[Funland] Bài cúng thế nào cho đúng.

[springsea]

Đấy cũng chỉ là ý kiến cá nhân của người viết , cụ thấy đúng thì theo ,cụ khấn sai cũng không sao , người không biết không có tội .Còn nói Phật mới có 600 năm trước CN cụ[@vietran;30794] chỉ tính Phật Thích Ca đã hơn 2500 năm Phật Lịch, còn có bao nhiêu vị Phật khác nữa họ sinh từ vô lượng kiếp thì em chịu không biết được... Mời các cụ khác cho ý kiến để khai sáng cho em cùng mọi người .Quan điểm của em không biết không báng bổ.

E ko rõ về Phật tích nhưng nếu nói vậy giáo lý Phật giáo phải có từ trước khi Đức Thích Ca dáng thế chứ?

 

[buhogia]

Em thấy bài nào câu mở đầy cũng Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần), kết thúc cũng như thế.
Em nghĩ như thế là đúng vì 1 số web đã giải thích
https://thienphatgiao.wordpress.com/2014/05/01/y-nghia-cua-cau-nam-mo-a-di-da-phat/?_e_pi_=7%2CPAGE_ID10%2C9640320971

Nếu đã khấn nam mô a di đà phật thì vật cũng lễ pjải không có đồ mặn, trong khi các cụ cúng có cả rượu thịt mà cứ adi đà phật thì em e rằng không phải

 

[HKCat]

Cụ nói cực chuẩn, phật cũng khô bằng Đ.ảng. phải khấn là: con lạy Đ.ẢNG. Đ.ảng là cuộc sống mến yêu của con, Đ.ảng là mùa xuân của dân tộc. Có sách mới áo hoa đó là nhờ ơn Đ.ảng ta, vui tung tăng e ca, có Đ.ảng cuộc đời nở hoa. Thì mới chuẩn.

Cụ nói đúng. Phủ Tây hồ có khẩu hiệu **** cộng sản Việt nam quang vinh, ảnh đây.

 

[springsea]

Tiện đây e hỏi các cụ sao người ta ko niệm A Thích Ca Phật hay A Như Lai Phật mà lại niệm A Di Đà Phật?

 

[bungbvt]

Cụ tính thế nào ý chớ, các cụ ý ở trển tồn tại là nhờ hương hỏa và đức tin củA dân chúng, cái này là cộng sinh mà cụ. Thế nên nhập gia tùy tục

Các cụ ở trên đó thì thế. Còn các cụ ở trên đây thì chỉ tồn tại nhờ hương hỏa thôi ạ. Mà hương hỏa nài mà không đủ thì thằng dân cứ gọi là sống bằng niềm tin nhé.

 

[lanhchuachaplin]

Cụ xem Tây du ký, thấy có đủ các giới: địa ngục, ma quỷ, thần thánh, bồ tát, phật... Thì thấy các giới khác đều thấp hơn Phật, hay nói cách khác Phật là cao nhất. Nên dù cụ đi vào đâu kêu, khấn thì cũng phải theo thứ tự từ cao xuống thấp. Khi cụ type 1 cái văn bản gửi đi thì nơi nào cao nhất cụ cũng phải cho lên dòng đầu tiên. Em hóng hớt và nôm na hiểu là như vậy

cụ ơi, Tây du kí là tác phẩm của 1 người hàng nghìn năm sau viết. Và nó là sản phẩm của mớ hổ lốn tôn giáo, ko dùng nó để giải thích được. Phật và hệ thống quan chức của Ngọc Hoàng là 2 cái khác nhau, Phật cũng ko dùng quyền năng của mình làm mấy việc như thế. Thậm chí có nhiều nhà nghiên cứu còn coi Tây du kí là 1 tác phẩm phỉ báng đạo Phật, nhất là ở chi tiết Đường Tam Tạng hối lộ chiếc bát vàng cho 2 vị trông giữ kinh Phật.
Và niệm Phật thì đừng có cầu xin vô ích (vẫn là lời trong 1 bài giảng kinh A Hàm của một ni sư mà em đang nghe, những ni sư và tăng như này nghiên cứu cả đạo Phật tiểu thừa và đại thừa, 12 bài giảng cơ bản dài hơn 12 tiếng nên em cũng ko nhớ ở đoạn nào để trích ra).

 

[lanhchuachaplin]

Cụ tính thế nào ý chớ, các cụ ý ở trển tồn tại là nhờ hương hỏa và đức tin củA dân chúng, cái này là cộng sinh mà cụ. Thế nên nhập gia tùy tục

các vị bên đạo giáo và đạo Mẫu thì em không biết, còn Phật tổ thì ko cần đâu cụ, Phật tổ Thích Ca không cần ai thờ hay cúng vái gì cả.

 

[jazzzzz]

chơi tổng hợp đi cụ:
Nam mo a di đà phật, a-men, lạy thánh ala, giàng.... ơi....

 

[lanhchuachaplin]

E ko rõ về Phật tích nhưng nếu nói vậy giáo lý Phật giáo phải có từ trước khi Đức Thích Ca dáng thế chứ?

Như em đã nói từ comment mấy trang trước. Phật tu luyện theo một số tôn giáo ở khu vực Ấn Độ thời đại đấy, nhưng nhận thấy đấy ko phải là con đường đúng để giải thoát khỏi khổ đau, nên Phật tự tìm ra được một con đường riêng và đã thành công, theo thứ tự Giới -> Định -> Tuệ (trí tuệ, thông hiểu mọi thứ). Sau khi thành công thì Phật đi giảng dạy, truyền lại kinh nghiệm của mình trong mấy chục năm sau đấy cho các đệ tử, tín đồ. Đến sau khi Phật Thích Ca lên cõi niết bàn thì các đệ tử mới họp lại để cùng nhau tập hợp lại những lời Phật dạy lên giấy viết nhằm truyền lại cho các đệ tử, tín đồ sau này tu học (vì trước đây Phật Thích Ca chỉ dạy bằng lời nói, những sự việc hàng ngày gặp phải, gặp sư việc nào thì Phật dạy những điều liên quan đến sự việc đấy). Đợt tổng hợp lại này cũng chỉ có các đệ tử đã đạt vị A la hán (đoạn này em ko nhớ rõ có đúng là vị A la hán không). Sản phẩm của lần tổng hợp này là bộ kinh A Hàm, được coi là bộ kinh cơ bản của cả nhánh Đại thừa và Tiểu thừa (do truyền nhiều đời nên 2 bộ còn lại bây giờ của 2 nhánh có chút khác biệt, nhưng phần lớn là giống nhau). Ngoài ra, các đệ tử nhiều thế hệ sau này cũng viết thêm các bộ kinh khác, dựa trên bộ kinh cơ bản và sự hiểu biết của riêng mỗi đệ tử. Dần dần thì có được hệ thống kinh sách đồ sộ như bây giờ.
Những giáo lí của Phật giáo ngày nay có những điều từ lời dạy của Phật Thích Ca để lại, cũng có những điều do các đệ tử suy luận ra từ cách hiểu của họ với lời dạy của Phật Thích Ca nên điều nào đúng, điều nào ko đúng thì tùy vào cách hiểu của mỗi người. Ngay chính bộ kinh A-hàm cũng là dùng trí nhớ của các đệ tử trực tiếp của Phật Thích Ca mà tổng hợp lại từ những sự kiện diễn ra rải rác trong hàng chục năm, nên chính những chuyện trong bộ kinh A-hàm cũng chưa chắc đã đúng hoàn toàn.

Trí tuệ của Phật Thích Ca sau khi đạt vị Phật chắc sẽ biết được cả các giáo lí của các vị Phật trước đây (trong chương 1 bộ Trường A-Hàm nói là 7 vị), nhưng trong lời dạy của Phật có dùng đến giáo lí của các vị đó không thì hình như trong bộ A-hàm cũng ko nhắc đến (em chưa đọc hết).

 

[lanhchuachaplin]

Tiện đây e hỏi các cụ sao người ta ko niệm A Thích Ca Phật hay A Như Lai Phật mà lại niệm A Di Đà Phật?

Phật Thích Ca thì có niệm là Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Như lai hình như là đại từ nhân xưng, thay cho từ "tôi", "ta", trong lúc giảng dạy, Phật Thích Ca dùng từ "Như lai" để không nhắc đến cái tôi cá nhân.
Nam mô A Di Đà Phật là của đạo Phật đại thừa, do nhánh đại thừa đi từ Ấn Độ lên Trung Quốc rồi truyền sang Việt Nam. Phật A Di Đà là giáo chủ cõi Tây phương cực lạc, cứu độ chúng sinh ở thế giới hiện nay của chúng ta sang thế giới của Phật A di đà. Do nhánh này ảnh hưởng ở VN mạnh hơn nên dân chúng thường Nam mô Phật A di đà, chứ không Nam mô phật Thích Ca.

 

[bungbvt]

Cụ nói cực chuẩn, phật cũng khô bằng Đ.ảng. phải khấn là: con lạy Đ.ẢNG. Đ.ảng là cuộc sống mến yêu của con, Đ.ảng là mùa xuân của dân tộc. Có sách mới áo hoa đó là nhờ ơn Đ.ảng ta, vui tung tăng e ca, có Đ.ảng cuộc đời nở hoa. Thì mới chuẩn.

Em mạn phép kính mời cụ [@Bí thư chi bộ;350038] cho ý kiến chỉ đạo ạ.

 

[slaz8]

Từ bé đến giờ toàn các bô lão nhà em phụ trách cúng lễ Tổ tiên, nay chợt nghĩ nếu mình phải cúng lễ thì khấn thế nào mới đúng, khó quá. Nhờ các cụ trong OF chỉ bảo.

Ví dụ em thấy vào đình làng thờ Thành Hoàng làng, đền thờ thần, thờ mẫu nhiều người vẫn khấn con nam mô a di đà Phật, em chả biết có đúng không, vì đây không phải chùa, không liên quan đến Phật.

Rồi bài khấn gia tiên, bài khấn thổ công, khấn ngày giỗ....trên mạng thì bài nào cũng phải 3 lần Nam mô, em nghĩ có lẽ có nhầm lẫn.

Nhờ các cụ chỉ bảo giúp.

Em trích bài ở báo Vietnamnet.

- Là một người nghiên cứu, ông còn thấy những biểu hiện sai lệch nào khác về việc thờ Đức Phật của người dân?
Có rất nhiều, ví dụ như việc dân dã hóa Đức Phật nay đã biểu hiện rất rõ. Ví dụ như việc thờ cúng tổ tiên không phải là một tôn giáo nhưng khi bắt đầu khấn nhiều người lại khấn câu đầu tiên là “Nam mô a di đà phật”. Tín ngưỡng thờ mẫu không phải là phật giáo, nhưng khi nhiều người đến phủ Tây Hồ, phủ Dầy câu đầu tiên khấn cũng lại là “Nam mô a di đà phật”.
Biểu hiện về mặt vật chất như: Chùa là thánh đường thờ Phật thì nhiều nơi lại đưa cả thờ Mẫu là một tín ngưỡng nguyên thủy của người Việt thế kỉ 16 để đưa vào trong chùa. Thậm chí ngay cả đức thánh Trần Hưng Đạo cũng được vào trong ngồi chùa thờ cùng với Phật.

Xuất phát từ việc giao thoa văn hóa nên ngày nay tín ngưỡng của VN đã có nhiều phong tục mà người đời sau chả hiểu gì mấy. Cụ Thớt là 1 ví dụ, cũng như em thôi. nguyên nhân là có một thời đốt phá làm mất hết các tư liệu cổ mới có chuyện như cụ hỏi ngày nay.
Theo ngu ý của em thì ĐẠO là cách để hướng thiện con người và cỗ vũ cho con người đạt đựoc những khát vọng va hoài bão của họ. Hơn thế nữa kinh Phật (Phật Giáo) còn là một môn biện chứng không phải ai cũng thấu ngộ được. với tư tưởng cao siêu và lý giải sự vật đến độ cặn kẽ nhất đã khiến Phật giáo đựoc người Việt đón nhận như một tôn giáo tối thượng (Đỉnh cao là thời LÝ và TRẦN, Phật Giáo đã thành Quốc Giáo, nên khi đó việc tế lễ và thờ cúng sẽ đương nhiên là Phật phải được đặt ở vị trí đầu tiên trong tế lễ tâm linh. Nguyên tắc xưa nay các sự vật không phù hợp sẽ tự bị đào thải) nên việc đạo Phật đã được đưa vào và đặt ở vị trí cao nhất trong văn hóa Việt ngày nay cũng dễ hiểu , vì theo thông lệ thì lớn nhất phải đựoc tôn trọng nhất, do đó khi khấn thì phải kêu Phật trước tiên( lưu ý Phật ở đây ngày nay được giân gian coi như một vị thánh. đó là ngài A DI DÀ Phật và 2 vị Bồ Tát là QUÁN THẾ ÂM - Bồ Tát ĐẠI THẾ CHÍ. đựoc gọi là Tây Phương Tam Thánh)
2/ Việc một sô chùa có điện mẫu cũng là một cách của giao thoa văn hóa. Trong đó có một sô điển tích mà Mẫu đựoc thờ ngôi cao nhất là MẪU LIỄU HẠNH. mà một trong những truyền thuyết có kể lại rẵng "Mẫu LIỄU HẠNH đã quy y Phật pháp khi Mẫu được Bồ Tát QUÁN THẾ ÂM cứu trong lúc Mẫu gặp nạn ở cuộc chiến SÒNG SƠN với phái Đạo Nội do triều đình cử đến"
Ngoài ra nguyên nhân sâu xa nhất là khi truyền giáo vào VN thì cá vị tổ sư đã khéo léo dùng xảo thiện phuơng tiện để truyền bá, một trong những cách đó là đồng hóa với tôn giáo bản địa, do đó mới có chuyện cúng bái sao cho phù hợp rồi từ đó tùy duyên mà giác ngộ cho nhân dân để cứu khổ ( ngày này điều này có đôi khi bị lợi dụng...)
3/ Sao Đức thánh TRẦN lại được đưa vào đền/ miếu để thờ?
Xin thưa: Với tín ngưỡng của dân tộc ta từ xưa thì các vị được thờ cúng là các vị có công với dân với nước. Các cụ nên bỏ công ra tìm hiểu nhiều hơn về các Ngài thành hoàng đựoc thờ trong Miếu hay Đình làng sẽ thấy. tất cả đều có gia phả ghi công trạng của từng ngài.
Với Đức THÁNH TRẦN là một người có chiến công cực kỳ hiển hách ( 3 lần phá quân NGUYÊN MÔNG, đay là đội quân gây kinh hoàn khắp mọi nơi kể cả Trung Hoa cũng bị diệt) nên việc dân gian đưa ngài lên Hiển Thánh là điều dễ hiểu, vừa phụng thờ ngài , vàu để làm tâm gương sáng cho con cháu noi theo
các cụ tìm hiểu thêm ở đây
Việc đưa ngài vào chùa để thờ trong điện Mẫu cũng là có nguyên nhân cả, Có thuyết cho răng ngày mất cuả ngài THÁNH TRẦN cũng trùng với ngày Kỵ cuả Vua Cha Bát Hải .. nên tôn ngài như VUA CHA cùng với THÁNH MẪU tạo thành một mối gắn kết CHA_MẸ trong đạo Tứ Phủ( xem link trên)

 

[xjtrum]

Xuất phát từ việc giao thoa văn hóa nên ngày nay tín ngưỡng của VN đã có nhiều phong tục mà người đời sau chả hiểu gì mấy. Cụ Thớt là 1 ví dụ, cũng như em thôi. nguyên nhân là có một thời đốt phá làm mất hết các tư liệu cổ mới có chuyện như cụ hỏi ngày nay.
Theo ngu ý của em thì ĐẠO là cách để hướng thiện con người và cỗ vũ cho con người đạt đựoc những khát vọng va hoài bão của họ. Hơn thế nữa kinh Phật (Phật Giáo) còn là một môn biện chứng không phải ai cũng thấu ngộ được. với tư tưởng cao siêu và lý giải sự vật đến độ cặn kẽ nhất đã khiến Phật giáo đựoc người Việt đón nhận như một tôn giáo tối thượng (Đỉnh cao là thời LÝ và TRẦN, Phật Giáo đã thành Quốc Giáo, nên khi đó việc tế lễ và thờ cúng sẽ đương nhiên là Phật phải được đặt ở vị trí đầu tiên trong tế lễ tâm linh. Nguyên tắc xưa nay các sự vật không phù hợp sẽ tự bị đào thải) nên việc đạo Phật đã được đưa vào và đặt ở vị trí cao nhất trong văn hóa Việt ngày nay cũng dễ hiểu , vì theo thông lệ thì lớn nhất phải đựoc tôn trọng nhất, do đó khi khấn thì phải kêu Phật trước tiên( lưu ý Phật ở đây ngày nay được giân gian coi như một vị thánh. đó là ngài A DI DÀ Phật và 2 vị Bồ Tát là QUÁN THẾ ÂM - Bồ Tát ĐẠI THẾ CHÍ. đựoc gọi là Tây Phương Tam Thánh)
2/ Việc một sô chùa có điện mẫu cũng là một cách của giao thoa văn hóa. Trong đó có một sô điển tích mà Mẫu đựoc thờ ngôi cao nhất là MẪU LIỄU HẠNH. mà một trong những truyền thuyết có kể lại rẵng "Mẫu LIỄU HẠNH đã quy y Phật pháp khi Mẫu được Bồ Tát QUÁN THẾ ÂM cứu trong lúc Mẫu gặp nạn ở cuộc chiến SÒNG SƠN với phái Đạo Nội do triều đình cử đến"
Ngoài ra nguyên nhân sâu xa nhất là khi truyền giáo vào VN thì cá vị tổ sư đã khéo léo dùng xảo thiện phuơng tiện để truyền bá, một trong những cách đó là đồng hóa với tôn giáo bản địa, do đó mới có chuyện cúng bái sao cho phù hợp rồi từ đó tùy duyên mà giác ngộ cho nhân dân để cứu khổ ( ngày này điều này có đôi khi bị lợi dụng...)
3/ Sao Đức thánh TRẦN lại được đưa vào đền/ miếu để thờ?
Xin thưa: Với tín ngưỡng của dân tộc ta từ xưa thì các vị được thờ cúng là các vị có công với dân với nước. Các cụ nên bỏ công ra tìm hiểu nhiều hơn về các Ngài thành hoàng đựoc thờ trong Miếu hay Đình làng sẽ thấy. tất cả đều có gia phả ghi công trạng của từng ngài.
Với Đức THÁNH TRẦN là một người có chiến công cực kỳ hiển hách ( 3 lần phá quân NGUYÊN MÔNG, đay là đội quân gây kinh hoàn khắp mọi nơi kể cả Trung Hoa cũng bị diệt) nên việc dân gian đưa ngài lên Hiển Thánh là điều dễ hiểu, vừa phụng thờ ngài , vàu để làm tâm gương sáng cho con cháu noi theo
các cụ tìm hiểu thêm ở đây
Việc đưa ngài vào chùa để thờ trong điện Mẫu cũng là có nguyên nhân cả, Có thuyết cho răng ngày mất cuả ngài THÁNH TRẦN cũng trùng với ngày Kỵ cuả Vua Cha Bát Hải .. nên tôn ngài như VUA CHA cùng với THÁNH MẪU tạo thành một mối gắn kết CHA_MẸ trong đạo Tứ Phủ( xem link trên)

Cụ hiểu biết thật đấy, em giờ đi chùa hay phủ vẫn khấn theo tâm, k có bài bản gì cả

 

[slaz8]

Cụ hiểu biết thật đấy, em giờ đi chùa hay phủ vẫn khấn theo tâm, k có bài bản gì cả

Trước mắt như vậy là đủ cụ à. Khi cụ thành tâm thi cụ cứ tưởng tưởng Trời_Phật sẽ phù trợ cho cụ làm những việc "chính đáng" lúc đó sở cầu như ý.
chúc cụ năm mới Hạnh Phúc

 

[Du_don]

Trước mắt như vậy là đủ cụ à. Khi cụ thành tâm thi cụ cứ tưởng tưởng Trời_Phật sẽ phù trợ cho cụ làm những việc "chính đáng" lúc đó sở cầu như ý.
chúc cụ năm mới Hạnh Phúc

Em không hiểu vụ "coi Phật là Thánh" xin chỉ giáo!

 

[be bư]

Ko bít ko có tội . 1 lạy trước bàn thờ tổ tiên tỏ lòng thành kính . Đi đền chùa e chỉ chắp tay vái thui chứ ko bít khấn gọi là vãn cảnh chùa

 

[lanhchuachaplin]

Em không hiểu vụ "coi Phật là Thánh" xin chỉ giáo!

Là kiểu coi Phật như một đấng tối cao, cứu giúp chúng sinh lúc gặp khó khăn, cầu xin hết điều này đến điều kia.
Còn Tịnh độ tông thì niệm Phật A Di Đà, đặt niềm tin vào vị Phật này cũng gần như một đấng tối cao, để mang chúng sinh đến thế giới của Phật A Di Đà ở miền Cực lạc.

 

[Dzon]

Nếu k phải ở chùa hãy mở đầu bài khấn bằng : Cộng hoà xhcn Việt nam- độc lập tự do hạng phúc.

Em nghĩ phải là: cộng hòa xã hội chủ nghĩa muôn năm! các mác - ăng ghen - lê nin vạn tuế mới chuẩn chứ

 

[phongboy]

Tiện đây e hỏi các cụ sao người ta ko niệm A Thích Ca Phật hay A Như Lai Phật mà lại niệm A Di Đà Phật?

Theo em đc biết ở mình đa số niệm sai cụ à. Ngài Như Lai khác và Ngài A Di Đà khác. Đứng trc Như Lai mà niệm A Di Đà Phật là ko đúng.

 

[lanhchuachaplin]

Theo em đc biết ở mình đa số niệm sai cụ à. Ngài Như Lai khác và Ngài A Di Đà khác. Đứng trc Như Lai mà niệm A Di Đà Phật là ko đúng.

Như Lai ko phải là từ chỉ riêng 1 vị nào. Ban đầu Phật Thích Ca dùng từ Như Lai thay thế cho từ tôi, ta để tránh nhắc đến cái tôi cá nhân, dùng như một cách nói khiêm tốn hơn. Ngoài ra còn dùng để chỉ 1 vị đã giác ngộ.
Trong kinh Trường A Hàm có nhắc đến "Tì-bà-thi Như Lai", "Tì-xá-bà Như Lai", "Câu-lưu-tôn Như Lai", "Đức Ca-diếp Như Lai"...
Ý cụ đang nói chắc là đứng trước tượng Phật Thích Ca nhưng lại niệm Phật A Di Đà.