Giáo pháp của Phật- hãy cầu cho người đừng cầu cho mình!

[kienbeu]

Cụ bận ah, tiếc thật en ăn cỗ chay ở chùa Bồ đề 1 lần rồi, rất ngon ah.

Dạ vâng tuần sau em đi từ T5 đến T2 em mới về HN! Hẹn cụ lần sau nhé!

 

[n.bich17]

Để em up giấy mời cụ nào đi được thì cùng đi ah

nếu được em đi với nhá

 

[kienbeu]

nếu được em đi với nhá

Mợ Píc rủ cả mợ Miu đi cho vui, cho anh gửi cái cạp lồng nhé

 

[n.bich17]

Mợ Píc rủ cả mợ Miu đi cho vui, cho anh gửi cái cạp lồng nhé

vâng anh chuẩn bị cặp lồng to to nhá lấy cho nhìu

 

[Tinh Tam]

Hâh, lấy vè cho cụ Kiên cả mâm luôn...

 

[thientamnt]

Em đọc cái này thấy hay nên cóp về ah. Nhờ đất của bác Kiên tí ....... Nam mô A Di Đà Phật !


Niệm Phật trong tạp niệm

Người niệm Phật là người cất bước trên con đường về Cực Lạc. Không luận là niệm nhiều hay ít, tán tâm hay nhất tâm. Hễ có niệm Phật là có chủng tử Phật, không sớm thì muộn cũng về đất Phật. Tuy nhiên điều quan trọng nhất của niệm Phật là có lòng tin.

Tin Phật Thích Ca không bao giờ nói dối. Tin Phật A Di Đà sẽ tiếp dẫn và tin mình sẽ được vãng sanh. Chỉ cần đủ niềm tin như vậy một cách vững vàng kiên cố thì bước đi đến Cực Lạc chắc chắn phải tới.

Niệm là cất bước đi, tin là phương tiện giúp cho việc đi mau tới. Riêng về tán tâm niệm Phật cũng đừng lo ngại chi cả, vì có ai lại biết được là mình nhất tâm, nếu biết mình đang nhất tâm niệm Phật thì cái biết này đã là tán tâm rồi.

Cho nên có thể hiểu nhất tâm niệm Phật là giờ phút chót của đoạn đường đến Cực Lạc. Nhưng nói vậy không có nghĩa là ta không có được giây phút nhất tâm nào lúc đang niệm Phật. Dĩ nhiên là phải có, mà có đây cũng được xem như không, vì đã nói khi biết được nhất tâm là đã có sự động (biết) trong khi niệm Phật rồi. Thành ra có nhất tâm hay không điều này ta đừng lo ngại .

Cái lo ngại nhất của người niệm Phật là quên niệm Phật. Khi ta quên niệm Phật thì ngay lúc đó ta đã dừng lại bước đi tới hướng về Cực Lạc, mà đứng lại cũng còn may mắn chỉ sợ ta bị đẩy lùi nữa là khác. Người ta thường nói không tiến ắt phải lùi nghĩa là vậy. Những hình ảnh tư tưởng tham vọng, sân hận là sức đẩy xô ta lùi lại sau. Sức đẩy của chúng có thể mạnh hơn câu niệm Phật nếu ta niệm lơ là biếng trễ.

Chúng ta cũng đừng lo ngại rằng niệm Phật xen vào công việc giao tế sinh hoạt, ăn uống, vệ sinh là bất kính. Trong hoàn cảnh vậy, đây mới là sự niệm Phật chí thành tinh tấn, bởi đó chứng tỏ định lực nhớ ghi của ta đã vững vàng.

Hơn nữa niệm Phật là niệm cái tánh giác Phật tánh của mình thì việc khắc ghi mãi tánh giác ấy vẫn hợp với Phật pháp. Và hẳn nhiên trong tình huống như thế không thể nào niệm ra tiếng được, mà chỉ nhớ ghi thôi. Nhớ rằng ta đang biết câu niệm Phật trong đầu đang tuôn chảy. Do vậy nếu có lo ngại là lo ta có thường nhớ câu niệm Phật hay không?

Với công việc lao động bằng tay chân thì còn dễ niệm, chớ việc làm tính toán nghĩ suy bằng trí óc hay vào những lúc hầu chuyện với người làm sao niệm được! Trường hợp như thế ta phải giải quyết hoàn tất công việc đó, nhưng cố gắng làm sao trở về với câu niệm Phật được lúc nào hay lúc đó. Đây không phải là điều gượng gạo phân tâm, khó xử mà là phương tiện luyện tâm niệm Phật vậy.

Trong cuộc sống hằng ngày tâm niệm của ta thường lăng xăng chạy theo muôn chuyện, đầu óc chẳng bao giờ muốn ngừng nghỉ, bởi vậy mỗi câu niệm Phật hay bị xen vào những tạp niệm. Nhưng thử nghĩ nếu ta không niệm ngay lúc này mà đợi đúng giờ đúng khắc trì kinh mới niệm thì làm sao định lực niệm Phật có đủ sức để trừ khử tạp niệm ngày càng dung dưỡng trong ta.

Chẳng nói gì ngoài giờ tụng kinh lễ Phật mà ngay luôn giờ phút trang nghiêm thanh tịnh trước bàn Phật tạp niệm vẫn tấn công vào. Việc này cho ta thấy, là ta đã quá xem thường tạp niệm, nên dễ duôi, tự do cho nó vào ra thoải mái. Hay đúng hơn là ta đã không thực tập niệm Phật ngay trong tạp niệm.

Nếu ta thực sự không ngại gì niệm Phật trong lúc bận bịu, rộn ràng, lúc đi, đứng, nằm, ngồi, ăn uống, làm việc, tiếp chuyện v.v…mỗi mỗi giây phút niệm Phật, có mặt trong giờ phút vừa thức dậy đi vào cuộc sống, cho đến đặt lưng xuống ngủ, kể cả đến lúc nhắm mắt ngủ quên mới thôi, thì ta có lo gì tạp niệm nổi lên trong giờ phút trì kinh trước điện Phật.

Hay dù cho tạp niệm có móng lên trong lúc trang nghiêm đó, thì cũng chỉ tồn tại trong khoảnh khắc rồi sẽ biến mất đi. Bởi đó là do ta có thực tập, sẵn sàng ứng phó với tạp niệm, và vậy không còn lo lắng. Thế là ta trở về với lời kinh tiếng kệ một cách dễ dàng.

Chúng ta có thể đồng ý rằng còn sống là còn có tạp niệm. Vì tạp niệm là do duyên căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) tiếp xúc với cảnh trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) tạo ra bao hành động của thân và tâm. Bằng hình thức này, mức độ kia bất cứ người nào trong xã hội vẫn không trốn chạy được tạp niệm, tuy vậy chúng ta cũng thấy có tạp niệm con người mới có phân biệt điều tốt việc xấu, và như không có phân biệt, thì làm sao con người phát triển được những tư duy.

Các vị Thánh, Tổ ban sơ cũng từ tạp niệm mà cuối cùng đi dần đến nhất niệm, cũng như mượn phương tiện trở về cứu cánh. Vậy thì niệm Phật trong tạp niệm vẫn là một việc rất quý, khó hành, huống chi muốn có nhất niệm phải từ tạp niệm mà ra, chỉ sợ là, ta có niệm được trong lúc tạp niệm hay không! Hay suốt đời sống chìm trong tạp niệm.

Nói rõ lại con đường đi đến Cực Lạc trước sau gì cũng hiển lộ rõ ràng trước mắt người niệm Phật. Và phương tiện để đưa hành giả niệm Phật đến đích mau hay chậm, chắc chắn hay không là do sức niệm Phật của hành giả. Cuối cùng thì niệm Phật muốn được nhất tâm thì phải niệm ngay trong tạp niệm.

Trích Hương Thơm Niệm Phật
Thích Phổ Huân ​

 

[BMWHOLIDAY]

Em đọc cái này thấy hay nên cóp về ah. Nhờ đất của bác Kiên tí ....... Nam mô A Di Đà Phật !


Niệm Phật trong tạp niệm

Người niệm Phật là người cất bước trên con đường về Cực Lạc. Không luận là niệm nhiều hay ít, tán tâm hay nhất tâm. Hễ có niệm Phật là có chủng tử Phật, không sớm thì muộn cũng về đất Phật. Tuy nhiên điều quan trọng nhất của niệm Phật là có lòng tin.

Tin Phật Thích Ca không bao giờ nói dối. Tin Phật A Di Đà sẽ tiếp dẫn và tin mình sẽ được vãng sanh. Chỉ cần đủ niềm tin như vậy một cách vững vàng kiên cố thì bước đi đến Cực Lạc chắc chắn phải tới.

Niệm là cất bước đi, tin là phương tiện giúp cho việc đi mau tới. Riêng về tán tâm niệm Phật cũng đừng lo ngại chi cả, vì có ai lại biết được là mình nhất tâm, nếu biết mình đang nhất tâm niệm Phật thì cái biết này đã là tán tâm rồi.

Cho nên có thể hiểu nhất tâm niệm Phật là giờ phút chót của đoạn đường đến Cực Lạc. Nhưng nói vậy không có nghĩa là ta không có được giây phút nhất tâm nào lúc đang niệm Phật. Dĩ nhiên là phải có, mà có đây cũng được xem như không, vì đã nói khi biết được nhất tâm là đã có sự động (biết) trong khi niệm Phật rồi. Thành ra có nhất tâm hay không điều này ta đừng lo ngại .

Cái lo ngại nhất của người niệm Phật là quên niệm Phật. Khi ta quên niệm Phật thì ngay lúc đó ta đã dừng lại bước đi tới hướng về Cực Lạc, mà đứng lại cũng còn may mắn chỉ sợ ta bị đẩy lùi nữa là khác. Người ta thường nói không tiến ắt phải lùi nghĩa là vậy. Những hình ảnh tư tưởng tham vọng, sân hận là sức đẩy xô ta lùi lại sau. Sức đẩy của chúng có thể mạnh hơn câu niệm Phật nếu ta niệm lơ là biếng trễ.

Chúng ta cũng đừng lo ngại rằng niệm Phật xen vào công việc giao tế sinh hoạt, ăn uống, vệ sinh là bất kính. Trong hoàn cảnh vậy, đây mới là sự niệm Phật chí thành tinh tấn, bởi đó chứng tỏ định lực nhớ ghi của ta đã vững vàng.

Hơn nữa niệm Phật là niệm cái tánh giác Phật tánh của mình thì việc khắc ghi mãi tánh giác ấy vẫn hợp với Phật pháp. Và hẳn nhiên trong tình huống như thế không thể nào niệm ra tiếng được, mà chỉ nhớ ghi thôi. Nhớ rằng ta đang biết câu niệm Phật trong đầu đang tuôn chảy. Do vậy nếu có lo ngại là lo ta có thường nhớ câu niệm Phật hay không?

Với công việc lao động bằng tay chân thì còn dễ niệm, chớ việc làm tính toán nghĩ suy bằng trí óc hay vào những lúc hầu chuyện với người làm sao niệm được! Trường hợp như thế ta phải giải quyết hoàn tất công việc đó, nhưng cố gắng làm sao trở về với câu niệm Phật được lúc nào hay lúc đó. Đây không phải là điều gượng gạo phân tâm, khó xử mà là phương tiện luyện tâm niệm Phật vậy.

Trong cuộc sống hằng ngày tâm niệm của ta thường lăng xăng chạy theo muôn chuyện, đầu óc chẳng bao giờ muốn ngừng nghỉ, bởi vậy mỗi câu niệm Phật hay bị xen vào những tạp niệm. Nhưng thử nghĩ nếu ta không niệm ngay lúc này mà đợi đúng giờ đúng khắc trì kinh mới niệm thì làm sao định lực niệm Phật có đủ sức để trừ khử tạp niệm ngày càng dung dưỡng trong ta.

Chẳng nói gì ngoài giờ tụng kinh lễ Phật mà ngay luôn giờ phút trang nghiêm thanh tịnh trước bàn Phật tạp niệm vẫn tấn công vào. Việc này cho ta thấy, là ta đã quá xem thường tạp niệm, nên dễ duôi, tự do cho nó vào ra thoải mái. Hay đúng hơn là ta đã không thực tập niệm Phật ngay trong tạp niệm.

Nếu ta thực sự không ngại gì niệm Phật trong lúc bận bịu, rộn ràng, lúc đi, đứng, nằm, ngồi, ăn uống, làm việc, tiếp chuyện v.v…mỗi mỗi giây phút niệm Phật, có mặt trong giờ phút vừa thức dậy đi vào cuộc sống, cho đến đặt lưng xuống ngủ, kể cả đến lúc nhắm mắt ngủ quên mới thôi, thì ta có lo gì tạp niệm nổi lên trong giờ phút trì kinh trước điện Phật.

Hay dù cho tạp niệm có móng lên trong lúc trang nghiêm đó, thì cũng chỉ tồn tại trong khoảnh khắc rồi sẽ biến mất đi. Bởi đó là do ta có thực tập, sẵn sàng ứng phó với tạp niệm, và vậy không còn lo lắng. Thế là ta trở về với lời kinh tiếng kệ một cách dễ dàng.

Chúng ta có thể đồng ý rằng còn sống là còn có tạp niệm. Vì tạp niệm là do duyên căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) tiếp xúc với cảnh trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) tạo ra bao hành động của thân và tâm. Bằng hình thức này, mức độ kia bất cứ người nào trong xã hội vẫn không trốn chạy được tạp niệm, tuy vậy chúng ta cũng thấy có tạp niệm con người mới có phân biệt điều tốt việc xấu, và như không có phân biệt, thì làm sao con người phát triển được những tư duy.

Các vị Thánh, Tổ ban sơ cũng từ tạp niệm mà cuối cùng đi dần đến nhất niệm, cũng như mượn phương tiện trở về cứu cánh. Vậy thì niệm Phật trong tạp niệm vẫn là một việc rất quý, khó hành, huống chi muốn có nhất niệm phải từ tạp niệm mà ra, chỉ sợ là, ta có niệm được trong lúc tạp niệm hay không! Hay suốt đời sống chìm trong tạp niệm.

Nói rõ lại con đường đi đến Cực Lạc trước sau gì cũng hiển lộ rõ ràng trước mắt người niệm Phật. Và phương tiện để đưa hành giả niệm Phật đến đích mau hay chậm, chắc chắn hay không là do sức niệm Phật của hành giả. Cuối cùng thì niệm Phật muốn được nhất tâm thì phải niệm ngay trong tạp niệm.

Trích Hương Thơm Niệm Phật
Thích Phổ Huân ​

Bài viết thật ý nghĩa biết bao, khai sáng được nhiều người cứ hay ỷ lại từ BẬN.

 

[kienbeu]

nam mo Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
thưa các cu/mợ hôm nay đúng 12h em nhập đàn Mẫu Ta Ra đến 13h chiều mai em mới ra....cụ mợ nhà mình ai quan tâm thì ta sẽ trao đổi nhé!
chúc các cụ/mợ và gia đình một ngày cuối tuần hoan hỉ và an lạc.

 

[workerbee2006]

@thientamnt:
Bài viết rất hay cụ ạ. Em không phải dân tịnh độ mà em thấy quá chí lý.
Dù phương tiện gì thì cuối cùng cũng trở về với chánh niệm, với nhất tâm.
Niệm trong tạp niệm, chính là thiền vậy.

 

[hoalocvung]

http://drukpavietnam.org/index.php?option=com_content&view=article&id=682:c-phap-vng-gyalwang-drukpa-va-tng-oan-truyn-tha-drukpa-ving-thm-vit-nam-2011&catid=86:c-phap-vng-thm-vit-nam&Itemid=80&lang=en
mời cụ nào quan tâm vào đọc ạ

Hồi năm 2007, khi Ông ý đến Hà Nội vào chùa Quang Ân, em cũng đi rồi. Đông kinh khủng. Ai cũng chen chúc muốn nhìn thấy mặt Ông ý và chạm vào người Ông ý để lấy may.

 

[kienbeu]

Hồi năm 2007, khi Ông ý đến Hà Nội vào chùa Quang Ân, em cũng đi rồi. Đông kinh khủng. Ai cũng chen chúc muốn nhìn thấy mặt Ông ý và chạm vào người Ông ý để lấy may.

Cũng năm này em đc Ngài quán đỉnh tại chùa Hà Tiên đấy ạ!

 

[hoalocvung]

Cũng năm này em đc Ngài quán đỉnh tại chùa Hà Tiên đấy ạ!

Thế hả Cụ? năm đó Bà chị họ em trong ban phát khăn, phát đồ lưu niệm cho mọi người đến dự ở chùa Quang Ân đó, nên bảo em đi.

 

[kienbeu]

Thế hả Cụ? năm đó Bà chị họ em trong ban phát khăn, phát đồ lưu niệm cho mọi người đến dự ở chùa Quang Ân đó, nên bảo em đi.

Năm nay cụ có đi đón Ngài không ạ?

 

[hoalocvung]

Năm nay, Bà chị họ em cũng ý ới rồi đấy. Nhưng chẳng biết có xắp xếp được không ? Chị em bảo đưa cả Vợ đi cầu may mắn. Hic
Hôm nay công việc của cụ hoan hỉ chứ ạ ?

 

[kienbeu]

Năm nay, Bà chị họ em cũng ý ới rồi đấy. Nhưng chẳng biết có xắp xếp được không ? Chị em bảo đưa cả Vợ đi cầu may mắn. Hic
Hôm nay công việc của cụ hoan hỉ chứ ạ ?

Thanks cụ! Em vừa xuống ăn xong tranh thủ với cụ tí thôi em lên đàn tiếp đây tối mai bế đàn xong em sẽ post ảnh hầu cả nhà nhé!

 

[hoalocvung]

Thanks cụ! Em vừa xuống ăn xong tranh thủ với cụ tí thôi em lên đàn tiếp đây tối mai bế đàn xong em sẽ post ảnh hầu cả nhà nhé!

Vâng. Nam mô a di đà Phật

 

[zin_zin_hn]

Vâng. Nam mô a di đà Phật

Sao có lúc nói Nam mô da di đà phật, nam mô quan thế âm bồ tát, nam mô bổn sư thích ca ni phật nhỉ???

 

[hoalocvung]

Sao có lúc nói Nam mô da di đà phật, nam mô quan thế âm bồ tát, nam mô bổn sư thích ca ni phật nhỉ???

Ngoài các ý nghĩa sâu xa là mong được sự che chở của nhà Phật. Thì nó còn nghĩa như một câu chào, câu vấn an khi vào Chùa hay khi đứng trước Đức Phật.

 

[ô tô]

Sao có lúc nói Nam mô da di đà phật, nam mô quan thế âm bồ tát, nam mô bổn sư thích ca ni phật nhỉ???

Phật A Di Đà, Phật Thích Ca Mâu Ni, Bồ Tát Quán Thế Âm là danh xưng của các vị Phật, Bồ Tát. Từ Nammo có nghĩa là thành kính, quy y và nhiều nghĩa khác... Trước kia em cũng mơ hồ như cụ nhưng cũng dần được phá mê khai ngộ, tự tìm hiểu thêm thì thấy hết mơ hồ, và rất thích được tìm hiều về các nhân vật lịch sử có thật, bằng xương bằng thịt như đức Phật Thích Ca, các vị Bồ tát, các vị đại đệ tử của Đức Phật....Cụ có thể hỏi thêm bác Google, bắt đầu từ "Phật giáo, wiki" sẽ vỡ dần ra.....chứ trước kia em cảm thấy có một cái gì đó xa vời , huyền ảo.....
Em nói có điều gì không đúng mong các cao thủ sửa giúp

 

[Tinh Tam]

Cách đấy 1tháng,e cũng nghe thấy bảo 1/11 naỳ sẽ có thày Lạt Ma mang sang VN, tại chùa QA, có cụ nào đi, cho e đi cùng với, nhg hôm đó e vanx phải đi làm,nên k biết khoảng đến máy giờ thì xong ah.