[Funland] Nơi chia sẻ những câu chuyện Tâm linh trong cuộc sống thường ngày 2021

[chẳng có tên]

Em có 1 chút thắc mắc muốn nhờ cụ # Lão Canh Nông giải đáp là khi cụ giải quyết xong sự việc ở Chùa thì cụ có biết được lý do tại sao đang yên đang lành mà sư trụ trì Chùa lại đi lấp cái giếng đã vó từ xưa ko ạ? Vì theo e hiểu cũng như các cụ trong thớt này chia sẻ thì cái giếng khá quan trọng về cả tâm linh lẫn cuộc sống hiện tại! Người thường còn biết như thế thì tại sao sư trụ trì lại ra quyết định lấp giếng ạ?

 

[LÃO CANH NÔNG]

Cụ nhắc đến chuyện đặt ảnh trên mộ, em mới lại nhớ đến một chuyện xa xưa...

Hồi đó, em còn trẻ lắm... Hai vợ chồng mà em đến thăm, cũng còn trẻ.

Người vợ lặng lẽ nhìn em cam chịu. Người chồng thì vẫn thế, luôn có cái nhìn đầy bạo ngược, lấn lướt. Lần nào, ánh mắt của đôi vợ chồng ấy cũng khiến cho em có những cảm xúc khó tả.

Mãi 7 năm sau, em đến, mới thấy ánh mắt của vợ chồng họ đã dịu đi. Chắc là họ đã siêu thoát.

Ngôi mộ của hai vợ chồng ấy cũng ở ngay ngoại thành Hà Nội thôi.

cảm ơn cụ chia sẻ.
với cá nhân em thì hình trên ban thờ, khi nhìn, em ko có cảm giác gì mấy. nhưng cứ thấy hình trên bia mộ, em có cảm giác rờn rợn, như thể người trên bia mộ đang muốn kéo mình xuống miền u linh vậy.
chưa kể đến chuyện đó, chỉ riêng cái cảm giác hình ảnh người thân của mình cứ chường mặt cùng nắng mưa, gió bụi...là em cũng cảm thấy ko yên. nên cá nhân em ko ủng hộ việc này.

 

[LÃO CANH NÔNG]

Cụ Nông ơi, giờ đang sớm, cụ mần chap nữa cho đội hóng như em...đỡ vật..

cảm ơn cụ, ngơi tay em sẽ biên tiếp.

em vodka cụ LÃO CANH NÔNG , hôm nay biên rất dài & làm em cảm thấy thỏa mãn. Lúc đọc đến đoạn cái bóng và tiếng mõ cũng hồi hộp nín thở phết, rồi đoạn Thế chột "ới ơi.. bố mày đây này" em không nhịn được cười

cảm ơn cụ đã dõi theo câu chuyện.
tối hôm đó khi em và Thế chột ngồi uống nước tán phét với nhau, hắn cũng nói là ban chiều đi kiểm tra 1 vòng, cũng đã có linh cảm ko ổn về ngôi mộ đó, nhưng với hắn, thì hắn chú trọng tới vấn đề phong thủy hơn, nên hắn trầm tư hơn với vấn đề cái giếng.
hôm sau 2 anh em nc, thì hắn bảo lúc hô lên như vậy, là hắn cũng tim đập chân run lắm, hắn cố hô toáng chửi bới om sòm lên vậy để mà tự hắn chấn an nỗi sợ cho chính mình. hô xong là hắm chạy rẽ đất.

 

[Trang lão]

Hồi sang cát Ông em, đội đinh của nhà làm hẳn 1 mâm tá lả ngay trên bờ ruộng cạnh mộ (mộ ông thì đã bạt nấm từ cuối giờ dậu phá phần nấm mộ, để lộ ván thiên và thợ bốc mộ đã dùng dụng cụ bênh 1 góc ván thiên lên cho thoát tử khí) và 1 mâm tá lả nữa ở khu cát táng, nơi đưa cốt ông em về đó
Các cụ bảo canh chỗ mộ vì sợ chó mèo (thật ra là người xấu) đến phá cốt, canh chỗ cát táng thì đúng như cụ Trang lão nói, là để nơi ở mới của ông không bị ai đó làm điều gì không sạch sẽ
Đội hậu cần thì được giao nhiệm vụ là 2 mâm kia (ngồi từ tối) thiếu gì, gọi gì là tiếp ra, rồi chuẩn bị cháo, gà, rượu cho các bác ấy ăn khuya
Em cũng chạy ra hai nơi đó mấy chuyến, cho đến khi làm chính cho ông em là 1h45 sáng, thì em cùng mọi người cũng ở đó
Có thể là mình đang làm việc chính danh, đông người, nhiều đinh, lại máy nổ đèn cao áp (10 năm trước) sáng trưng nên cả buổi đó nhà em không ai gặp hiện tượng gì

Cụ đều tay nhé ạ

Em cũng từng ngồi canh huyệt rồi ạ.
Hôm đó cơm nước xong, chưa tới 8h tối em được cử ra với 1 bác nữa ngồi trông coi.
8h tối nhưng trời mùa đông gió rét căm căm. Khu nghĩa trang thì lại chả có 1 bóng đèn. Trăng thì khi tỏ khi mờ, sao thì không có vì mấy hôm đó trời mưa.
2 bác cháu ngồi pha ấm trà nói chuyện, huyên thuyên đủ điều mà mãi mới tới 9h hơn.
Rót hết cả phích nước, em nói bác ở lại để cháu về lấy thêm nước nóng.
Trên con đường đất tối om om, 2 bên là mộ chí, gió rít từng cơn, hàng cây đu đưa xào xạc, em cứ vừa đi vừa thần hồn nát thần tính, cảm giác tứ bề có rất nhiều ánh mắt, cánh tay trực chờ kéo mình ngã xuống.
Có thể vì em không cứng vía, cũng một phần vì em tin chuyện tâm linh nên trong đầu tưởng tượng ra đủ thứ chuyện ma mị.
Mãi tới khi chạy vào trong làng, chỗ có ánh đèn đường em mới thấy dễ thở hơn 1 chút, tim vẫn đập thình thịch.
Cụ vô thần vô thánh mà để lại cảm giác tới bây giờ, hẳn là gặp phải 1 sự việc gì đấy kinh khủng lắm.
Cụ biên tiếp đi ạ. Em mời cụ chén rượu.

Cụ chắc hôm qua không vực nổi thần trí rồi

Cụ ngẩu thật rồi à

Cám ơn các cụ, mợ.

Quê em là một làng nhỏ, dòng họ cũng nhỏ, chưa kể đinh thường ly tán tha hương nên công việc ở làng không có nhiều người cho lắm. Thế nên gần như chỉ mình em được cắt cử bên phần cát táng(có lần thêm một chú trong họ tuổi trẻ trực cùng nhưng chỉ 15 phút sau là bỏ về). Đa phần mọi người tập trung bên phần hài cốt chưa được bốc).

Em nghĩ mỗi chúng ta cũng đều như nhau, chỉ đôi lúc không giống nhau là do điều kiện, hoàn cảnh và thời điểm. Thủa còn bé, vào buổi tối, mỗi lần về quê được bà sai từ nhà ba gian xuống bếp lấy cái gì là một sự cố gắng lớn lao, ngồi chiếc ghế trường kỷ bàn đặt ngọn đèn dầu mà em chẳng dám thõng chân khỏi ghế. Nhưng lớn lên, có lẽ huân tập kiểu tư duy vô thần cộng với cái sính cường của tuổi trẻ mà vượt qua nỗi sợ hãi.

Theo những gì em được biết, âm dương cách biệt như hai môi trường khác nhau khó có thể giao hoà. Tùy thuộc thể vía của mỗi người mạnh hay yếu, thần thức minh hay ám mà có thể "thấy" được cảnh giới bên kia.

Lòng vòng trình bầy là như vậy, em cũng xin được tiếp tục...

 

[LÃO CANH NÔNG]

Em có 1 chút thắc mắc muốn nhờ cụ # Lão Canh Nông giải đáp là khi cụ giải quyết xong sự việc ở Chùa thì cụ có biết được lý do tại sao đang yên đang lành mà sư trụ trì Chùa lại đi lấp cái giếng đã vó từ xưa ko ạ? Vì theo e hiểu cũng như các cụ trong thớt này chia sẻ thì cái giếng khá quan trọng về cả tâm linh lẫn cuộc sống hiện tại! Người thường còn biết như thế thì tại sao sư trụ trì lại ra quyết định lấp giếng ạ?

cảm ơn cụ. đó cũng là vấn đề em thắc mắc, và sau đó chính thầy của Thế chột giải thích thì em mới vỡ lẽ.
cụ đã từng nghe đến cụm từ "niềm tin cực đoan" hay "mang tư tưởng cực đoan" chưa ạ ? chính sự cực đoan đó của sư thầy là nguyên nhân. sư thầy từ biệt gia đình lên chùa ở từ năm 6 tuổi, tức là ngót nghét 60 năm chỉ ở chùa. với sư thầy thì đạo phật là tối thượng, và lấy đó soi sáng cho mọi hành động rồi áp đặt, đóng khung suy nghĩ của chính mình để rồi phủ nhận các vấn đề tâm linh khác đi kèm.
với sư thầy, chỉ có duy nhất đạo phật, tư tưởng rất cực đoan theo kiểu "duy ngã độc tôn", những vấn đề như phong thủy, pháp thuật, thiên can địa chi....đều ko đáng để bàn - và đây chính là sự hạn chế của sư thầy.
do đó, sư thầy chỉ nghĩ đơn giản là lấp cái giếng đi, thì quang cảnh chung của nhà thờ tổ trông sẽ đỡ chướng, rồi thì sẽ có khoảng sân rộng để hành lễ mà ko có vướng ngại gì, rồi.... nếu ai khác dùng những lý luận ở góc độ khác đạo Phạt để phản biện/ ngăn cản thì sư thầy nhất quyết ko nghe. thế nên có mấy lần mời những thầy pháp khác về làm việc, sư thầy cũng từ chối.
chỉ khi thầy của Thế chột đến và đàm đạo, thì mới cởi mở phần nào được nút thắt ấy. có lẽ, đó cũng là 1 cơ duyên gặp gỡ của 2 người họ.

 

[Trang lão]

Tạm thế này
Vậy là chúng ta có thể chia làm 2 phe, một phe tin chết là hết và một phe không đồng tình như vậy (chết chưa phải hết)
Phe những người tin chắc như đinh đóng cột: chết là hết : ví dụ em thấy nhà báo Phạm Ngọc Dương VTC điện tử chắc chắn thuộc phe này, bớ anh Dương, anh hiện về cho em nhờ, phe này đang yếu thế

Phe những người tin chết chưa phải hết: đông lắm như em liệt kê ở trên
"từ Ai cập cổ đại cho đến các giáo sư tại đại học Mỹ, từ cha đẻ của triết học phương Tây lẫn phương Đông, từ nhà tiên tri mù nổi tiếng cho đến nhà phát minh vĩ đại nhất của mọi thời đại, từ phật giáo tới thiên chúa giáo hay hồi giáo "

Cách cụ chia phe giữa cụ slaz8 và Hoàng Linh 88 giống như chia phe các thầy bói xem một con voi.

Em nghĩ là như vậy. Vì cả hai đều có cái lý của mình.

Theo những gì em được biết. Có một tính liên tục từ kiếp này đến kiếp khác(đầu thai chuyển kiếp) của cái gọi là "Linh hồn".

Nhưng cái được hiểu là Linh hồn đó lại là một tập hợp khác với Linh hồn của kiếp trước. Linh hồn kiếp sau chỉ kế thừa một phần chứ không phải là tất cả những phần tử đã tạo nên Linh hồn của kiếp trước. Nó giống như việc ta đem chặt cái cây và tạo thành cái bàn. Ta không thể gọi cái cây trước đó là cái cây được nữa khi nó đã thành hình cái bàn. Nó giống như ánh sáng phát ra từ ngọn đèn, ánh sáng trước và sau giống nhau nhưng không phải là một.

Tâm thức chúng ta vốn quen với việc định danh hay "chắc chắn" về một sự vật, sự việc nào đó song mọi thứ đều thay đổi, không chắc chắn(vạn pháp đều như ảo).

Nói không có bản ngã trường tồn là không sai. Nhưng có một cái "đại ngã" xuyên suốt vạn vật, xuyên suốt không thời gian, vô thủy vô chung vẫn tồn tại trong bất cứ chủng tử nào. Tùy theo sự minh hay ám của tâm mà cái đại ngã này hiển lộ giúp chúng ta "thấy" và liên kết với vũ trụ.

 

[LÃO CANH NÔNG]

Đội ơn cụ. Khu vực Hà nội thì có chùa nào như vậy không ạ?

khu vực HN em ko rành cụ ạ. tại em vẫn sống qua lại giữa SG - HP, vài tháng chỗ này, vài tháng chỗ kia nên lúc ở SG em quy luôn 2 bé vào chùa đó. cụ thử trao đổi với cụ tranhoangminh xem sao, cụ ấy cũng có nhiều việc giống em

Hì hì, e với cụ có n điểm giống nhau phết, e cũng gưở 2 bạn trên chùa.
Nay e cũng đang đi làm, k được nghỉ cụ ạ , giờ vẫn cq đây

 

[LÃO CANH NÔNG]

Người ai cập cổ đại đã đi xa hơn nhất nhiều trong nhận xét về phần vĩnh cửu và phần biến đổi của linh hồn. Giường như điều đó có vẻ hợp với quy luật tự nhiên rất nhiền hơn việc tin chắc như đinh đóng cột là mọi thứ đều bất biến.

cụ có thể nói thêm về dòng chữ in đậm bên trên ko ạ ? ý cụ muốn đề cập đến ai hay tôn giáo nào ?

 

[Trang lão]

Ngày rằm vốn sáng trăng, những vì sao lấp lánh. Nhưng ngày rằm hôm đó lại không trăng, gió mang theo hơi lạnh, mây đen che kín bầu trời.

Trước khi ra trực mộ, em có uống chút rượu. Và dường như thần thức của em mụ mị khi ngồi ở bãi tha ma được chừng hai tiếng đồng hồ. Cảm giác buồn ngủ kéo đến, đôi mắt như sụp xuống, đầu óc nặng trịch. Em gắng mãi không thể vực dậy thần trí của mình và muốn trở về nhà. Vớ vội chiếc đèn pin, mặc kệ trách nhiệm, em nhổm dậy định lê bước...

Con đường từ bãi tha ma theo hướng nam dẫn ra đường cái trở về làng, nhưng em không biết cái gì dẫn hay đẩy em đi theo hướng bắc lên bờ đê. Cách em "đi" chỉ mang máng trong trí nhớ vì sự mị.

Buồn ngủ, cảm giác không khí lực, lết một đoạn dọc triền đê gặp chiếc điếm canh đê, cái mong muốn được nằm xuống bảo em vào trong điếm.

Cánh cửa thủng bật một bên nằm vắt vẻo, chiếc còn lại cọt kẹt đung đưa theo gió. Em gần như lao vào chiếc giường ọp ẹp sặc mùi ẩm mốc mong tìm cơn mộng. Muỗi đốt, tiếng chuột, mùi ẩm thấp hôi hám...em chìm vào giấc ngủ. Một ánh chớp xé toạc bầu trời như kéo thần thức em chợt tỉnh, thấp thoáng ngoài cửa lố nhố những bóng người...

 

[pikapika1]

Chùa ở miền Bắc thường các sư kiêm cả lễ, đọc chú... nên cũng hơi lạ.

 

[XeChuaCo]

Con đường từ bãi tha ma theo hướng nam dẫn ra đường cái trở về làng, nhưng em không biết cái gì dẫn hay đẩy em đi theo hướng bắc lên bờ đê. Cách em "đi" chỉ mang máng trong trí nhớ vì sự mị.

Buồn ngủ, cảm giác không khí lực, lết một đoạn dọc triền đê gặp chiếc điếm canh đê, cái mong muốn được nằm xuống bảo em vào trong điếm.

Cánh cửa thủng bật một bên nằm vắt vẻo, chiếc còn lại cọt kẹt đung đưa theo gió. Em gần như lao vào chiếc giường ọp ẹp sặc mùi ẩm mốc mong tìm cơn mộng. Muỗi đốt, tiếng chuột, mùi ẩm thấp hôi hám...em chìm vào giấc ngủ. Một ánh chớp xé toạc bầu trời như kéo thần thức em chợt tỉnh, thấp thoáng ngoài cửa lố nhố những bóng người...

Tiếp đi cụ, 19 cụ đang ngóng

 

[chẳng có tên]

cảm ơn cụ. đó cũng là vấn đề em thắc mắc, và sau đó chính thầy của Thế chột giải thích thì em mới vỡ lẽ.
cụ đã từng nghe đến cụm từ "niềm tin cực đoan" hay "mang tư tưởng cực đoan" chưa ạ ? chính sự cực đoan đó của sư thầy là nguyên nhân. sư thầy từ biệt gia đình lên chùa ở từ năm 6 tuổi, tức là ngót nghét 60 năm chỉ ở chùa. với sư thầy thì đạo phật là tối thượng, và lấy đó soi sáng cho mọi hành động rồi áp đặt, đóng khung suy nghĩ của chính mình để rồi phủ nhận các vấn đề tâm linh khác đi kèm.
với sư thầy, chỉ có duy nhất đạo phật, tư tưởng rất cực đoan theo kiểu "duy ngã độc tôn", những vấn đề như phong thủy, pháp thuật, thiên can địa chi....đều ko đáng để bàn - và đây chính là sự hạn chế của sư thầy.
do đó, sư thầy chỉ nghĩ đơn giản là lấp cái giếng đi, thì quang cảnh chung của nhà thờ tổ trông sẽ đỡ chướng, rồi thì sẽ có khoảng sân rộng để hành lễ mà ko có vướng ngại gì, rồi.... nếu ai khác dùng những lý luận ở góc độ khác đạo Phạt để phản biện/ ngăn cản thì sư thầy nhất quyết ko nghe. thế nên có mấy lần mời những thầy pháp khác về làm việc, sư thầy cũng từ chối.
chỉ khi thầy của Thế chột đến và đàm đạo, thì mới cởi mở phần nào được nút thắt ấy. có lẽ, đó cũng là 1 cơ duyên gặp gỡ của 2 người họ.

Cám ơn cụ đã giải đáp cho e hiểu! E vodka cụ mà máy nó không cho ạ

 

[Ngo Rung]

Con đường từ bãi tha ma theo hướng nam dẫn ra đường cái trở về làng, nhưng em không biết cái gì dẫn hay đẩy em đi theo hướng bắc lên bờ đê. Cách em "đi" chỉ mang máng trong trí nhớ vì sự mị.

Buồn ngủ, cảm giác không khí lực, lết một đoạn dọc triền đê gặp chiếc điếm canh đê, cái mong muốn được nằm xuống bảo em vào trong điếm.

Cánh cửa thủng bật một bên nằm vắt vẻo, chiếc còn lại cọt kẹt đung đưa theo gió. Em gần như lao vào chiếc giường ọp ẹp sặc mùi ẩm mốc mong tìm cơn mộng. Muỗi đốt, tiếng chuột, mùi ẩm thấp hôi hám...em chìm vào giấc ngủ. Một ánh chớp xé toạc bầu trời như kéo thần thức em chợt tỉnh, thấp thoáng ngoài cửa lố nhố những bóng người...

Em hóng tiếp chuyện này
Năm kia nhà em cũng sang cát cho cậu và bà ngoại. Cũng ngồi ở nghĩa trang lạnh buốt, đốt lửa nướng tôm nhâm nhi và hóng thớt tâm linh mà em chẳng thấy gì lạ để kể lại cả

 

[anhquankt90]

cảm ơn mợ, ngơi tay em lại biên tiếp cho trọn câu chuyện.
Thế chột tên thật là H, nhưng trông hắn giống quá nên từ vụ đất đai em gọi luôn là vậy
hắn thuộc dạng nửa âm nửa dương, nửa người nửa ngợm, nhưng được dạng có Tâm, và cũng rất tếu táo.

Em vote bác rồi nhé, đọc chùa của bác bao lâu nay. Công nhận 1 điều nếu đây là các trải nghiệm của bác thì em nể thật và cách kể chuyện của bác cũng rất lôi cuốn.
Chúc bác mạnh khỏe và đều tay nhé.!

 

[LÃO CANH NÔNG]

Em vote bác rồi nhé, đọc chùa của bác bao lâu nay. Công nhận 1 điều nếu đây là các trải nghiệm của bác thì em nể thật và cách kể chuyện của bác cũng rất lôi cuốn.
Chúc bác mạnh khỏe và đều tay nhé.!

cảm ơn cụ.
câu chuyện em kể mang tính chia sẻ, nên tin cũng được, ko tin cũng được, miễn đừng báng bổ là được.

 

[anhquankt90]

cảm ơn cụ.
câu chuyện em kể mang tính chia sẻ, nên tin cũng được, ko tin cũng được, miễn đừng báng bổ là được.

Em thì tin vì từ nhỏ em được kể và cũng được chứng kiến nhiều cảnh mà đến giờ chưa tìm được câu giải thích thỏa đáng. Ví dụ như: Em đi xem 3 cụ ngồi đồng tự nhiên có 1 cụ ở ngoài đứng xem la hét xong nhảy phắt lên sập ngồi quát, xong làm mấy cuốc rượu, rồi châm lần 3 điếu thuốc rít mà bình thường cụ í chả bao giờ hút thuốc.
P/s: Mod bảo em để í đến cụ nhiều quá rồi đó.

 

[114hangbong]

Vườn ươm Thụy Khuê, lạnh toát

Ngày xưa bọn em ngu cực kỳ. Gần Tết cả hội dựng xe đạp ở ngoài cổng vườn ươm rồi vào tìm xin hoa, lúc chạy ra thì mất ngay cái xe đạp của đứa bạn nhà nghèo nhất hội. Nó khóc hu hu làm cả hội khóc theo.

 

[tomtomchát]

Ngày xưa bọn em ngu cực kỳ. Gần Tết cả hội dựng xe đạp ở ngoài cổng vườn ươm rồi vào tìm xin hoa, lúc chạy ra thì mất ngay cái xe đạp của đứa bạn nhà nghèo nhất hội. Nó khóc hu hu làm cả hội khóc theo.

Xưa ai chả ngu ợ?
Nay cũng rứa
Bạn e rủ nhau bán nhà bán xe vào mấy mã chứng... rồi lân la sang pi sang bít... Cả hội theo nhau khóc huhu...Hehe thôi e ứ kế nữa, xợ bcm

 

[114hangbong]

Xưa ai chả ngu ợ?
Nay cũng rứa
Bạn e rủ nhau bán nhà bán xe vào mấy mã chứng... rồi lân la sang pi sang bít... Cả hội theo nhau khóc huhu...Hehe thôi e ứ kế nữa, xợ bcm

Vâng, con người vốn u mê.
Nhưng em không tin vào hiệp hội các thầy tâm linh ở Thái bình mấy. Một lần em về đấy chơi với hội bạn. Oánh chén no nê xong buồn chả có việc gì làm, biển thì bẩn, một chị bạn rủ cả hội đến nhà ông thầy bói quen của chị ấy xem cho vui. Đến nơi thì ông ý lại đi vắng, thấy mặt em nặng như cái cối đá các chị ấy bảo đi nhà khác, ở đây đầy. Công nhận tấm biển đề dịch vụ tâm linh nhan nhản khắp nơi, bọn em vào bừa một cái nhà hơi sâu trong ngõ. Họ không thèm nhận tiền đặt lễ mà muốn mình theo các lễ của họ. Mọi việc trong nhà họ nói vanh vách như có âm binh, sau đó họ mới cài cắm muốn thế này thì phải làm lễ kia .... Cũng có mấy chị vì lo lắng cho con cái quá nên biện lễ theo họ một thời gian rất tốn kém, nhưng đến giờ em thấy mọi việc chả thay đổi gì, tốn tiền, tốn thời gian.
Họ nói em mấy điểm tự em biết là đúng, về hỏi thêm mẹ chồng bà cũng bảo đúng, nhưng mà nghe cho biết thôi.

 

[Đại Ba]

Vâng, con người vốn u mê.
Nhưng em không tin vào hiệp hội các thầy tâm linh ở Thái bình mấy. Một lần em về đấy chơi với hội bạn. Oánh chén no nê xong buồn chả có việc gì làm, biển thì bẩn, một chị bạn rủ cả hội đến nhà ông thầy bói quen của chị ấy xem cho vui. Đến nơi thì ông ý lại đi vắng, thấy mặt em nặng như cái cối đá các chị ấy bảo đi nhà khác, ở đây đầy. Công nhận tấm biển đề dịch vụ tâm linh nhan nhản khắp nơi, bọn em vào bừa một cái nhà hơi sâu trong ngõ. Họ không thèm nhận tiền đặt lễ mà muốn mình theo các lễ của họ. Mọi việc trong nhà họ nói vanh vách như có âm binh, sau đó họ mới cài cắm muốn thế này thì phải làm lễ kia .... Cũng có mấy chị vì lo lắng cho con cái quá nên biện lễ theo họ một thời gian rất tốn kém, nhưng đến giờ em thấy mọi việc chả thay đổi gì, tốn tiền, tốn thời gian.
Họ nói em mấy điểm tự em biết là đúng, về hỏi thêm mẹ chồng bà cũng bảo đúng, nhưng mà nghe cho biết thôi.

Đấy là mợ dính phải hội buôn thần bán thánh và đám cò tâm linh rồi.

Những thầy thực sự có tâm đức, họ không yêu cầu đặt lễ vật nhiều đâu. Phải tự nhận biết như vậy để tránh chỗ tối, tìm chỗ sáng.