[Funland] Luật Nhân Quả mạn đàm

[Láu]

E thì tin, mà nó xảy ra nhãn tiền luôn cơ. Đêm hôm trc e mà làm đc 2 cái thì sáng hôm sau gấu nó cho tiền ăn phở luôn, còn ko thì tự đi mà úp mỳ

 

[Shoptot102]

Thế kỷ 21 với thời đại 4.0 vẫn có những ôn lỗi Khổng với Nho giáo áp cho mọi người. Thế bào sao ko khá nổi.

 

[Eliud Kipchoge]

Như đã còm ở trên em theo phe nhân quả. Nhưng đôi khi cũng có vết gợn trong niềm tin của mình, ví dụ: hàng triệu người Nhật chết vì bom nguyên tử mẽo có tính vô luật nhân quả được ko? Nếu có thì bọn mẽo có bị quả báo không? Nếu tiếp là có thì quả báo là gì? Ôi thôi mới vài câu thắc mắc mà em đã ong cả thủ.

 

[--Lamborghini--]

Đang xử vụ Đường nhuệ đấy cụ. Đời của chúng nó coi như rũ trong tù. Còn 2 đứa con trên MXH vẫn hung hăng lắm em nghĩ hậu vận cũng đếu thể khá lên được, dù chúng nó hiện giờ ngập trong đống tiền bẩn của cha mẹ nó thật đấy.

Coi là coi như nào cụ.
Ở xứ ta có tiền có tất.
ĐN nó có tiền thì vẫn sướng, vài năm nguôi nguôi thì tiếp tục bơm tiền để ân xá ra tù sớm.
Còn mấy đứa con thì như cụ nói chắc lại theo vết xe đổ của bố mẹ nó thôi.
Kẻ xấu sẽ chả bao giờ tin luật nhân quả vì nó không đến ngay trước mắt, còn khi đến rồi thì cũng chả làm cách nào khác.
Cụ nhìn đám đầy tớ đổ cả đống tiền xây chùa, đi lễ tán lộc để mong tại vị kiếm thêm tiền.
Chứ có vị nào nghĩ là dừng lại đâu.

 

[--Lamborghini--]

Mà nhà đấy lại rất hay đi chùa nhé, làm từ thiện nhiều nữa.

Đó là cái form của bọn đó rồi.
Cụ cứ vào cái đình nào thiêng thiêng vào m1 ngày rằm xem, toàn dân xăm trổ làm mấy nghề bơm tiền, kara,... đi lễ đông như hội.

 

[Eliud Kipchoge]

Có 7 năm bọ cụ ạ.

7+15 rồi cụ

Đường ‘Nhuệ’ lãnh 15 năm tù vụ ăn chặn tiền hỏa táng

TTO - Tối muộn 18-11, Tòa án nhân dân tỉnh Thái Bình tuyên bị cáo Nguyễn Xuân Đường (tức Đường 'Nhuệ') 15 năm tù về tội 'cưỡng đoạt tài sản' trong vụ ăn chặn tiền hỏa táng.

tuoitre.vn

 

[Gio_Dong]

Thế kỷ 21 với thời đại 4.0 vẫn có những ôn lỗi Khổng với Nho giáo áp cho mọi người. Thế bào sao ko khá nổi.

Cái này có phải là Khổng với Nho gì đâu. Đây là Phật giáo mà
Thế kỷ 21 thì đã trả lời được máy bay MH370 đi về đầu chưa ? Đã tìm ra được giới hạn của Không gian và Thời gian chưa cụ ?

 

[Shoptot102]

Cái này có phải là Khổng với Nho gì đâu. Đây là Phật giáo mà
Thế kỷ 21 thì đã trả lời được máy bay MH370 đi về đầu chưa ? Đã tìm ra được giới hạn của Không gian và Thời gian chưa cụ ?

Nó đi đâu thì nó đi chứ chả liên quan gì đến việc ntn.

 

[cỏ và mây]

Em tin ạ. Gieo nhân tốt thì sẽ nhận đc quả ngọt. Nếu gieo nhân tốt mà vẫn gặp nhiều điều k may thì là mình đang trả nghiệp.
Cứ làm nhiều điều tốt thì cuộc đời rồi sẽ tươi sáng

 

[huutrinh6688]

Em chả tin, thực tế thấy nhiều người tốt thì bệnh tật/ tai nạn/ chết ... còn bọn xấu thì vẫn nhởn nhơ và tối nào cũng gặp trên tivi

Lại còn sống rất dai nữa.

 

[Elun Mosk]

Em chả tin, thực tế thấy nhiều người tốt thì bệnh tật/ tai nạn/ chết ... còn bọn xấu thì vẫn nhởn nhơ và tối nào cũng gặp trên tivi

Cụ chỉ được cái nói .. quá đúng. Ăn tục nói phét lừa đảo nhiều giết không hết.
Càng nói đạo lý, thì sống như "đồng bằng".

 

[Elun Mosk]

Ngày trước :
Cụ Lăng Am Sờ Trong vô địch Tua Đờ Phăng liên tục -> Nhân quả kiểu gì cũng bảo : Xứng đáng, nỗ lực tuyệt vời được đền đáp.

Sau đó :
Dính án Doping -> Nhân quả phán lại : Xứng đáng, nhân nào quả ấy. Không thoát được nhân quả nếu làm điều xấu.

Chốt lại : Bốc phét thì giỏi, toàn phán đề sau 6 rưỡi. Tuyệt vời !

 

[hat.tieu]

Ngày trước :
Cụ Lăng Am Sờ Trong vô địch Tua Đờ Phăng liên tục -> Nhân quả kiểu gì cũng bảo : Xứng đáng, nỗ lực tuyệt vời được đền đáp.

Sau đó :
Dính án Doping -> Nhân quả phán lại : Xứng đáng, nhân nào quả ấy. Không thoát được nhân quả nếu làm điều xấu.

Chốt lại : Bốc phét thì giỏi, toàn phán đề sau 6 rưỡi. Tuyệt vời !

Nhân quả nó tồn tại khách quan chứ liên quan gì đến chủ quan mà cụ bảo là phán này phán nọ. Cụ phán hay không phán thì nó vẫn đang diễn ra thôi.

Gieo nhân tốt -> gặt quả tốt? Nhưng thế nào là tốt? Thế nào là xấu? Đúng ra phải là: gieo nhân nào, gặt quả đấy. Theo em nghĩ là như vậy.

Ví dụ: ông cày bừa, chăm chỉ làm ăn. Như vậy là tốt đúng không? Nhưng hành động cày bừa của ông giết chết sâu, bọ, giun, côn trùng... thì là tốt hay xấu?

Đạo Phật có cái rất hay mà ít ai chịu thực hành. Đó chính là: trân trọng, tận hưởng phút giây hiện tại. Sống với từng giây phút hiện có. Quá khứ đã qua, tương lai chưa tới. Chỉ có hiện tại là mình đang sống, vậy mà rất nhiều người không làm được nên mới dẫn đến khổ đau.

 

[Elun Mosk]

Nhân quả nó tồn tại khách quan chứ liên quan gì đến chủ quan mà cụ bảo là phán này phán nọ. Cụ phán hay không phán thì nó vẫn đang diễn ra thôi.

Gieo nhân tốt -> gặt quả tốt? Nhưng thế nào là tốt? Thế nào là xấu? Đúng ra phải là: gieo nhân nào, gặt quả đấy. Theo em nghĩ là như vậy.

Ví dụ: ông cày bừa, chăm chỉ làm ăn. Như vậy là tốt đúng không? Nhưng hành động cày bừa của ông giết chết sâu, bọ, giun, côn trùng... thì là tốt hay xấu?

Đạo Phật có cái rất hay mà ít ai chịu thực hành. Đó chính là: trân trọng, tận hưởng phút giây hiện tại. Sống với từng giây phút hiện có. Quá khứ đã qua, tương lai chưa tới. Chỉ có hiện tại là mình đang sống, vậy mà rất nhiều người không làm được nên mới dẫn đến khổ đau.

Tôi không suy nghĩ hàn lâm được như cụ, thực sự tôi không có bằng tiến sĩ hoặc giáo sư.
Nhân hay quả tôi không hiểu.
Ví dụ xem trận bóng thì tôi chỉ biết ngồi cổ vũ thôi, kết quả sao tôi biết vậy.
Tôi không phân tích sâu như nhiều "chuyên gia" được.
Nhân nào quả thế nào, nói thật tôi chịu.

 

[.Chum.]

Rất nhiều cái em từng đọc và nếu em tổng hợp lại theo cá nhân thì "Vĩnh bất siêu sinh" có 2 nghĩa 1 là đã thực sự siêu sinh ra ngoài vòng luân hồi và hoà nhập vào vũ trụ hư vô hoặc 2 là bất siêu sinh trong một chu kỳ tuần hoàn ngắn mà sau đó sẽ quay trở lại luân hồi nếu vẫn chưa thoát hết nghiệp lực. Muốn vượt khỏi luân hồi thì buông bỏ mưu cầu lợi ích cá nhân trong tâm như kiểu nhà Phật hay giảng. Luân hồi và chuyển kiếp do đó được xem như là 1 và đối nghịch lại với nó chính là vượt thoát luân hồi.
Vâng, cụ dạy đúng, cụ ạ. Em tin rằng nghiệp lực sẽ theo ta, có điều với trường hợp mà em ví dụ thì em vẫn không hiểu được nghiệp lực đó tác động ra sao sau khi chết. Tất nhiên về lý thuyết nghiệp lực nếu khi sống làm trái đạo đức thì khi chết nghiệp oán sẽ nặng. Còn đối với nhóm con cháu những người đã làm ác để cải thiện đời con cháu thì em đoán không biết không có tội, người nào làm người đó gánh nghiệp ác, là em đoán thế không biết có đúng không.

Cụ nói hay như đài nên được chuyển sang đeo biển ngoại giao à?

 

[hat.tieu]

E chỉ tin vào Nguyên nhân- Kết quả, cặp phạm trù Biện chứng trong Triết học! Còn luật hoa quả thì ko ổn lắm, lỏng nẻo! Các cụ nghĩ sao nếu có kẻ độc mồm, độc miệng bảo người không gặp may mắn trong cuộc sống là do kiếp trước làm điều ác, nếu trẻ con bị dị tật hoặc ko may mắn thì sao???? Đó là điều e ghét nhất và ghê tởm nhất mà e từng được nghe về luật Hoa Quả!

Những người tu hành chân chính thì chẳng ai ác khẩu như vậy cả. Vì ác khẩu là một trong những điều mà những nhà tu hành cần phải từ bỏ. Như cụ gì hay giảng đạo trên đây toàn theo kiểu dọa dẫm í, đó gọi là tu hổ mang.

 

[Miki2016]

Chả biết thế nào chứ e thấy nhiều , người xấu thì giàu nứt đố đổ vách , lại còn leo cao. Trong khi người tốt thì vất vả , cũng chỉ đủ ăn.

 

[.Chum.]

Những người tu hành chân chính thì chẳng ai ác khẩu như vậy cả. Vì ác khẩu là một trong những điều mà những nhà tu hành cần phải từ bỏ. Như cụ gì hay giảng đạo trên đây toàn theo kiểu dọa dẫm í, đó gọi là tu hổ mang.

Hình như là nick kem tươi hay mun-lai gì đấy.
Cụ nói đúng đấy.

 

[Patê Ông Tây]

Em chả tin, thực tế thấy nhiều người tốt thì bệnh tật/ tai nạn/ chết ... còn bọn xấu thì vẫn nhởn nhơ và tối nào cũng gặp trên tivi

Vang cụ vì tội nói đúng lại còn nói to và nói chỗ đông người

 

[hat.tieu]

Xét một cách toàn diện thì luật Nhân - Quả có thật không các cụ? Hay chỉ là những câu chuyện kiểu như luận đề sau 18h30?
Mời các cụ cùng bàn.

Tranh cãi về luật nhân quả theo em là do ta không:

• Nhìn sự vật sự việc như nó chính là.

Em lấy ví dụ có một nửa cốc nước.

• Người lạc quan sẽ hô lên: ôi, cốc nước đầy một nửa.
• Người bi quan sẽ than phiền: huhu, cốc nước vơi một nửa.

Tuy nhiên, dù người ta lạc quan hay bi quan thì nửa cốc nước nó vẫn cứ là nửa cốc nước. Chẳng khác đi chút gì.

Giờ xét đến việc nhiều khi chúng ta hay than phiền: nhà đó xấu thế sao lại giàu thế?

Đó là một cách nhìn đầy thành kiến. Nghĩa là ta đã lồng cái ý kiến chủ quan vào một sự việc khách quan. Chính vì lý do đó nên chúng ta cho rằng: quả nhất định phải là như vậy, mà không đi sâu vào gốc rễ của vấn đề. Hay như trong kinh Phật nói, đó là: Sự thật. Sự thật nó tồn tại khách quan, chẳng bị phụ thuộc vào bất cứ ai cả.

Việc giàu, nghèo chẳng liên quan gì đến việc tốt, xấu, làm thiện hay làm ác. Chúng ta sống trong cuộc sống này, tạo ra bao nhiêu nhân, và gặt về bao nhiêu quả. Biết quả nào thuộc nhân nào?

Để giúp cho con người thoát ra khỏi cảnh mãi cứ làu bàu, sao tôi tốt thế mà vẫn khổ, trong khi thằng hàng xóm xấu thế mà lại giàu, Đức Phật mới chỉ ra:

• Tứ diệu đế

Tứ diệu đế là gì?

• Định nghĩa nỗi khổ: ví dụ như ở cạnh người mình không thích, xa cách người mình yêu, nghèo quá, đen đủi quá....
• Nguyên nhân của nỗi khổ đó: chính là tham, sân, si.
• Cách diệt khổ: bỏ tham, sân, si đi là xong.
• Con đường để bỏ tham, sân, si: thực hành theo tám cách: nghĩ chuẩn, nói chuẩn... Nói chung làm cái gì cũng điềm đạm, chuẩn chỉ, càng loại bỏ được định kiến bao nhiêu thì càng gần với sự giải thoát bấy nhiêu. Nhìn sự vật sự việc như nó vốn có...

Như vậy, để giúp mọi người thực hành những điều cơ bản nói trên, Đức Phật mới tùy vào từng đối tượng mà có những bài giảng khác nhau. Tuy nhiên, những lời giảng đó lại không phải là chân lý. Nó chỉ là con đường dẫn đến chân lý. Chúng ta hay soi từng câu chữ để thực hành, mà không hiểu ý nghĩa cốt lõi thành ra nó mới bị biến tướng ra tùm lum.

Ví dụ:

• Phật dạy phải từ bi hỉ xả. Nhưng có lần Phật lại dùng cây đánh một con nai. Tại sao? Bởi vì Phật bảo, đánh con nai cho nó sợ nó chạy vào rừng để người ta đỡ bắt giết thịt.
• Phật dạy không được sát sinh. Thế là bị suy diễn ra là không được ăn thịt. Tu sĩ đi khất thực, dân họ cúng dường thịt chẳng lẽ lại từ chối?

Luật nhân quả nó cũng vậy thôi.
Nó là một qui luật tồn tại khách quan. Tuy nhiên, sau đó nó đã bị chủ quan hóa, định kiến hóa, tham sân si hóa, khiến cho nhiều người than thân trách phận, giận cả ông trời, trách cả ông Phật. Và như vậy thì mãi mãi sẽ rơi vào cái vòng luẩn quẩn do chính mình tạo ra:

• Tự tạo ra khổ, xong rồi than khổ.
• Sống với quá khứ, tương lai mà quên đi hiện tại, nên lúc nào cũng tiếc nuối, khổ đau. Đúng như những câu thành ngữ của nhiều dân tộc trên thế giới: cái gì không có mới là thứ quí nhất (tham).