Đến giờ này em thấy ông ấy phạm giới nhiều quá rồi, có thể xem là hỏng bét cả. Giờ còn khoác y phấn tảo ôm nồi cơm thì là một hình thức giả cầy thôi; những vấn đề cốt lõi về giữ giới và hành trì phép tu đầu đà thì bạn Tú tự phá hỏng, cộng thêm sự tác ý của thầy Nghiêm thì như song kiếm hợp bích.
Lính nhảy dù hung hãn phết chứ chả đùa, chưa thấy chã trảm. Chã ơi~~~Sáng nay hàng loạt nick âm binh pro TMT nhảy vô đào xới máy chuyện cũ làm loãng thớt, ai giỏi qua Indo chạy dùm cái giấy ra đường cho TMT kia, ngồi đây bới mấy chuyện cũ phỏng đc gì
Đã về VN. Bị Diêu Túc khách dí lên tận cốc. Trơ mặt thừa nhận trước máy quay tất cả là bốc phét, ko có cái nhà hay ô tô sang nào để bán cả cũng ko có liên quan đến tướng tá ngành ngủng gì hết. Tiện thể rao bán vòng gỗ tâm linh vô giá lấy tiền giả nợ
Em hóng lõm bõm chưa hiểu chiện gì nhưng mà còm cụ em ưng
Nói chung sợ chết thì cũng là chuyện thường, bất thường ở chỗ cái miệng trước đây cứ bô bô không sợ chết, không sợ gì thôi. Gọi là nói phét lại còn nói to ấy cụ
Đúng là Mỡ có tanh tao ruồi mới đậu. Đám bị thu hút tới toàn mõm và tìm cách kiếm tiền. Ngon thì ngay từ Gia Lai sao không đưa cậu Minh Tuệ đi.Đã về VN. Bị Diêu Túc khách dí lên tận cốc. Cúi mặt thừa nhận trước máy quay tất cả là bốc phét, ko có cái nhà nào để bán cả cũng ko có liên quan đến tướng tá ngành ngủng gì hết. Tiện thể rao bán vòng gỗ tâm linh vô giá lấy tiền giả nợ
Vẫn còn đông fan u mê lắm cụ.
Hình như PN kém cụ Báu 1 tuổi
Đúng rồi, xưng anh em kiểu tình cảm và ủng hộ ấy,
Cụ gg đầy, em trích nguyên văn câu sau của thầy Báu nhé ".. vầng qua Thái lan thì...qua Thái lan thời gian lưu trú được 58 ngày, nhưng mà chúng tôi xin được 90 ngày...đã xin được 90 ngày rồi Thầy...dạ.. vậy cứ đi thong thả chứ không phải đi gấp nữa Thầy ạ"
Đúng tất cả thì cũng tốt đẹp, mà sai cả 13 thì cũng tốt đẹp thôi cụ! Thế mí tài heheeThử xem đoàn đã tinh tấn đến đâu chiếu theo 13 hạnh đầu đà:
1. Phấn tảo y (Pamsukūlik’anga)
Chỉ mặc y làm từ vải rách nhặt ở bãi rác, nghĩa địa hoặc chỗ vất bỏ, không nhận y mới do thí chủ cúng dường.
- Theo em cái này đoàn hiện tại đang làm, riêng Ông Minh Tuệ thì đã làm nhiều năm.
2. Tam y (Tecīvarik’anga)
Chỉ giữ đúng 3 y: nội y, ngoại y và tăng-già-lê, không thêm y dự phòng.
- Cả đoàn đã làm được, nhưng có thêm áo mưa không biết có phải 4 y không?
- Riêng Ông Minh Tuệ có lúc 2 y vì cho bớt đi một y
3. Khất thực (Piṇḍapātik’anga)
Sống bằng cách đi khất thực, không nhận thực phẩm nấu riêng hay mang đến.
- Hạnh này tuỳ duyên, có khi có phật tử tụe nấu riêng chứ các thành viên không tự nấu;
4. Khất thực tuần tự (Sapadānacārik’anga)
Khất thực tuần tự từ nhà này sang nhà khác, không lựa chọn nhà giàu hay quen biết.
- Ở Map thái về trươcd có đi khất thực từng nhà, còn Map Mã và Indo thì điều kiện không có nên không làm được, các Cụ có ý kiến khác…?
5. Ăn một bữa (Ekāsanik’anga)
Chỉ ăn một bữa trong ngày, không ăn vặt hay ăn thêm.
- Cả đoàn đã làm được, tuy nhiên lúc nhận đồ mang nhiều nhing lỉnh kỉnh… các cụ góp ý để tốt đẹp hơn?
6. Ăn tại chỗ khất thực (Pattapindik’anga)
Ăn ngay tại nơi đã khất thực, không mang thức ăn về nơi ở.
- Cả đoàn đã ăn ở khi vực được bố thí…
7. Không nhận lời mời ăn (Khalu-pacchābhattik’anga)
Không nhận lời mời đến nhà cư sĩ dùng bữa.
- Chưa ai mời đến nhà nhưng ở các Map thì được cho phép ở khu đất nào thì ở khu đó.
8. Ở rừng (Āraññik’anga)
Cư trú trong rừng, xa làng mạc và nơi ồn ào, để dễ dàng tu tập.
- Nhiều lúc vẫn đang đi lạc vào nơi ồn ào, tiếp tục tu học.
9. Ở dưới gốc cây (Rukkhamūlik’anga)
Sống dưới gốc cây, không vào nhà hay tinh xá.
- Không phải nơi nào cũng có gốc cây để ngồi có lúc vào tịnh xá nhưng nói chung cũng ít. Tuỳ duyên
10. Ở ngoài trời (Abbhokāsik’anga)
Ngủ nghỉ ngoài trời, không có mái che, dù trời nắng mưa.
- một số lúc vẫn đang lấy áo mưa che, hạnh này cần phải luyện thêm.
11. Ở nghĩa địa (Sosānik’anga)
Ở nơi hỏa thiêu hoặc nghĩa địa để quán vô thường, tử thi, đoạn trừ sợ hãi.
- Khu nào có nghĩa địa được cho phép thì mới ở, không đủ duyên để ở đâu cũng có nghĩa địa.
12. Dùng chỗ ngồi thường dùng (Yathāsanthatik’anga)
Luôn dùng một chỗ ngồi nhất định, không đổi chỗ để giữ chánh niệm.
- Vẫn phải đi lại…
13. Không nằm (Nesajjik’anga)
Không nằm xuống ngủ, chỉ ngồi hành thiền, giữ thân tâm tỉnh thức liên tục.
- Riêng Ông Minh Tuệ đã gàn như chỉ ngủ ngồi, một số Ông khác vẫn đang phải sử dụng phương tiện hỗ trợ.
căn cứ như trên Cc có thể cho điểm được bao nhiêu % hạnh nguyện?
Cụ có thể kể thêm đoạn "tìm hiểu Indo" đc không, trong quá trình tìm hiểu có bị tắc chỗ nào không?Em lại nhớ hồi ở indo. Ngồi taxi với gái 18 indo đưa đi chơi. Tầm chiều Jakarta tắc đường khủng khiếp, hơn 2h để đi từ trung tâm về ks em ở. Thôi việc ai nấy làm, tài xế thì lái tránh tắc, em thì tìm hiểu Indo.
1. Xạ thuThử xem đoàn đã tinh tấn đến đâu chiếu theo 13 hạnh đầu đà:
1. Phấn tảo y (Pamsukūlik’anga)
Chỉ mặc y làm từ vải rách nhặt ở bãi rác, nghĩa địa hoặc chỗ vất bỏ, không nhận y mới do thí chủ cúng dường.
- Theo em cái này đoàn hiện tại đang làm, riêng Ông Minh Tuệ thì đã làm nhiều năm.
2. Tam y (Tecīvarik’anga)
Chỉ giữ đúng 3 y: nội y, ngoại y và tăng-già-lê, không thêm y dự phòng.
- Cả đoàn đã làm được, nhưng có thêm áo mưa không biết có phải 4 y không?
- Riêng Ông Minh Tuệ có lúc 2 y vì cho bớt đi một y
3. Khất thực (Piṇḍapātik’anga)
Sống bằng cách đi khất thực, không nhận thực phẩm nấu riêng hay mang đến.
- Hạnh này tuỳ duyên, có khi có phật tử tụe nấu riêng chứ các thành viên không tự nấu;
4. Khất thực tuần tự (Sapadānacārik’anga)
Khất thực tuần tự từ nhà này sang nhà khác, không lựa chọn nhà giàu hay quen biết.
- Ở Map thái về trươcd có đi khất thực từng nhà, còn Map Mã và Indo thì điều kiện không có nên không làm được, các Cụ có ý kiến khác…?
5. Ăn một bữa (Ekāsanik’anga)
Chỉ ăn một bữa trong ngày, không ăn vặt hay ăn thêm.
- Cả đoàn đã làm được, tuy nhiên lúc nhận đồ mang nhiều nhing lỉnh kỉnh… các cụ góp ý để tốt đẹp hơn?
6. Ăn tại chỗ khất thực (Pattapindik’anga)
Ăn ngay tại nơi đã khất thực, không mang thức ăn về nơi ở.
- Cả đoàn đã ăn ở khi vực được bố thí…
7. Không nhận lời mời ăn (Khalu-pacchābhattik’anga)
Không nhận lời mời đến nhà cư sĩ dùng bữa.
- Chưa ai mời đến nhà nhưng ở các Map thì được cho phép ở khu đất nào thì ở khu đó.
8. Ở rừng (Āraññik’anga)
Cư trú trong rừng, xa làng mạc và nơi ồn ào, để dễ dàng tu tập.
- Nhiều lúc vẫn đang đi lạc vào nơi ồn ào, tiếp tục tu học.
9. Ở dưới gốc cây (Rukkhamūlik’anga)
Sống dưới gốc cây, không vào nhà hay tinh xá.
- Không phải nơi nào cũng có gốc cây để ngồi có lúc vào tịnh xá nhưng nói chung cũng ít. Tuỳ duyên
10. Ở ngoài trời (Abbhokāsik’anga)
Ngủ nghỉ ngoài trời, không có mái che, dù trời nắng mưa.
- một số lúc vẫn đang lấy áo mưa che, hạnh này cần phải luyện thêm.
11. Ở nghĩa địa (Sosānik’anga)
Ở nơi hỏa thiêu hoặc nghĩa địa để quán vô thường, tử thi, đoạn trừ sợ hãi.
- Khu nào có nghĩa địa được cho phép thì mới ở, không đủ duyên để ở đâu cũng có nghĩa địa.
12. Dùng chỗ ngồi thường dùng (Yathāsanthatik’anga)
Luôn dùng một chỗ ngồi nhất định, không đổi chỗ để giữ chánh niệm.
- Vẫn phải đi lại…
13. Không nằm (Nesajjik’anga)
Không nằm xuống ngủ, chỉ ngồi hành thiền, giữ thân tâm tỉnh thức liên tục.
- Riêng Ông Minh Tuệ đã gàn như chỉ ngủ ngồi, một số Ông khác vẫn đang phải sử dụng phương tiện hỗ trợ.
căn cứ như trên Cc có thể cho điểm được bao nhiêu % hạnh nguyện?
