[Funland] Đừng mong những gì không thể có ở người khác!

[Slimz]

Sao ở Hà nội 1973, đang đi đường thì lại bị bắt lính. Tình tiết này lạ quá

Bác có đọc ko hay xem lướt

 

[Payroll]

Bác có đọc ko hay xem lướt

Đúng là em đọc lướt và bị nhầm.
Sorry bác Thỏ và các cụ

 

[vingraux]

Câu chuyện hay nhưng cái kết làm cho thành không có chân.
Câu chuyện kể về cái nhân duyên giữa hai con người gặp nhau trong chỗ chết, cùng tìm đến cửa Thiền rồi nhờ cái duyên ấy mà thành tịu mỗi người. Cái kết " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." làm cho câu chuyện giống như hình ảnh một cái lều trông cá có lắp máy lạnh vậy. Chả ăn nhập gì.
Mà bản thân cái " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." là một kiểu đạo lý mạng, phi lô dích và chả thực tế tí nào. Phàm về việc đòi hỏi, làm sao lại kỹ càng để biết cái gì là có thể và cái gì là không thể đối với một đối tượng dù là cụ thể hay ước lệ. Câu này nhẽ gốc là ở ý nghĩa tự thân tranh đấu không mong chờ viển vông từ sự can dự của người khác. Bọn đạo lý mạng mô li phê đi để tránh đụng hàng.
Đúng là trí tuệ mới cần bản quyền, chứ sự ngu xuẩn không đứa nào đụng hàng đứa nào!

Được tiếp cảm hứng từ bài của bác, em lượn một vòng trên mạng và nhặt được bài này có liên quan:

8 ĐIỀU BẠN NÊN NGỪNG MONG ĐỢI Ở NGƯỜI KHÁC | Trung tâm trị liệu, tham vấn tư vấn tâm lý MindCare

"Hãy tạo ra tiêu chuẩn cho bản thân! Hãy ngừng mong đợi người khác thể hiện tình yêu, sự chấp nhận, cam kết và tôn trọng khi bạn thậm chí không thể hiện điều

mindcare.vn

Nhưng cách dịch của nó cũng không sáng sủa lắm, em bèn mò đến bài gốc ở đây:

8 Things You Should Stop Expecting From Other People

When you stop expecting from others and make slight changes in yourself, it can greatly reduce frustrations and suffering in both your and other people’s lives.

themindsjournal.com

thì nó mới rõ ý ra là không hẳn là không được, không nên mong chờ một số điều nhất định nào đó từ người khác. Ý của nó nói là một số điều như thế đi cùng với điều kiện chứ không phải tự dưng mà có. Một số điều nó nói rằng không có đâu, chấp nhận vậy đi.

Em không hoàn toàn đồng ý.

Em ví dụ điều 5, bản tiếng Việt dịch là "Ngừng mong đợi người khác yêu mến bạn", thấy dịch không hoàn toàn chính xác. Tôi mong bạn yêu mến tôi quá đi chứ lại, tại sao tôi lại không nên mong điều đó? Xem sang bài gốc tiếng Anh: "Stop expecting others to adore you" thì nó mới rõ nghĩa: ngừng mong đợi mọi người ngưỡng mộ bạn mà hãy học cách tự yêu bản thân mà không cần quan tâm đến đánh giá của người khác về mình. Lỗ mỗ thế này thì chết các bác ạ. Nếu bạn bè oánh giá: thằng đấy ngày xưa học giỏi nhưng ra làm ăn kinh tế thì ngu, vợ con nó khổ... thì mình phải xem lại mình chứ cứ ở trên mây để suốt ngày tự hào về bản thân ở chỗ ngày xưa học giỏi thì khác gì tự kỷ.

Cuộc đời con người là chuỗi ngày cố gắng khẳng định và tìm kiếm sự thừa nhận của cộng đồng về phẩm giá của bản thân. Anh nào làm khoa học thì muốn có kết quả nghiên cứu khoa học. Anh nào chỉ thích tiền thì thích đăng tút khoe vật chất. Ngay cả lời phát biểu: "Ngày xưa học bên Nga anh chén râu ngô hàng tuần" cũng chả phải là vì mong muốn nhận được sự ngưỡng mộ của người nghe ư?

 

[fanmu12345]

Ông lính ở lại chùa thì sau 1975 ko phải đi cải tạo phải ko các cụ

Theo truyện thì ông sư làm lính VNCH, bị mất 1 bàn chân, tức là thương phế binh,

Giải ngũ trước năm 1975 rồi, cải tạo gì nữa ????

 

[nguyenkhanghanoi]

Sống mấy chục tuổi đầu , tôi thấy lời vị thầy chùa quá đúng. Càng ngẫm nghĩ càng thấy đúng

 

[tunglam2806]

Cụ chủ có duyên thật chứ em đi gặp nhiều thầy chùa ngồi phòng chờ BSV toàn tay cầm Iphone đời mới nhất và 1 vài đệ tử sun xue lấy đồ ăn thức uống phục vụ.

Ông em đang đi con Q7 mới. Vừa rồi cọc 100tr định lấy con vw voloran thì bọn rảnh háng chụp ảnh đưa lên mạng. Thế là bỏ luôn

 

[alongcamepolly]

Sao ở Hà nội 1973, đang đi đường thì lại bị bắt lính. Tình tiết này lạ quá

Chắc cụ đọc nhanh, là trong đó thì phải ạ, ngoài này cụ chủ còn đi học chứ lính tráng gì đâu cụ

 

[Thỏ vẩu]

"
Trong cuộc sống, không ai là hoàn hảo cả. Mỗi con người đều có những ưu và khuyết điểm riêng. Tuy nhiên, nhiều khi chúng ta lại đòi hỏi ở người khác những điều không thể có, điều này không chỉ khiến chúng ta và người khác cảm thấy khó chịu mà còn ngăn cản chúng ta tiến tới một cuộc sống đẹp, một bản thân được chữa lành và rèn luyện.

Từ góc độ tâm lý, việc đòi hỏi những gì không thể có ở người khác phản ánh một vấn đề sâu xa bên trong chính chúng ta. Đó là sự thiếu tự tin, sự không chấp nhận bản thân và nỗi sợ bị từ chối. Khi chúng ta không yêu quý và tin tưởng vào chính mình, chúng ta sẽ luôn cảm thấy cần phải được người khác công nhận, được họ chấp nhận và làm cho chúng ta cảm thấy được hoàn thiện. Nhưng điều này là không thể, vì mỗi người đều có những điểm riêng và không ai có thể thay thế được bạn.

Thay vì tiếp tục đòi hỏi, hãy bắt đầu từ việc chấp nhận và yêu thương bản thân. Hãy tập trung vào việc cải thiện những khuyết điểm của chính mình, thay vì đổ lỗi cho người khác. Khi chúng ta trở nên tự tin và yêu quý bản thân hơn, chúng ta sẽ không còn cần phải đòi hỏi ở người khác những điều không thể có. Thay vào đó, chúng ta sẽ biết cách tôn trọng và chấp nhận sự khác biệt của họ.

Từ góc độ tu hành và rèn luyện, việc không đòi hỏi những gì không thể có ở người khác chính là một phần của quá trình tự hoàn thiện bản thân. Trong Phật giáo, người ta nói rằng "Chẳng trách ai cả, chỉ trách ở mình". Điều này có nghĩa là thay vì đổ lỗi cho người khác, chúng ta nên tập trung vào việc sửa đổi và nâng cao bản thân. Khi chúng ta có thể tự sửa mình, chấp nhận và yêu quý bản thân, chúng ta sẽ trở nên bình an, sáng suốt và có thể sống hài hòa với người khác.

Trong việc rèn luyện bản thân, những phẩm chất như khiêm tốn, cảm thông và tha thứ là rất quan trọng. Thay vì đòi hỏi người khác phải thay đổi theo ý muốn của chúng ta, hãy cố gắng thay đổi chính mình, trở nên tốt đẹp hơn. Khi chúng ta có thể sống có trách nhiệm với bản thân và người khác, chúng ta sẽ dần đạt được những mục tiêu sống đẹp, tự sửa mình và chữa lành.

Tóm lại, việc không đòi hỏi những gì không thể có ở người khác là một bước quan trọng trên con đường tự hoàn thiện bản thân. Khi chúng ta chấp nhận, yêu quý và cải thiện chính mình, thay vì đổ lỗi cho người khác, chúng ta sẽ có được một cuộc sống đẹp, một bản thân được chữa lành và rèn luyện, hòa hợp với mọi người xung quanh.
" - AI GPT version 3.5

Thọ cạm ơn bác!

 

[Mầu Diệu Thảo]

Câu chuyện hay nhưng cái kết làm cho thành không có chân.
Câu chuyện kể về cái nhân duyên giữa hai con người gặp nhau trong chỗ chết, cùng tìm đến cửa Thiền rồi nhờ cái duyên ấy mà thành tịu mỗi người. Cái kết " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." làm cho câu chuyện giống như hình ảnh một cái lều trông cá có lắp máy lạnh vậy. Chả ăn nhập gì.
Mà bản thân cái " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." là một kiểu đạo lý mạng, phi lô dích và chả thực tế tí nào. Phàm về việc đòi hỏi, làm sao lại kỹ càng để biết cái gì là có thể và cái gì là không thể đối với một đối tượng dù là cụ thể hay ước lệ. Câu này nhẽ gốc là ở ý nghĩa tự thân tranh đấu không mong chờ viển vông từ sự can dự của người khác. Bọn đạo lý mạng mô li phê đi để tránh đụng hàng.
Đúng là trí tuệ mới cần bản quyền, chứ sự ngu xuẩn không đứa nào đụng hàng đứa nào!

Trung cấp hoạn lợn mà có cái nhìn đa chiều ghê, vượt qua và xuyên thấu cả cái cần hoạn.

 

[piedaide]

Sao ở Hà nội 1973, đang đi đường thì lại bị bắt lính. Tình tiết này lạ quá

Chán cho trình đọc hiểu tiếng Việt của bác

 

[Đi Lang Thang]

Cuối tuần, ngồi nhâm nhi cốc bia, anh em chém gió nhân chuyện ồn ào không đáng có xoay quanh 1 hành động bình thường của một con người cũng bình thường mà nhẽ ra nó sẽ chìm lẫn vào trong vạn vạn sự vật, sự việc vẫn xảy ra trong cuộc sống vốn náo nhiệt và xô bồ. Thọ vớ điện thoại lướt net, tránh đọc những tin tức mà chả biết nên cười hay bực được post bởi những người tưởng bình thường hóa ra hoàn toàn rất không bình thường, thì vô tình đọc được tùy bút tuy ngắn nhưng với Thọ thì thấy khá được.

Ngôn từ được tác giả dùng khá đỗi bình dị, không trau chuốt và có lẽ hoàn toàn không mang ý lập ngôn hay tư tưởng cao siêu.

Thọ mang về đây chia sẻ, âu cũng là một dấu chấm lặng cho một cuối tuần thư thả.

Cuối tuần đến với - ĐỪNG MONG NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC
Nhà văn Phan Chi

Lần đó tôi bay từ Huế đi Tp. HCM. Máy bay bị delay khá lâu, thời đó chưa có điện thoại hay iPad để vào mạng giết thời gian, tôi ngồi quan sát đám hành khách trong phòng đợi. Mỗi người một vẻ, đa số là nóng ruột hơi chút cáu kỉnh. Không gì chán hơn cảnh chờ đợi, lâu lâu lại nghe trên loa: “Hãng Hàng không Quốc gia Việt Nam xin lỗi quý khách…”

Tôi mở tập tài liệu được phát trước cho cuộc hội thảo ngày hôm sau ở Tp. HCM ra đọc thì nghe một giọng Huế nam trung ấm nhẹ:
⁃ Thưa, đây có ai ngồi chưa ạ?
Trước mặt tôi là một ông thầy chùa, nhìn trang phục biết ngay là người tu hành, chỉ không biết là sư cấp bậc nào. Tôi đứng dậy, lễ phép mời thầy ngồi vào chỗ trống bên cạnh. Vị sư cảm ơn, nụ cười nhẹ nhõm của người Huế.

Tôi tiếp tục đọc mớ tài liệu. Ông thầy chùa khoan thai lấy từ trong túi vải ra cuốn sách, ngồi đọc chăm chú. Tôi vô cùng ngạc nhiên thấy bìa sách ghi “principes fondamentaux de la mécanique quantique”. Tôi không rành tiếng Pháp nhưng có học hai học kỳ môn Cơ học lượng tử nên hiểu cuốn sách của ông thầy viết về Cơ học lượng tử. Vô cùng ngạc nhiên, tôi thốt lên thưa thầy thầy đọc cả loại sách này ạ. Ông cười hơi bẽn lẽn:
⁃ Tìm hiểu thế giới vi mô và thế giới vĩ mô đều rất thú vị.

Vì phép lịch sự, tôi không tỏ ra có đôi chút kiến thức về vật lý hiện đại, tiếp tục đọc tài liệu và để cho ông ta tiếp tục với cuốn sách của mình.

Chúng tôi không trò chuyện gì cho đến khi loa thông báo chuyến bay của chúng tôi sẽ cất cánh sau 30 phút nữa. Mọi người đổ xô về phía cửa ra máy bay theo thói quen cố hữu của người Việt Nam. Tôi với nhà sư chậm rãi ra đứng cuối hàng, lúc đó tôi mới phát hiện ông ta đi cà nhắc.

Sân bay Phú Bài là sân bay nhỏ, hành khách đi bộ ra máy bay. Tôi định giúp dìu ông đi nhưng ông xua tay cảm ơn, nói tôi tự đi được.

Người ta nói có duyên thì gặp, chàng trai ngồi cạnh nhà sư xin đổi chỗ cho tôi để được ngồi cạnh bạn gái. Thế là tôi được ngồi cạnh nhà sư, trò chuyện hơn một giờ bay.

Không cắt nghĩa được vì sao tôi lại dùng giọng Huế nói chuyện với ông, có thể vì giọng ông ấm áp, nhỏ nhẹ nhưng nội lực như mọi người Huế trí thức. Ông không xưng thầy và tôi cũng không xưng con với ông, bởi chúng tôi không gặp nhau ở chùa mà chỉ là những người đồng hành một chuyến bay.

Ông gầy, chắc thua tôi dăm tuổi. Mùa hè mà ông vẫn đi giày. Đoán được thắc mắc của tôi, ông cười nói chân trái là chân giả.

Rồi ông kể về cuộc đời, về cái chân giả của ông. Có lẽ ông tìm thấy ở tôi một người biết nghe chuyện.

⁃ Năm 1973 tôi mười tám tuổi, bị bắt lính. Anh biết rồi đó, đang đi ngoài đường bị bắt đưa lên xe chở thẳng lên trại huấn luyện thế là thành lính thôi. Năm đó anh ở đâu?
⁃ Năm đó tôi ở Hà Nội, học xong ra đi làm rồi.
⁃ Tôi tưởng anh người Huế?
⁃ Dạ tôi người Huế, theo cha mẹ ra Bắc, cha mẹ tôi theo Cụ Hồ mà.
⁃ Sau khoá luyện binh tôi bị điều về một đơn vị ở phía Tây Thừa Thiên. Nhà ai có tiền chạy thì không phải ra vùng chiến sự, nhà tôi nghèo đành chịu. Năm 1973 ký Hiệp định hoà bình Pari, không còn những trận đánh lớn nhưng xung đột lẻ tẻ thì vẫn còn. Năm 1974 tiểu đội tôi đang đi trong rừng thì đụng phải nhóm quân Bắc Việt. Nghe tiếng AK tôi bắn lung tung rồi trúng đạn ngất đi.
Không biết tôi ngất bao lâu, khi tỉnh lại thấy mình nằm trên đám lá, một bàn chân không còn nữa. Anh bộ đội Bắc Việt đang ngồi cạnh tôi, mở bi đông nước cho tôi uống từng ngụm một:
⁃ Tao đã buộc chặt chân mày để cầm máu, đã băng bó sơ rồi. Tao bị thương ở vai nên không cõng mày được, mày chịu khó để tao dìu đi tìm chỗ nào có người để nhờ họ giúp.

Tôi không nhớ chúng tôi đi bao lâu, hai người đi ba chân cùng với khúc cây anh chặt làm nạng cho tôi. Trời Phật phù hộ, chúng tôi cùng ngất lịm trước cổng ngôi chùa nhỏ, đúng hơn là cái am với duy nhất một vị sư già.

Vị sư già lần lượt đưa chúng tôi vào am, nấu nước lá cây rừng rửa vết thương, thay băng cho chúng tôi. Nhờ sư ông cứu chữa, một tuần sau anh Quang - anh bộ đội Bắc Việt xin phép chia tay tìm về đơn vị. Còn tôi ở lại với một chân không có bàn chân. Sư phụ đã cứu sống tôi và người đã nhận tôi về với Phật.
⁃ Thế là thầy ở lại chùa tu luôn.
⁃ Đó là cái duyên. Tôi không bị thương thì không gặp được sư phụ. Ngài là bậc trí thức, vì bất hợp tác với Ngô Đình Diệm mà bỏ lên núi tu. Ngài thương tôi lắm. Năm 1977 ngài xin cho tôi qua Ấn Độ học, sau tám năm tôi nhận bằng tiến sĩ Phật học. Về nước có nhiều nơi cho tôi đến nhưng tôi về ngôi chùa cũ, phụng dưỡng sư phụ cho đến khi Ngài viên tịch.
⁃ Và thầy vẫn ở đó cho đến nay?
⁃ Dạ đúng, đó là nơi lý tưởng cho việc tu hành.

Theo thói quen của người hay đi họp tôi hỏi lần này thầy vô Sài Gòn là có việc của Giáo hội? Thầy cười:
⁃ Thỉnh thoảng tôi cũng có đi việc của Giáo hội nhưng lần này thì không. Lần này tôi đi đám cưới con của người anh.
⁃ Thầy còn người anh ngoài đời.
⁃ Hơn cả anh ruột nữa. Đó là anh Quang, người dìu tôi đi trong rừng năm 1974 đó. Anh Quang là sinh viên khoa Lý trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, năm 1973 nhập ngũ vô Nam chiến đấu. Sau năm 1975 anh về học tiếp Đại học rồi đi Liên Xô nghiên cứu sinh, sau sang Pháp làm luận án tiến sĩ. Các sách vật lý tôi có là nhờ anh Quang tặng.
⁃ Vậy là hai anh em đã tìm được nhau sau chiến tranh.
⁃ Anh Quang tìm chứ tôi biết đâu mà tìm. Khoảng năm 1990 anh Quang ở Pháp về, mò tìm lại ngôi chùa năm xưa đã cưu mang anh. Anh biếu sư phụ bao gạo ngon, cả thùng sữa và mấy hộp sâm Triều Tiên. Sư phụ mừng lắm, ôm hai anh em chúng tôi khóc: “Đời ta đi tu thế là thành công, ta có hai đứa con đều là tiến sĩ”.
Tôi hiểu ý của sư phụ là tu ở chùa hay tu trong đời sống cũng đều là tu, miễn sao anh có tu dưỡng.

Anh Quang hiện là cán bộ giảng dạy ở Tp. HCM. Hè vừa rồi anh cho thằng con trai, cái thằng ngày mai làm đám cưới đó, về ở với tôi một tháng, nói nhờ chú dạy nó làm người giúp anh. Coi như nó đi tu một tháng. Tức cười là ba nó nhờ ông thầy chùa dạy con cách làm làm chồng, làm người.

Tôi cười theo ông sư, tranh thủ nhận một bài học luôn:
⁃ Thưa, thầy có thể cho tôi biết bài học đó không?
⁃ Nói thì dài lắm mà tóm gọn lại là để có hạnh phúc ta ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC.

Đã mấy chục năm trôi qua, tôi thấy lời vị thầy chùa quá đúng. Càng ngẫm nghĩ càng thấy đúng. Sẽ viết riêng điều đó ở một bài khác.

Hôm nay chỉ nói chuyện đạo và đời. Thực ra, tuy hai mà vẫn là một.

Hết cả dựu mời anh Tọ hô

 

[Mc Bia]

Câu chuyện hay nhưng cái kết làm cho thành không có chân.
Câu chuyện kể về cái nhân duyên giữa hai con người gặp nhau trong chỗ chết, cùng tìm đến cửa Thiền rồi nhờ cái duyên ấy mà thành tịu mỗi người. Cái kết " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." làm cho câu chuyện giống như hình ảnh một cái lều trông cá có lắp máy lạnh vậy. Chả ăn nhập gì.
Mà bản thân cái " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." là một kiểu đạo lý mạng, phi lô dích và chả thực tế tí nào. Phàm về việc đòi hỏi, làm sao lại kỹ càng để biết cái gì là có thể và cái gì là không thể đối với một đối tượng dù là cụ thể hay ước lệ. Câu này nhẽ gốc là ở ý nghĩa tự thân tranh đấu không mong chờ viển vông từ sự can dự của người khác. Bọn đạo lý mạng mô li phê đi để tránh đụng hàng.
Đúng là trí tuệ mới cần bản quyền, chứ sự ngu xuẩn không đứa nào đụng hàng đứa nào!

)))))))) Lâu lắm mới thấy cụ viết dài.

 

[Thỏ vẩu]

Hết cả dựu mời anh Tọ hô

Đã dì pọt về lỗi xuyên tạc tên của Thọ

 

[Payroll]

Chán cho trình đọc hiểu tiếng Việt của bác

Em đọc nhanh quá, hì hì. Xin lỗi các cụ

 

[bucxucthivao]

Câu chuyện hay nhưng cái kết làm cho thành không có chân.
Câu chuyện kể về cái nhân duyên giữa hai con người gặp nhau trong chỗ chết, cùng tìm đến cửa Thiền rồi nhờ cái duyên ấy mà thành tịu mỗi người. Cái kết " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." làm cho câu chuyện giống như hình ảnh một cái lều trông cá có lắp máy lạnh vậy. Chả ăn nhập gì.
Mà bản thân cái " ĐỪNG ĐÒI HỎI NHỮNG GÌ KHÔNG THỂ CÓ Ở NGƯỜI KHÁC." là một kiểu đạo lý mạng, phi lô dích và chả thực tế tí nào. Phàm về việc đòi hỏi, làm sao lại kỹ càng để biết cái gì là có thể và cái gì là không thể đối với một đối tượng dù là cụ thể hay ước lệ. Câu này nhẽ gốc là ở ý nghĩa tự thân tranh đấu không mong chờ viển vông từ sự can dự của người khác. Bọn đạo lý mạng mô li phê đi để tránh đụng hàng.
Đúng là trí tuệ mới cần bản quyền, chứ sự ngu xuẩn không đứa nào đụng hàng đứa nào!

Gắt quá. Nhưng Không đòi hỏi thúc ép thì làm sao biết được cái gì NGƯỜI đó không có nhỉ.

 

[son.nguyen.1979]

Cụ thớt dẫn dắt dài dòng văn tự quá bởi câu chuyện tán dóc của 2 ông trên máy bay với cái câu kết và status của cụ thớt có gì liên quan đến nhau không nhỉ? Hay do em dốt nát không hiểu được?

 

[cartonbox]

Câu chuyện thể hiện mối nhân duyên: nhân duyên của tác giả gặp nhân vật để biết 1 chút về nhân duyên của nhân vật. Câu chuyện của nhân vật rất thú vị nhưng đặt cái tít và cái kết chuyện mang tính chất khó hiểu. Tác giả muốn huyền ảo hóa câu chuyện, triết lý hóa cái duyên nên gò ép đưa câu chuyện vào trong cái triết lý. Đọc mất hay ở cái câu kết. Thà viết đơn giản kiểu: "Nhân duyên ở đời" thôi chẳng hạn, dễ nghe hơn.

 

[BDS68]

Em tưởng khả của con người là vô tận, khi điều kiện/hoàn cảnh thay đổi thì nhận thức cũng thay đổi

 

[BDS68]

Không hiểu tiêu đề cho lắm, thôi thì theo tiêu đề mà không đọc vậy

Thế cái câu mưa dầm thấm đất, có công mài sắt - có ngày lên kim sai bét ah ? Rồi còn câu ghét của nào - trời trao của đấy nữa. Xưa thời ngan nhà nó ghét em như choá ấy, thế mà sau chả hiểu sao lại dính bả

 

[phihanhgia]

Câu chuyện tưởng tượng của nhà văn, liên kết lỏng lẻo với thông điệp muốn truyền tải, cách suy diễn khái quát hóa mù mờ.
Hài hước là chuyện lôi "principes fondamentaux de la mécanique quantique" lòe những người ít học, minh chứng cho nội lực trí thức Huế thâm hậu như chưởng Kim Dung, hmmm ...

Nhà văn Phan Chi này có phải là nhà văn NSUT đại tá Chi Phan bên qđ không nhỉ?