, đó là hào quang mãnh liệt của Pháp thân Phật hiện ra trong khoảnh khắc, dài, ngắn là tùy phước duyên của Thần Thức. Nếu Thần Thức theo ánh sáng đó ngay thì quá tốt; nhưng vì không đủ nhân duyên, hoặc bối rối chưa kịp hiểu gì cả; nên rất khó theo. Khi ánh sáng đó chấm dứt, thì mê man. Lúc “tỉnh” lại, thấy thân quyến chung quanh quan tài khóc than, muốn đến trò chuyện, an ủi, nhưng không điều khiển được cơ thể. Đó là lúc Thần Thức nhận ra rằng mình đã chết. Thần Thức có thể thấy sợ hãi, luyến tiếc… Đây là lúc hệ qua do tu hành tích lũy từ trước hỗ trợ giúp ích rất nhiều, và cũng là lúc tang quyến phải hiểu cách trợ giúp cho có hiệu quả, như là tụng kinh niệm Phật liên tục, ăn chay giữ giới, làm phúc, cúng dường … và hồi hướng công đức cho Thần Thức (kinh nói rằng Thần Thức chỉ được 1 phần 7 công đức). Không nên sát sinh làm cúng phẩm. Khóc than , đã không giúp gì cho Thần Thức; mà còn làm cho Thần Thức sinh lòng luyến ái, nảy sinh tà niệm gây ảnh hưởng xấu ngay lập tức vào việc tái sinh. Nếu có Tăng, Ni tụng kinh, nhiều càng tốt. Tuy khóc than thương tiếc là việc tự nhiên, nhưng cần ý thức công việc trọng đại hơn để tự chế, tạo điều kiện cho Thần Thức nhanh chóng chọn quyết định có lợi nhất cho chính Thần Thức. Nếu không dằn được luyến ái thì nên tránh xa linh cữu, cốt sao cho Thần Thức nhắm đúng hướng tái sinh mà không bị “chia trí”.

B.GIAI ĐOẠN TIẾP DẪN.

Chư Phật đến tiếp dẫn thần thức qua các hào quang chói lòa. Nghiệp lực của người quá vãng sẽ dự phần quan trọng cho Thần Thức quyết định chọn cảnh giới ứng hợp. Trong lúc còn tại thế, Thần Thức đã được học, hiểu biết rồi, đây là lúc ứng dụng, nên Thần Thức phải bình tĩnh chọn lựa. Sau đây là mấy điều cần chú ý:

1/ Các loại ánh sáng có các như : Màu TRẮNG rực rỡ – Màu LAM chói lòa – MàuVÀNG chói lọi, Màu ĐỎ mãnh liệt, Màu XANH thật sáng, thì đó là chư Phật, Thần Thúc phải nên theo ngay. Màu của chư Phật bao giờ cũng chói lòa rực rỡ. Màu ĐỎ rực rỡ là màu của Đức Phật-Di-Đà.

2/ Các loại ánh sáng Màu TRẮNG đùng đục (dull white light) – đó là cảnh chư thiên. Màu VÀNG ngả xanh (dull bluish yellow) – đó là cảnh người. Màu XANH LÁ CÂY (dull green) – đó là cảnh A-Tu-La. Màu LỤC(dull blue) – là cảnh súc sinh. Màu ĐỎ lợt (dull red )- là cảnh ngạ quỷ. Màu khói ĐEN (dull smoke coloured light) – là cảnh địa ngục. Tất cả các loại màu đó đều mờ mờ, đùng đục, yếu ớt.

Nghiệp của Thần Thức tạo thế nào thường bị “hút” vào cảnh đó, và “cảm thấy” thích hợp. Do vậy, những vị tu hành, giữ giới, tri hành thập thiện v.v…thì thường không hoặc ít sợ hãi dù gặp những cảnh hãi hùng bão tố và ác thú …, nghĩa là Thần Thức có nhiều phần sẽ gặp thiện đạo. Nếu hôm nay hoặc từ lâu chúng ta chuyên tâm niệm Phật, thì nhớ luôn luôn tự nhủ phải nhắm các ánh sáng chói lòa, đặc biệt là màu chói chang như màu ĐỎ của Đức Phật A Di-Đà. Lúc phải chọn lựa, là lúc những chủng tử niệm Phật Di-Đà thì đó là lú cnghiệp lực của Thần Thức đẩy Thần Thức về phía MÀU ĐỎ đó,nghĩa là Thần Thức đã được thoát.

Thần Thức cần ghi nhớ rằng, thoát chỉ là Thoát Luân Hồi mà thôi. Lên Tịnh độ còn phải tu, và đắc nhanh chậm do cái Phẩm mà mình được xếp vào một trong Chín Phẩm. Chúng ta cũng cần học trước đặc điểm của “Tứ Châu”; phải học thật thuộc và thật kỹ, đó là hành trang, là phương tiện để được tái sinh:

1/ Cảnh hồ nước lớn, trong có nhiều loại chim bơi lội, đó là Đông Thắng Thần Châu. Yên vui thật nhưng không tu được, chớ có đến.

2/ Cảnh cung điện, nhà cửa đẹp đẽ, đó là Nam Thiệm Bộ Châu, có Phật Pháp lưu hành, có nhiều người tu, nên tới, ở đó để tiếp tục Tu Giải Thoát.

3/ Cảnh hồ nước lớn, trên bờ có trâu bò gặm cỏ, đó là Tây Ngưu Hóa Châu giàu có, không nên đến vì hưởng thụ quá, nên dễ quên tu hành.

4/ Cảnh hồ nước trên bờ có nhiều loại cây cối và mọi loài súc vật, đó là Bắc Câu Lô Châu, ở đó sống lâu sung sướng, không nên đến vì không có Phật Pháp lưu hành.

Muốn dễ nhớ, chúng ta chọn Nam Thiệm Bộ Châu, tức Nam Diêm Phù Đề có cung điện nhà cửa, khi xưa đức Phật chọn châu này để giáng sinh. Học thuộc, nhớ kỹ, tạo nhân duyên phước lành là điều quan trọng vì nó ảnh hưởng đến nghiệp.

1. GIAI ĐOẠN THỌ SANH.

Trong vòng hai ba tuần đầu, thường thường, vì do dự, vì sợ hãi, nên trước các cảnh nói trên đây, người ta chưa chọn xong. Bấy giờ lại hiện ra các cảnh hãi hùng khiếp đảm, phong ba bão táp, ác thú đuổi bắt v.v…(cũng do nghiệp cảm) làm cho Thần Thức chỉ muốn chóng chấm dứt cảnh sợ hãi này “cho xong đi”.

Thấy cảnh trời đẹp đẽ, lòng thích thú, tiến vào thì đó là vào Cảnh Trời.

Thấy cảnh nam nữ giao hợp, đi vào, đó là vào Cảnh Người.

Thấy cảnh vườn cây đẹp đẽ, bước vào, đó là vào Cảnh A-Tu-La.

Thấy hang sâu, chạy vào ẩn nấp, đó là vào Cảnh Súc Sinh.

Thấy sa mạc cây cối khô cằn, tiến vào, đó là vào Cảnh Quỷ Đói.

Thấy có tiếng hát buồn thảm mà đi tới thì đó là vào Địa Ngục.



Vì do nghiệp lực đưa đẩy, nên Thần Thức bơ vơ, bối rối. Vì thế việc hỗ trợ của cho Thần Thức hết sức cần thiết. Cầu siêu không phải là làm cho xong nghi lễ. Cầu siêu là giúp cho Thần Thức vững vàng trong chọn lựa. Chữ chọn lựa ở đây không đúng lắm vì thật ra nghiệp lực rất mạnh, nó lôi kéo Thần Thức đi theo đúng luật nhân duyên quả báo. Nhưng Cầu siêu làm công việc lả tạo trợ duyên, giảm bớt nghịch duyên, và hồi hướng công đức cho Thần Thức, càng nhiều càng tốt.



Tóm lại:

-không làm cho Thần Thức luyến tiếc, bực bội.

-Nên ăn chay,tụng kinh niệm Phật liên tục, nhắc Thần Thức tìm về cõi Phật

-Nên thỉnh chư Tăng Ni đầy đủ đạo hạnh tụng kinh cầu siêu thất tuần,

-Tránh làm hình thức.Phải thành tâm hồi hướng công đức đến cho người chết.

-Sau 49 ngày, vẫn tiếp tục tụng kinh, bố thí, cúng dường, ấn tống kinh sách hồi hướng để tạo nhân duyên.

-Thần Thức như là thí sinh sắp thi; tụng kinh, niệm Phật, cầu siêu là mách bảo cách thức và kinh nghiệm thi cử; nếu thí sinh có học hành chuẩn bị, lại được chỉ dẫn thêm thì nhiều hy vọng. Chúng ta cần suy nghĩ về điều này để hiểu thế nào là cầu siêu đúng cách, để mách bảo cho bạn bè và để lo cho chính chúng ta.

A Tu La

A Tu La hay các thần ở đình miếu trong tín ngưỡng Ấn Độ, đặc biệt được nhắc đến nhiều trong Phật giáo. Những vị thần này vẫn còn nằm trong tam giới, phúc hơn cõi người, bằng trời nhưng đức kém hơn. Thân hình cũng xấu hơn. Vua thần thì ở lưng chừng núi tu di. còn thần cấp dưới thì ở đình miếu. Những vị này lúc tu hay sân hận hoặc chẳng có tu hành mà có công giúp dân. Nên được làm thần để hưởng phúc. Đến khi phúc khí hết thần lại đi đầu thai nơi khác

A Tu La (Tiếng Phạn: Asura) và có nhiều tên gọi khác nhau: A tác la, A tô la, A tố la, A tố lạc, A tu luân. Trong Kinh thường nêu ra ba loại A Tu La:

1/A Tu La thiên đạo.

2/ A Tu La quỉ đạo.

3/ A Tu La súc đạo.

Theo Từ điển Phật học Huệ Quang, quyển 1, trang 84 giải thích: "A Tu La là 1 trong 6 đường, 1 trong 8 bộ chúng, 1 trong 10 giới, một trong những vị thần xưa nhất ở Ấn Độ, Một loại quỷ thần hiếu chiến, thường bị coi là ác thần và thường tranh đấu với trời Đế Thích không ngừng nên có danh từ A Tu La trường, A Tu La chiến v.v…

Theo phẩm A Tu La Luân trong Kinh Tăng Nhất A Hàm 3: Thân hình của A Tu La cao 84.000 do tuần, miệng rộng mỗi bề 1.000 do tuần. Còn phẩm A tu La Luân trong Kinh Trường A Hàm 20, phẩm A tu luân trong Kinh Đại Lâu Thán 2. Kinh Khởi Thế Nhân Bản 5 v.v…đều ghi rõ chỗ ở và sự tích của A Tu La. Về nghiệp nhân của A tu la, các Kinh thường nêu ra 3 thứ nhân làm cho chúng sanh sanh trong loại nầy: Sân, Mạn, Nghi.

Lại nữa, trong ba cõi trời ấy, còn có bốn giống A tu la.

1.Chúa A Tu La, nắm giữ thế giới, sức mạnh đến chỗ không phải sợ ai, có thể tranh quyền với Phạm Vương, Đế Thích và Tứ Thiên Vương; giống A Tu La này, nhân biến hóa mà có, thuộc về loài trời.- A Tu-La Trời – (do hoá sanh),

2-Nếu từ cõi Trời, đức kém phải sa đọa, chỗ ở gần với mặt trời, mặt trăng, thì giống A Tu La đó, từ thai sinh ra, thuộc về loài người- A-Tu-La Người (do thai sanh).

3-Nếu từ loài quỷ, do sức bảo hộ chính pháp, được thần thông vào hư không, thì giống A Tu La này, từ trứng sinh ra, thuộc về loài quỷ,A-Tu-La Quỷ (do noãn sanh),

4/ Có một số A Tu La thấp kém, sinh ra trong lòng biển lớn, lặn trong thủy huyệt, ban ngày đi chơi trên hư không, tối về ngủ dưới nước; giống A Tu La này, nhân thấp khí sinh ra, thuộc về loài súc sinh. A-Tu-La Bàng Sanh (do thấp sanh).



Tóm lại:

A-Tu-La là loài quỷ thần hay còn gọi là phi thiên (không phải các vị trời như vừa nêu trên). Tuy A-Tu-La có thần thông biến hoá, nhưng còn nhiều lòng sân hận, tranh đấu hơn thua sát phạt nên không được lên cõi Trời. Có bốn loại A-Tu-La:

1. A Tu-La Trời – (do hoá sanh),

2. A-Tu-La Người (do thai sanh),

3. A-Tu-La Quỷ (do noãn sanh),

4. A-Tu-La Bàng Sanh (do thấp sanh).



Trong vòng luân hồi, Đức Phật minh họa hình ảnh A-Tu-La – tay cầm cung tên, đao gươm và đánh chém tranh hơn tranh thua sát phạt với nhau. Đây là những cõi tu nhân riêng biệt mà gặt quả hư vọng nên còn luân hồi.

Theo Kinh Phật Vị Thủ Ca Trưởng Giả Thuyết Nghiệp Báo Sai Biệt thì liệt kê ra 10 thứ nhân làm cho chúng sanh, sanh trong loài A Tu La.

– 1Thân làm việc ác nhỏ

– 2.Miệng nói lời ác nhỏ

– 3.Ý nghĩ điều ác nhỏ –

– 4.Khởi tâm kiêu mạn

– 5.Khởi tâm ngã mạn

– 6.Khởi tâm tăng thượng mạn

– 7.Khởi tâm đại mạn

– 8.Khởi tâm tà mạn

– 9.Khởi tâm mạn mạn

– 10.Hướng về các căn

Các cụ thấy em gọi hồn cụ Tueminh2626 lên đây hùng biện là chính xác chưa? Thông tin của cụ ấy cực kỳ đầy đủ, chi tiết, cặn kẽ cứ như là đã chết rồi vậy.

 

[Trương tam phong]

Chắc cụ đùa? Chắc thiền trong ánh nắng quá nên cụ bị say hả? Chứ trong nhà mà thiền nhịn thở tới ngất, thì nó tương đương cụ túm tóc mình tự nhấc người lên được đấy

cụ ấy ngủ lúc nào không biết thôi.

 

[Trương tam phong]

Niết Bàn là một khái niệm để nói tới 1 trạng thái nhận thức toàn triệt tỉnh ngộ đã phá tan mọi mê mờ, xóa tan nhận thức mê lầm.

Ví dụ: nhận thức về sống - chết là một nhận thức mê lầm, do có phân chia Sống vs Chết, còn đối với nhận thức Niết Bàn thì không có sống chết, chỉ có sự chuyển trạng thái thôi.

Con người mê lầm, nên cứ gán "một sinh vật không thể giao tiếp với ta và thân thể vật lý hoại đi, gán cho sinh vật đó chết". Nếu đạt được trạng thái Niết Bàn thì người đó thừa sức nhận ra rằng sinh vật đó chỉ là chuyển trạng thái, vẫn duy trì giao tiếp được, chỉ là ở 1 cách thức khác, không dựa vào thân thể vật lý máu, thịt, xương,..v.v.. Nên đối với người đạt Niết Bàn thì chả có cái gì là chết cả, tất cả chỉ là chuyển từ dạng này sang dạng khác, luân chuyển cứ như vậy. Còn đối với người phàm như chúng ta, do mê lầm, tư duy bị giới hạn trong thế giới vật lý, nên cứ cái gì biến mất trong thế giới vật lý mắt trần mắt thịt thì ta coi như chết, xóa xổ vĩnh viễn, xong phim, vĩnh viễn không thể giao tiếp gặp lại, nên phân chia thành sống / chết.

Trên đây là 1 ví dụ về khái niệm sống chết dưới góc nhìn Niết Bàn. Đối với Niết Bàn mà nói thì không phân chia sống chết.

Các khái niệm khác triển khai tương tự, như là đối với Niết Bàn thì thời gian cũng chẳng có trước sau, không gian cũng chẳng có xa gần, không có đúng sai, vân vân... Các phân biệt trên đây chỉ là do con người (mê lầm) phân chia ra.

Phét!!!

 

[Nguyenmanhdung]

Mai có phải chết ngay thì hôm nay em vẫn sống trọn vẹn vì đã mãn nguyện rồi .
Còn chết đi về đâu cũng được , hổng quan trọng .

 

[tieuyeu]

Trời ko có mắt , những người tốt lại hay chết yểu, còn lũ Hán nô với bố chúng nó lại sống lâu vãi mứt!!

 

[lơ ngơ]

Lên thiên đường chứ còn gì nữa.

 

[sleeping]

Mai có phải chết ngay thì hôm nay em vẫn sống trọn vẹn vì đã mãn nguyện rồi .
Còn chết đi về đâu cũng được , hổng quan trọng .

Nếu mai chết ngay thì cụ có thấy nuối tiếc không? Có nhớ vợ, con, gia đình không? Có thấy đau khổ vì phải xa họ không?

 

[thanhan289]

e đang ngồi đây còm nên chưa trả lời được câu hỏi.

 

[thanhan289]

Lên thiên đường chứ còn gì nữa.

Mình đang ở xứ thiên đường mà!

 

[HANOICity]

Sau khi chết mà biết được thì đã chả có các cụ trẻ vào đây chửi nhau như hát hay vậy. Cũng chả có các threader "bóc phốt" tố cáo đạo đức suy đồi, tự diễn biến, tự chuyển hóa.

 

[lancaster]

Các cụ ở giữa Hà Nội không thể nào cảm nhận được cái chết và cuộc sống đâu đâu, giữa Cao Nguyên Tây tạng may ra

 

[Kem tươi]

Mình đang ở xứ thiên đường mà!

Thế là mình đều đã "chết" hở cụ ?

 

[Everlost88]

Nhiều cụ, mợ ofer cũng có tuổi rồi nhỉ. Em có mấy câu hỏi:

1. Các cụ đã chuẩn bị gì để đón nhận cái ngày phải bỏ cái xác phàm này chưa?

2. Sau khi chết, chúng ta thế nào? Về đâu?

Sau khi chết sẽ đi đâu về đâu tùy theo duyên nghiệp của mình.
Em nói chung chung thế thôi không lại ăn gạch đầy nhà, ở trên cõi of này có mấy người tin và có hiểu biết, trải nghiệm thật sự về tâm linh đâu

 

[Cukhoai9]

Thế là mình đều đã "chết" hở cụ ?

Chỉ là do mọi người không nhận ra thôi

 

[sleeping]

Sau khi chết sẽ đi đâu về đâu tùy theo duyên nghiệp của mình.
Em nói chung chung thế thôi không lại ăn gạch đầy nhà, ở trên cõi of này có mấy người tin và có hiểu biết, trải nghiệm thật sự về tâm linh đâu

Đây là thuyết luân hồi của Đạo Phật mà

 

[Kem tươi]

Chỉ là do mọi người không nhận ra thôi

Thế nên, đừng sợ chết nhỉ, bít đâu ta đã chết rồi và đang sống ở thế giới sau khi chết.
Giờ chết xong lại sống thế giới khác, rồi lại sợ chết,.....

 

[dapmocuoctinh]

Em nghĩ chết là hết thôi. Như kiểu lúc các cụ ngủ say ý có biết gì nữa đâu. Chết rồi thì phần hồn thi thoảng chắc cũng sẽ mơ như khi đang ngủ say, nhưng nó cũng rời rạc ko đầu ko cuối, kiểu như đang ở trong khung cảnh này, câu chuyện này, nhưng vèo cái là lại chuyển sang cảnh khác, chuyện khác. Rồi bẵng đi vài tháng vài năm gì đó lại mơ. Đến 1 lúc nào đó hồn xiêu phách tán thì chẳng còn mơ thấy gì nữa cả.

 

[radiogaga]

1. Sinh trụ hoại diêt là chán lý với mọi thứ , do vậy khi bị diệt vong là điều đương nhiên, 1 số sinh vật, con người thậm trí cây cỏ sẽ khóc lóc, đấy cũng hợp tự nhiên, 1 vài sinh vật hiểu được lẽ này thì bình thản đón nhận như là tất yếu của tự nhiên.
2. Sau khi chết thì có cả tỷ lý thuyết nói về việc này nhưng sự thực là chưa có ai chết đi 1 time rồi sống lại nên những việc này giống truyện viễn tưởng.

cụ triết lý hay quá

 

[radiogaga]

Mọi sự việc diễn ra hằng ngày và đến với mình, mình làm hết sức để hoàn thành nhiệm vụ, đó là đã làm tròn trách nhiệm và chuẩn bị rồi.

Khi chết đi, linh hồn sẽ lìa khỏi xác và được đưa đến nơi phán xét, công ,tội phân minh.
Thiên thần đứng bên phải cầm quyển sổ ghi công trạng, những điều tốt mình làm khi còn sống, Quỷ Satan đứng bên trái cầm quyển sổ ghi những điều ác mình đã làm. Ngồi trên cao là Chúa trời.
Thiên thần và quỷ sứ đọc công trạng và luận tội. Người tốt được đưa lên thiên đàng sống cuộc sống thần tiên, người ác đua xuống hỏa ngục, bị lửa thiêu đốt đời đời...
Người vừa tốt vừa xấu thì đưa đi cải tạo..

Được thế đã tốt, em bị đốt luôn, cháy rừng rực