[Funland] Tương truyền: Thành hoàng làng là cướp, đúng hay sai?

[thamtucongly]

đọc còm của các cụ nhà cháu thấy minh ra nhiều quá

 

[Mina1987]

E cũng chưa nghe cái tích Thành Hoàng Làng là kẻ trộm cứớp bao giờ

 

[minh91]

Thực ra cả 2 cái tích ấy là 1, nhưng đứng từ 2 góc độ khác nhau.
Ngài Thành hoàng là người có công với dân làng, nhưng ông ý lại vào phe với Nguyễn Nộn chống lại nhà Trần nên trong sử sách nhà Trần ông ý là giặc cướp. Với nhân dân thì ông ý là thành hoàng có công với dân. Thế thôi.

Sử sách xưa hay nay đều vậy. Do người chiến thắng viết. Kẻ thua trận luôn luôn bị coi là giặc cướp và là phe xấu.

 

[dangduong]

Mình đã đi thăm khoảng 1000 ngôi Đình làng thờ Thành hoàng, nhưng chưa gặp Thành hoàng làng là Yêu thần (ăn xin, trộm, cướp v.v... Chết vào giờ thiêng). Bờ dồ chủ thớt có thể vui lòng cho mình biết làng đó địa chỉ chính xác ở đâu để mình đến thăm. Xin chân thành cảm ơn bờ dồ chủ thớt.

Èo. Cụ đi 1000 ngôi làng thì nể thật.
Nghe nói Cổ Nhuế thờ thần gắp sh, em sợ xúc phạm, vì chưa kiểm chứng.

 

[mạnh đoàn]

Mình thích thì mình cướp thôi. Ngày trước hhọ phổ thông suốt ngày còn phải nhớ ngày các bố oẳng lãnh đạo toàn dân cướp cq cơ mà

 

[Cá Tráp]

Cướp hay xuất thân gì khác không quan trọng.
Quan trọng là người dân tin tưởng họ đang giúp dân giúp nước.
Chứ không phải ngược lại như hiện nay.

 

[XPQ]

Tục thờ Thành Hoàng là sản phẩm từ thời phong kiến bên Tàu, mục đích là để quy đồng các thế lực nhiên thần nhân thần địa phương về một danh nghĩa chính thức, phục vụ cho chính thể đương đại. Tức chủ yếu nó có mục đích chính trị. Mặt khác, cần lao thì không thể không mê tín, để măc cho chúng thờ ai thì thờ sẽ tạo nguy cơ to, chi bằng gom cả vào một danh vị nằm dưới sự lãnh đạo tuyệt đối của quân chủ thì địa phương bản hạt đỡ phải những sự phiền phí dị đoan, càng không cho bọn cơ hội bàng môn tả đạo lợi dụng làm loạn.

Ở ta thì nhập khẩu về từ đời Bắc Thuộc, hoàn cảnh văn hóa lúc bấy là đơn bạc, dân chúng thì hẵng tín ngưỡng bái vật, việc thờ cúng hẵng tùy hứng, cây đa cây gạo khúc sông ngọn núi chỗ nào cũng la liệt những ma những thần. Mấy tay thái thú từ Tàu sang, thấy ngay cái sự bất ổn đó nên trước hết là đưa khái niệm vào, lại dựng một ông nhân thần bản địa lên làm tiền trạm, đấy chính là cụ Tô Lịch. Sau rồi nhân rộng ra cả nước, đời Lý đời Trần càng ngẫm càng thấy tác dụng thập toàn, thế là phát động phong trào trong dân, đưa các thần đang thờ lẻ vào hệ thống phân loại rồi tổng hợp lại bầu cử ra một vị thành hoàng. Bởi thế gốc tích lí lịch các vị cũng rất rất phức tạp, xuất thân đủ cả quý tiện hiền ngu thân sơ viễn cận, thậm chí cả các nhiên thần vật linh cũng được nhân hóa đưa vào.
Đến quãng Minh Mệnh thứ năm hay thứ sáu gần đây nhất, nhà nước cũng đã có chủ trương xét duyệt lại, bậc nào đáng thờ mới thờ. Thời hạn và cả cách thức cũng rất chi dung dị, cốt để địa phương có thể xoay xở mà làm lại lý lịch cho thần, tô vẽ lại mọi vẻ cho quý, hợp với chủ trương nhà nước.
Vì thế bác Sổ ở đầu thớt cũng đã chứng, không ở đâu thờ tà thần yêu thần. Nhưng thực ra đó là cả một quá trình tu dưỡng phấn đấu của thần có sự chứng thực và hết lòng ủng hộ của nhân dân. Và cái khúc lý lịch xuất thân mờ mờ tỏ tỏ thì vẫn còn xì xào trao đổi loanh quanh trong cố lão liu truyền, không kể những sự ăn đứng dựng ngược lợi dụng vào việc vắng mặt của sự minh bạch. Nhưng cũng chả sao, ở mình Vua cử dân bầu nó cũng quen rồi, cứ cho tranh cử Thành hoàng, sợ lại oánh nhau đến mất mạng chả đùa.

 

[Vienxu]

Cứ thấy: cám ơn bờ dồ là biết ngay cụ Google xuất hiện.

 

[thupro89]

nhảm nhí cụ ơi.
Thành hoàng làng là người phải có công với làng mới được thờ cúng chứ

 

[beomap2]

Vua Hồng Đức là lê Thánh Tông lấy niên hiệu Hồng Đức, gọi ông là vua Hòng Đức cũng chẳng sai
thời lê Thánh Tông đánh phá đánh chiêm thành đến gần Phú yên lập 4 trấn Thanh Hoa tư Nghĩa là vùng Quảng nam Quảng ngãi bây giờ và cho người kinh và quan lại vào khai khẩn đất cũng chẳng có gì lạ

OK, cụ nói chuẩn, tôi cũng biết mà, chỉ có điều ở comm của cụ trungnn có chữ ĐÀNG TRONG lại nói về thời Hồng Đức, nên tôi thấy không chuẩn, do đó tôi comm như ở #141

"trungnn
Thành hoàng làng em là Cụ Tổ Họ em, theo sắc phong còn lưu là được Vua Hồng Đức phái vào khai hoang lập ấp ở đàng Trong. Như kiểu bây giờ Nhà nước vận động đi vùng kinh tế mới. Là người lập ra làng nên được phong làm Thành hoàng làng chứ ko thấy nói đến quan tước ah"

Từ thời Hồng Đức đến thời có khái niệm Đàng Trong, Đàng Ngoài cách nhau hơn trăm năm như thế này:

Đàng Trong (chữ Hán: 塘中), hay Nam Hà (chữ Hán: 南河), Quảng Nam (chữ Hán: 廣南國 / Quảng Nam quốc),[cần dẫn nguồn] Cochinchina, Cochinchine, Cochin Chin, Caupchy, Canglan..., là tên gọi vùng lãnh thổ Đại Việt kiểm soát bởi Chúa Nguyễn, xác định từ phía Nam sông Gianh (tỉnh Quảng Bình) trở vào Nam[1].
Bắt đầu từ năm 1600, khi từ Bắc trở về Thuận Hóa, Nguyễn Hoàng đã quyết tâm xây dựng một thế lực độc lập, và các đời chúa Nguyễn tiếp sau ở thế đối đầu với thế lực Vua Lê Chúa Trịnh, cho đến tháng 12 năm 1774, quân Trịnh chiếm được Phú Xuân.

Bài chi tiết: Nguyễn Hoàng, Chúa Nguyễn, và Trịnh-Nguyễn phân tranh



Xứ Đàng Trong (Cochinchine) với quần đảo Hoàng Sa (Isles Pracel (Baixos de Chapar de Pullo Scir)), trong bản đồ của Joachim Ottens, năm 1710.
Nguồn gốc sâu xa của sự phân chia Đàng Trong-Đàng Ngoài phải kể từ sự kiện năm 1527, Mạc Đăng Dung phế bỏ vua Lê Cung Hoàng lập nên nhà Mạc. Sự kiện giết vua đoạt quyền, dâng đất cầu lợi cho nhà Minh của Mạc Đăng Dung khiến lòng dân không phục.