[Funland] Bàn thờ Phật trong đám tang

[khonglamnguoitot]

Vậy mà ko làm lễ và thờ ở nhà tổ (và cũng là con trai người mất) thì thánh thật. E cũng ko hiểu văn hóa bình dân nhiều nơi nhưng cảm giác nhiều người bây giờ coi chữ hiếu rẻ quá. Vì lợi nhỏ mà bỏ qua hết các chuẩn mực khế ước xã hội, đến tận thôn làng ngõ xóm.

Xưa về quê thấy tình nghĩa, giờ về quê thấy cũng tranh đoạt dữ dội ko kém.

Còn bàn thờ, Nếu ko ở nhà các con hay nhà tổ thì sao ko đưa lên Chùa mà thờ? Mà thờ ở nhà người khác?

E nghĩ họ đang "mượn Phật" để cướp miếng đất của bà dì đã 80 tuổi. Tội "mượn Phật" nghiệp rất nặng

Các cụ ạ, nhiều người bảo “nghĩa tử là nghĩa tận” em không cho là sai nhưng xin đừng dựa vào đó để biện hộ cho những hành động sai trái và đứng từ đó để lập luận rằng mình đúng.
Người mất thì đã khuất rồi có kiêng có cữ thì cho người sống chứ phải không cụ. Nhất là dì và mẹ em đã già lại có nhiều bệnh rồi. Lại thêm mùa dịch này nữa phải không cụ.

 

[thanhhuan1509]

Bà dì thì đồng ý cho ông anh giai làm đám tang vợ bên nhà mình. Mẹ mình (cũng là chị/em của ông anh giai) thì không nói gì, thậm chí buồn lòng vì những việc thằng con giai mình cư xử với họ hàng.... Thật, đúng như cụ nào nói, cứ nhìn dì và mẹ mình mà học cách sống, không phải lên đây hỏi offer làm cái éo gì!

Cuộc sống em cũng dc nữa đời người.
Nhiều lúc em ngẫm: Ba mẹ mình, ông bà mình, ngay cả mình và sau này con cái mình
có khả năng sống thọ hơn. nhưng người châu Á ta vì quá thương con, chiều chuộng con cái hơn so với người tây phương, nên ta đoản thọ hơn họ.
18t thì người Tây phương họ ra ở riêng, sống độc lập ít làm phiền tới bố mẹ
còn ta thì bố mẹ chăm con tới khi nó hưn 30t, rồi về già chăm sóc cho cả cháu
Nên chuyện kiêng cử nếu nhìn đúng ra: Tu Phật thành công nhất là hiếu đạo với bố mẹ, con cái hiếu thảo với bố mẹ thì bố mẹ sẽ yên vui mà sống với con cái
Nhìn gia đình bác, tôi thấy có vẻ cái chữ Hiếu đó chưa được hiểu đúng lắm, mong bác chỉnh sửa lại.
Vài lời góp ý

 

[keyon]

Vâng cụ em là nữ sống một mình nuôi mẹ em. Dì em cũng chỉ một mình. Em cũng nhiều lần muốn ngăn ra. Thợ đến sửa nhà dì em em cũng nói nhân tiện ngăn luôn nhưng dì em không chịu vì phòng dì đang ngủ thông với một cái phòng bên nhà em. Dì em muốn để vậy cho rộng rãi. Mẹ em cũng nói để vậy để đêm hôm dì có gì chạy qua cho tiện.

Ôi mợ, thảo nào Em thấy mợ phản ứng yếu ớt quá, nếu là đàn ông mấy ông anh họ không dám làm vậy đâu, mợ cũng tính nước cho mẹ và mình đi. Không sau này mệt với mấy ông anh đấy.

 

[Gatrongthien]

Em chỉ đính chính lại cho sự hiểu lầm là người chết không phải chị ruột mẹ em mà là chị dâu mẹ em. Và em cũng nói luôn lúc sống mợ em có nhiều con trai và họ đều có nhà cao cửa rộng. Giờ cụ trách em thì em phải hỏi lại cụ thấy có hợp lý không khi con trai làm đám tang cho mẹ không thể làm được ở nhà mình à mà phải làm ở nhà cô chồng.
Câu hỏi mà em muốn hỏi là đặt bàn thờ Phật có kỵ không.

Theo em thì chỉ kỵ con người cụ thôi
Đời lại có thể loại này nữa!

 

[Hello VN]

Tóm lại là bên ông cậu kia đang có ý đồ thâu tóm cái nhà bà gì đã 80 tuổi và sống độc thân .Chủ thớt dù nữ hay nam thì cũng nên rào dậu cho kín , giấy tờ nhà đất chỗ mình đang ở với mẹ phải chuẩn bị chu đáo đề phòng khi bà cụ 2 cái 50 sẽ sinh chuyện tranh chấp .
Chuyện góp ý để bàn thờ là chuyện nhỏ nhưng được phía bên ông cậu thổi phồng lên về đạo đức nằm hết trong âm mưu sẽ chiếm nốt cái nhà bà gì 80 tuổi kia .

 

[Tứ Vô Lượng]

Các cụ ạ, nhiều người bảo “nghĩa tử là nghĩa tận” em không cho là sai nhưng xin đừng dựa vào đó để biện hộ cho những hành động sai trái và đứng từ đó để lập luận rằng mình đúng.
Người mất thì đã khuất rồi có kiêng có cữ thì cho người sống chứ phải không cụ. Nhất là dì và mẹ em đã già lại có nhiều bệnh rồi. Lại thêm mùa dịch này nữa phải không cụ.

E đoán vấn đề chính là nhà đất. Nói thẳng Giải quyết vấn đề chính thôi, những chuyện khác râu ria khi gq xong việc chính thì việc khác tự mất.

Chuyện thừa kế tranh đoạt đất đai này bây giờ có cả 1 lực lượng chuyên đi giải quyết dùm. Chính quyền hay làm lơ vì ngại đụng vào gia đình, thôn xóm.

Khi thiếu chuẩn mực văn hóa, khế ước xã hội thì xã hội đầy rẫy mâu thuẫn. Nhiều mâu thuẫn ko hóa giải được thì tạo đất diễn cho các giải pháp khắc nghiệt. Giải pháp khắc nghiệt thì lại dày thêm mâu thuẫn.

Khi các định chế xã hội cũ (gia đình, tình làng, nghĩa xóm) bị tan rã mà chưa kịp xây dựng định chế mới (pháp quyền, tính cộng đồng) thì rất rách việc.

Quá độ ko biết đến bao giờ?

 

[hungtt]

Cái bàn thờ trong đám tang nó cũng chỉ tồn tại 2 -3 ngày là xong. Cái này cụ đừng nên lăm tăn làm gì.
Vấn đề chưa thông là mấy ông cháu bê mẹ của mình từ đâu đến nhà cô em chồng đang ở làm đám thì em chưa hiểu? Tức là ông cậu bố của mấy ông cháu vẫn sở hữu cái nhà đó và bà dì kia ở nhờ?

 

[congthuong]

Mỗi người có 1 quan điểm sống, có người thích quảng đại, giúp đỡ người khác, có người không. Chả ai sai cả.

Mượn chữ "nghĩa tử là nghĩa tận” để chửi người mở thread . Giờ hàng xóm không có đất, gửi ké nhà các cụ cái áo quan, để lấy chỗ ngồi cho rộng các cụ có cho không ?

Nên cái gì cũng có giới hạn của nó.

Tình cảm thì phải có đi có lại... Muốn nhờ được người ta tới đâu, thì quan hệ, ứng xử hàng ngày với nhau tốt đẹp hay không mới là quan trọng.

 

[khonglamnguoitot]

Cái bàn thờ trong đám tang nó cũng chỉ tồn tại 2 -3 ngày là xong. Cái này cụ đừng nên lăm tăn làm gì.
Vấn đề chưa thông là mấy ông cháu bê mẹ của mình từ đâu đến nhà cô em chồng đang ở làm đám thì em chưa hiểu? Tức là ông cậu bố của mấy ông cháu vẫn sở hữu cái nhà đó và bà dì kia ở nhờ?

Nhà đó là của dì em cụ ơi. Nhưng em nghĩ có trăm tuổi chắc họ sẽ đến giành lấy vì dì em có một mình chuyện bệnh hoạn và trăm tuổi sau này chắc phải nhờ đến họ. Ông anh cả cũng sẽ dời bàn thờ cậu em (đang thờ ở nhà ông ấy) đến nhà dì em để thờ cùng mợ em.

 

[MonoMe]

Thưa các cụ,
Em muốn hỏi các cụ hiểu biết về những kiêng kỵ về vị trị đặt bàn thờ Phật trong đám tang.
Chuyện là mẹ em và em hiện đang sống trong một căn nhà sát vách với nhà dì ruột em. Hai căn nhà này ngày xưa được xây cùng nhau nên giống nhau và chỉ được ngăn cách bằng một vách tường gạch nhưng vẫn có cửa để đi thông qua nhau. Dì ruột em thì sống một mình nhưng thỉnh thoảng mấy ông anh họ con người cậu ruột vẫn đến thăm. Nay mợ em mất và mấy ông anh họ làm đáng tang ở nhà dì em (lưu ý là những ông anh họ này đều có nhà lầu mặt phố). Lúc đặt bàn thờ Phật em có nói là đừng đặt lấn sang nhà em (vì nhà có mẹ già có bệnh nên em cũng sợ và nghĩ có kiêng có lành) nhưng những thứ khác như bàn ghế chiếu cho người sống ngồi thì để thoải mái trước cửa nhà em cũng không sao. Tất nhiên các ông anh họ em không hài lòng và câm phẫn trong thâm tâm tuy không nói ra.
Các cụ cho biết việc em làm có sai không ạ vì có người than phiền với mẹ em. Em cũng muốn giải thích thế nào để mẹ em đừng buồn lòng.

đám tag thì rạp, hay đồ cúng bái ko để sag nhà khác nhé.cụ cứ mạnh dạn ko phải ngại

 

[Alex.N]

Cái bàn thờ trong đám tang nó cũng chỉ tồn tại 2 -3 ngày là xong. Cái này cụ đừng nên lăm tăn làm gì.
Vấn đề chưa thông là mấy ông cháu bê mẹ của mình từ đâu đến nhà cô em chồng đang ở làm đám thì em chưa hiểu? Tức là ông cậu bố của mấy ông cháu vẫn sở hữu cái nhà đó và bà dì kia ở nhờ?

Bà dì này già cả đơn chiếc k chồng con mà lại có căn nhà. Trc làm tang mẹ ở nhà bà già, sau thờ cha mẹ chúng nó, lên xuống ra vào tự do....
Phía sau còn hậu chiêu bác ạ.
Chuyện làm tang mẹ ở nhà cô ruột thay vì nhà tổ của mình, bàn thờ cha mẹ cũng để ở nhà cô ruột nếu nghe qua thì trái khoáy, nhưng đi kèm với phần sau lại dễ hiểu.
Bàn thờ Phật mấy ngày lễ tang thì k sao, nhưng sau đó đặt bàn thờ, nhiều người tự do ra vào k kiểm soát đc thì thớt góp ý luôn với bà dì là nhà đơn chiếc mẹ goá con côi, lại toàn nữ, xin ngăn nhà ra ngay và luôn.
Mẹ chủ thớt với dì cả nể k xử lý đc thì chủ thớt xử. Cũng k xin cơm nhà họ sống thì lo gì. Nhà của bà dì, bà ấy muốn làm j k ai ngăn đc, nhưng nhà mình thì mình chi phối, nói mãi k nghe thì bán xừ nó cái nhà 2 mẹ con dọn đi chỗ khác, khuất mắt trông coi cho đỡ phiền.

 

[khonglamnguoitot]

đám tag thì rạp, hay đồ cúng bái ko để sag nhà khác nhé.cụ cứ mạnh dạn ko phải ngại

Em chỉ sợ những việc liên quan đến thờ cúng thôi chứ rạp hay bàn tiếp khách để đầy trước nhà em thì em có ngại gì đâu ạ.

 

[Sazi]

Thưa các cụ,
Em muốn hỏi các cụ hiểu biết về những kiêng kỵ về vị trị đặt bàn thờ Phật trong đám tang.
Chuyện là mẹ em và em hiện đang sống trong một căn nhà sát vách với nhà dì ruột em. Hai căn nhà này ngày xưa được xây cùng nhau nên giống nhau và chỉ được ngăn cách bằng một vách tường gạch nhưng vẫn có cửa để đi thông qua nhau. Dì ruột em thì sống một mình nhưng thỉnh thoảng mấy ông anh họ con người cậu ruột vẫn đến thăm. Nay mợ em mất và mấy ông anh họ làm đáng tang ở nhà dì em (lưu ý là những ông anh họ này đều có nhà lầu mặt phố). Lúc đặt bàn thờ Phật em có nói là đừng đặt lấn sang nhà em (vì nhà có mẹ già có bệnh nên em cũng sợ và nghĩ có kiêng có lành) nhưng những thứ khác như bàn ghế chiếu cho người sống ngồi thì để thoải mái trước cửa nhà em cũng không sao. Tất nhiên các ông anh họ em không hài lòng và câm phẫn trong thâm tâm tuy không nói ra.
Các cụ cho biết việc em làm có sai không ạ vì có người than phiền với mẹ em. Em cũng muốn giải thích thế nào để mẹ em đừng buồn lòng.

Các điều kiêng kỵ
1. Không tranh cãi, tranh luận với người đã mất, người đã mất đặt đầu nằm đấy, để đâu ngồi đó.
2. Lễ lạt là việc của các bậc bề trên, con cháu le te làm được gì thì làm.
Tóm lại, con dại cái mang vác mồm đi xin lỗi mấy ông anh họ, mẹ và thắp nén nhang xin lỗi gì là hợp đạo.

 

[Sazi]

Bà dì này già cả đơn chiếc k chồng con mà lại có căn nhà. Trc làm tang mẹ ở nhà bà già, sau thờ cha mẹ chúng nó, lên xuống ra vào tự do....
Phía sau còn hậu chiêu bác ạ.
Chuyện làm tang mẹ ở nhà cô ruột thay vì nhà tổ của mình, bàn thờ cha mẹ cũng để ở nhà cô ruột nếu nghe qua thì trái khoáy, nhưng đi kèm với phần sau lại dễ hiểu.
Bàn thờ Phật mấy ngày lễ tang thì k sao, nhưng sau đó đặt bàn thờ, nhiều người tự do ra vào k kiểm soát đc thì thớt góp ý luôn với bà dì là nhà đơn chiếc mẹ goá con côi, lại toàn nữ, xin ngăn nhà ra ngay và luôn.
Mẹ chủ thớt với dì cả nể k xử lý đc thì chủ thớt xử. Cũng k xin cơm nhà họ sống thì lo gì. Nhà của bà dì, bà ấy muốn làm j k ai ngăn đc, nhưng nhà mình thì mình chi phối, nói mãi k nghe thì bán xừ nó cái nhà 2 mẹ con dọn đi chỗ khác, khuất mắt trông coi cho đỡ phiền.

"Sau đó" là không có cơ sở (ngụy biện). Câu chuyện thế này, có 1 cái bàn bê ra đặt ở sân, trên đó bày hoa quả và ảnh Đức Phật gọi là ban thờ Phật. Sự việc bé không, nói với họ hàng mẹ ốm cứ nghe chết là sợ, xong lễ bê bàn về là xong.

 

[tony tí]

ofer bần hàn toàn ở chung cư tái định cư biết tró gì mà tư vấn nhà mặt .. phố

 

[tony tí]

Các điều kiêng kỵ
1. Không tranh cãi, tranh luận với người đã mất, người đã mất đặt đầu nằm đấy, để đâu ngồi đó.
2. Lễ lạt là việc của các bậc bề trên, con cháu le te làm được gì thì làm.
Tóm lại, con dại cái mang vác mồm đi xin lỗi mấy ông anh họ, mẹ và thắp nén nhang xin lỗi gì là hợp đạo.

điều 1 hơi khó hiểu. Tranh luận thế nào với 1 người được cho là .. đã mất.??

 

[Sazi]

điều 1 hơi khó hiểu. Tranh luận thế nào với 1 người được cho là .. đã mất.??

Đức Phật còn sống hay đã mất?

 

[Alex.N]

"Sau đó" là không có cơ sở (ngụy biện). Câu chuyện thế này, có 1 cái bàn bê ra đặt ở sân, trên đó bày hoa quả và ảnh Đức Phật gọi là ban thờ Phật. Sự việc bé không, nói với họ hàng mẹ ốm cứ nghe chết là sợ, xong lễ bê bàn về là xong.

Nguỵ biện chỗ nào í bác chỉ ra giúp để em rút kinh nghiệm
Chuyện cái bàn thờ Phật để ở gian nhà bên mn thống nhất xong rồi ạ, k kiêng kỵ gì, để thì để thôi. Bác có ý kiến khác sao?
Em và một số bác đang nói đến chuyện nhà tổ còn, con trai người mất đã làm đám cưới con mình ở đó, hiện gia đình anh con trai người mất vẫn đang sống tại đó, trc khi mất bà mợ vẫn sống cùng trai út ở nhà riêng của nó, nhưng các con của ng mất k làm tang ở nhà tổ, nhà riêng của con trai mà đem đến nhà riêng của em chồng người mất, cô ruột đám con để làm đám tang và lập bàn thờ tại nhà bà già đơn chiếc đó thôi.
Nếu bác thấy chuyện đó bình thường thì thôi, em và một số bác thấy nó hơi lạ nên bình luận. Bác k cùng quan điểm thì em cũng k ép

 

[tony tí]

Đức Phật còn sống hay đã mất?

đệt, đụng chạm đến đức tin e chịu rồi. Nhưng mà điều 1 của Cụ vẫn cần chú thích , please.

 

[Sazi]

đệt, đụng chạm đến đức tin e chịu rồi. Nhưng mà điều 1 của Cụ vẫn cần chú thích , please.

Đừng để người đã chết ảnh hưởng đến người sống, nên các cụ nói "nghĩa tử là nghĩa tận", đi đến tận cùng của chữ "nghĩa" để nhận lại điều gì đó là "cho". Người đã mất không lấy gì của mình chỉ "cho" nên chúng ta mới tôn thờ họ là Đức Phật, tổ tiên, các cụ.