[Funland] [Lịch sử] Lê Long Đĩnh – Những Nghi Vấn Ngàn Đời

[Thi Thiên Đệ Nhất]

Tất cả cũng do thằng hồ quý ly, đánh ngu mà húng chó nên để tụi nhà minh đốt sạch sách vở, may mà cụ lê lợi gồng lại được

Thế thì cụ nên trách thêm Vua Trùng Quang và Giản Định nhà Hậu Trần cụ ạ. 2 cụ này đánh rơi chiến thắng quân Minh lãng xẹt nhất.

 

[Tlbooks]

thời đó Nho giáo cơ bản chưa vào VN, nên lấy quan điểm về đạo đức nho giáo sau này phán xét tiền nhân sẽ có sự khiên cưỡng,
các cụ đọc sử lưu ý là Long Đĩnh có 50% dòng máu của người Chăm (con của Sơ Hầu Di Nữ), nhỏ ở với mẹ, tính tình hơi hướng hoang dã, hiếu sát....
Công Uẩn nối ngôi cũng không phải quá êm ái đâu, do Long Đĩnh đánh dẹp các anh em liên miên, nên quân Tứ Sương của Công Uẩn thống lĩnh thành thế lực quân sự mạnh nhất trong ngoài triều nội, Công Uẩn cũng phải giết hai em trai của Long Đĩnh là Minh Đề, Minh Xưởng để lên ngôi và hình như còn một hoàng thân nhà Đinh ở Nghệ An cũng phải mấy năm sau mới dẹp xong.

 

[Thi Thiên Đệ Nhất]

thời đó Nho giáo cơ bản chưa vào VN, nên lấy quan điểm về đạo đức nho giáo sau này phán xét tiền nhân sẽ có sự khiên cưỡng,
các cụ đọc sử lưu ý là Long Đĩnh có 50% dòng máu của người Chăm (con của Sơ Hầu Di Nữ), nhỏ ở với mẹ, tính tình hơi hướng hoang dã, hiếu sát....
Công Uẩn nối ngôi cũng không phải quá êm ái đâu, do Long Đĩnh đánh dẹp các anh em liên miên, nên quân Tứ Sương của Công Uẩn thống lĩnh thành thế lực quân sự mạnh nhất trong ngoài triều nội, Công Uẩn cũng phải giết hai em trai của Long Đĩnh là Minh Đề, Minh Xưởng để lên ngôi và hình như còn một hoàng thân nhà Đinh ở Nghệ An cũng phải mấy năm sau mới dẹp xong.

Thông tin này cụ lấy ở đâu vậy ạ. E xin với

 

[tieunhupha]

Ngày xưa ta đánh nhau di chuyển chủ yếu bằng thủy quân cụ ơi, đi thuyền là nhiều. Vua đi theo chỉ đạo thôi, ko cần cầm gươm giáo cưỡi ngựa xông lên đâu.
E đoán cụ Đĩnh đi đánh nhau nhiều vì cụ từng phản bội anh trai là vua Trung Tông nên cụ đa nghi gấp 10 lần Tào Tháo, sợ cử tướng dẫn quân đi dẹp loạn nó lại quay ngược giáo đâm mình thì bỏ xừ, nên cụ thân chinh cho chắc.

Chỉ có vua rất hổ báo mới tự tin dẫn quan đi dsanhs giặc cụ ạ, còn ko thì nằm nhà mà chờ chứ cụ nghĩ để tướng lo phản mình đi cùng mình thì yên tâm hơn hay để họ ở nhà thì yên tâm hơn.

 

[conco1978]

Tất cả cũng do thằng hồ quý ly, đánh ngu mà húng chó nên để tụi nhà minh đốt sạch sách vở, may mà cụ lê lợi gồng lại được

Việc này nhiều nhà sử học cũng đặt nhiều nghi vấn cụ ạ, chưa chắc đã là nhà Minh đốt đâu

 

[Xe nội lước]

Em có đam mê lịch sử, mạn phép chia sẻ với các cụ quan điểm của em về nhân vật lịch sử Lê Long Đĩnh, mong nhận được góp ý của các cụ và tranh luận tích cực ạ.


I. Lê Long Đĩnh qua những trang lịch sử
Trong lịch sử, có một vị vua hết sức đặc biệt, khi bị đóng đinh với những tính cách như ưa giết tróc, khinh thường đạo Phật, hoang dâm đến nỗi bị bệnh trĩ, một hôn quân thiên cổ. Đó là Lê Long Đĩnh, hay còn được biết đến với cái tên Lê Ngọa Triều, vị vua cuối cùng triều đại Tiền Lê.
Sử chép về nhân vật này như sau:

“Vua (Lê Long Đĩnh) tính hiếu sát, phàm người bị hành hình, hoặc sai lấy cỏ gianh quấn vào người mà đốt, để cho lửa cháy gần chết…Phàm bò lợn muốn làm thịt thì tự tay vua cầm dao chọc tiết trước, rồi mới đưa vào nhà bếp sau. Có lần vua róc mía trên đầu sư Quách Ngang, giả vờ lỡ tay làm đầu sư bị thương chảy máu rồi cả cười…”
“gọi (vua Lê Long Đĩnh) là Ngọa Triều, vì vua mắc bệnh trĩ phải nằm mà coi chầu”

Nhưng khi đọc kỹ trong lịch sử, có nhiều tình tiết hết sức mâu thuẫn với những tính cách của vị vua này.

Hình ảnh vua Lê Long Đĩnh trong quan niệm dân gian

II. Nghi vấn bệnh trĩ
Xét ra, Lê Long Đĩnh giống như một “tiểu Lê Hoàn” với một điểm chung là hết sức năng nổ, tự mình cầm quân trong các hoạt động quân sự, cuộc đời gắn liền trên lưng ngựa. Thời gian ở ngôi 4 năm nhưng ông tổ chức 5 chiến dịch quân sự lớn nhỏ:

• Đánh Ngự Bắc Vương và Trung Quốc Vương làm phản năm 1005
• Đánh Ngự Man Vương ở Châu Phong năm 1005
• Đánh giặc Cử Long năm 1005
• Đánh châu Đô Lương (Tuyên Quang) năm 1008
• Đánh Án Động năm 1008
• Đánh các châu Hoan Đường, Thạch Hà tháng 7 năm 1009

Cùng để ý 2 sự kiện: “tháng 7 năm 1009 vua thân chinh đánh các châu Hoan Đường, Thạch Hà” và “Mùa Đông, tháng 10, ngày Tân Hợi, vua băng ở tẩm điện gọi là Ngọa Triều, vì vua mắc bệnh trĩ phải nằm mà coi chầu”. Kỳ lạ là thời gian từ khi nhà vua còn đủ sức đánh trận đến lúc nhà vua bị trĩ không thể ngồi được chỉ vỏn vẹn 3 tháng. Bệnh trĩ đến mức không ngồi được, phải nằm là bệnh trĩ đã rất nặng (có lẽ vào giai đoạn nhiễm trùng, ung thư…). Có lẽ thời xưa bệnh trĩ tiến triển rất nhanh chăng?

Theo mình, Lê Long Đĩnh không hề bị trĩ, có thể đó là một câu chuyện người đời sau thêm vào để nhằm bôi xấu ông để phục vụ các mục đích chính trị nào đó. Còn việc ông nằm thiết triều có thể là chính xác, nhưng với lý do khác là nhà vua bị thương vào chiến dịch quân sự tháng 7 năm 1009.

Sử có chép lại:
“Mùa thu, tháng 7,(sau khi đi đánh dẹp)… Thuyền rồng rời cửa Hoàn ra ngoài biển, chợt gió to sóng lớn, mây mưa tối sầm, bèn sai quay thuyền trở lại. Sau đó sợ đường biển khó khăn nguy hiểm đi đường bộ về kinh sư”

Tuy mơ hồ, nhưng không loại trừ nhà vua bị thương trong lúc “gió to sóng lớn” ngoài biển này!

Chân dung Lê Long Đĩnh, mô phỏng bởi AI

III. Cái chết không rõ ràng
Cái chết của Lê Long Đĩnh cũng là một nghi vấn lớn, nó diễn ra rất “chóng vánh”.

Sau khi tiến hành chiến dịch quân sự vào tháng 7 năm 1009, giai đoạn tháng 8,9,10 sử đều không ghi nhận bất cứ sự kiện gì, đồng thời cũng không ghi lại nguyên nhân cái chết của nhà vua. Sử chỉ chép lại vắn tắt 1 dòng: “Mùa Đông, tháng 10, ngày Tân Hợi, vua băng ở tẩm điện gọi là Ngọa Triều”. Mình có cảm giác như sử bị chép thiếu một hoặc một loạt sự kiện gì đó, mà chỉ chép kết quả của loạt sự kiện ấy là cái chết của nhà vua.

Một sự kiện khiến mình không khỏi băn khoăn như sau: Lê Long Đĩnh băng hà ngày Tân-Hợi, thì cách 2 ngày sau, ngày Quý-Sửu, Lý Công Uẩn (Lý Thái Tổ) tự lập làm vua. Việc nối ngôi là một việc trọng đại, nhưng việc Lý Thái Tổ lên ngôi thật chóng vánh và “gọn gàng” và không gặp phải một sự phản kháng nào từ triều thần. Phải nói thêm rằng, sau khi Lê Đại Hành nắm quyền nhiếp chính (chưa lên ngôi vua) đã xẩy ra hàng loạt các cuộc phản kháng của quần thần, tiêu biểu của đại thần Nguyễn Bặc, Đinh Điền.
Sử cũng ghi rõ, Lý Công Uẩn là một người có thân thế rất lớn trong triều Tiền Lê, ông là con rể vua Lê Đại Hành, giữ chức Tả thân vệ điện tiền chỉ huy sứ – coi giữ cấm quân, đứng sau ông là sư Vạn Hạnh – người đại diện cho tầng lớp Tăng Sỹ, mà Phật Giáo có ảnh hưởng rất sâu rộng trong cả đời sống lẫn chính trị nước Đại Cồ Việt thời bấy giờ. Hay nói tóm gọn lại, Lý Công Uẩn vừa nắm binh quyền, vừa được sự ủng hộ của giới Tăng Đạo, lại là hoàng thân nhà Tiền Lê.

Theo mình có rất nhiều nghi vấn ở cái chết của Lê Long Đĩnh và cũng có thể đã diễn ra một cuộc thay đổi triều đại ngoạn mục như cách Lê Đại Hành lên ngôi hoàng đế. Mình xin mạo muội đưa ra một kịch bản hư cấu, mang tính “phim ảnh” về khoảng thời gian “chóng vánh” này như sau:

• Lý Công Uẩn, được sự ủng hộ của giới Tăng Đạo, từ lâu đã có ý dòm ngó hoàng vị, tuy nhiên luôn tỏ ra như không có gì, lại cố giấu mình (sự thực thời nhà Lê, sử chép rất ít về Lý Công Uẩn). Sau khi Lê Long Đĩnh lên ngôi, thường xuyên mang quân đánh dẹp, sau sự kiện 8 tháng tranh giành ngôi vị cộng thêm việc Long Đĩnh giết anh cướp ngôi, nhà Lê đã mất đi sự tin tưởng của dân chúng. Nhận thấy thời cơ đến, Lý Công Uẩn củng cố sự ủng hộ từ giới Tăng Đạo thông qua sư Vạn Hạnh, lại ra sức lấy lòng quan lại trong triều (điển hình như Đào Cam Mộc hay), đồng thời giấu mình chờ thời.
• Tháng 7/1009, Lê Long Đĩnh mang quân đi đánh giặc, bị thương nặng, trở về đến triều đình thì bệnh càng trở nặng. Lý Công Uẩn biết thời cơ đến, bày binh bố trận, bố trí nhân sự chờ ngày hành động.
• Tháng 10/1009, Lê Long Đĩnh bệnh nặng băng hà, Lý Công Uấn tiến hành một cuộc chính biến, đoạt lấy đế vị.
• Vì sợ thế lực hoàng tộc nhà Lê và giới quan lại thủ cựu (nhiều hoàng tộc nhà Lê được phong Vương, nắm giữ binh quyền), ngay sau khi lên ngôi (tháng 10/1009) thì mùa xuân năm 1010, Lý Công Uẩn đã viết “Thiên đô chiếu” và tức tốc dời đô từ Hoa Lư về Thăng Long vào tháng 7/1010, thoát khỏi toàn bộ ảnh hưởng của nhà Đinh, Tiền Lê để xây dựng một triều đại hoàn toàn mới , đó là nhà Lý.

Tất nhiên, đây chỉ là “giả tưởng mang tính phim ảnh” của mình mà thôi!

Tượng thờ vua Lê Long Đĩnh tại đền vua Lê – Ninh Bình

IV. Lê Long Đĩnh có thực sự là một hôn quân?
Lê Long Đĩnh được biết đến là một hôn quân, bạo chúa nhưng trong thời gian tại vị (1005-1009) ông cũng đã thực thi những chính sách cả về quân sự, đội nội, đối ngoại, kinh tế, văn hóa, giáo dục đáng ghi nhận:

• Về quân sự: tổ chức toàn thắng 5 chiến dịch quân sự nhằm ổn định tình hình đất nước sau 8 tháng biến loạn, đấy nước vô chủ.
• Về đối nội: năm 1009 cho đào kênh, đắp đường, dựng cột bia ở Ái Châu, lại sai đóng thuyền để ở các bến sông Vũ Lung, Bạt Cừ, Động Lung bốn chỗ để chở người qua lại. Tháng 7 năm 1009 vua sai Phòng át sứ là Hồ Thủ Ích đem hơn 5 nghìn quân của châu Hoan Đường, sửa chữa đường từ sông Châu Giáp đến cửa biển Nam Giới.
• Về đối ngoại: Lê Long Đĩnh thực hiện chính sách đối ngoại tương tự cha mình, liên tục có các cuộc qua lại giữa sứ thần 2 nước, đồng thời việc giữ lễ với “Thiên triều” cũng êm ấm. Việc ngoại giao này ngoài giúp ông tiếp tục được phong “Giao Chỉ Quận Vương” như vua cha, nước ta tiếp tục nhận được sự công nhận độc lập từ nhà Tống.
• Về kinh tế: Lê Long Đĩnh xin với nhà Tống cho nước ta được đặt người coi việc tại chợ trao đổi hàng hóa ở Ung Châu, nhưng vua Tống chỉ cho mua bán tại Liêm Châu và trấn Như Hồng. Ung Châu là vùng sầm uất nằm sâu trong nội địa nhà Tống (Nam Ninh – Trung Quốc) hơn là Liêm Châu (ven biển Quảng Tây). Việc Lê Long Đĩnh xin cho Đại Cồ Việt được vào sâu trong nội địa, đông đúc dân cư hơn, dễ dàng buôn bán hơn. Tuy nhiên đáng tiếc là nhà Tống không đồng ý.
• Về văn hóa-giáo dục: năm 1006 sửa đổi quan chế, triều phục quan văn, võ, tăng đạo, mô phỏng theo nhà Tống. Đây là lần đầu tiên ghi nhận cảm cách quan chế-trang phục quan lại trong lịch sử nước ta. Thời gian trị vì của Lê Long Đĩnh cũng ghi nhận lần đầu tiên nước ta xin được sách giáo dục nho dọc từ Trung Quốc theo con đường chính thống. An Nam Chí Lược chép rằng năm 1009 Lê Long Đĩnh xin được nhà Tống bộ Cửu-Kinh (Tứ Thư-Ngũ Kinh là bộ sách kinh điển của Nho giáo), ngoài ra còn xin được một bộ kinh Phật.

Từ những sự kiên trên, có thể thấy, Lê Long Đĩnh cũng rất năng nổ trong thời kỳ trị vì của mình với các sự kiện đào kênh, đóng thuyền, sửa đường, hay xin sách Nho học, sách Kinh phật . Những hành động khác hẳn với hình ảnh một vị hôn quân hoang dâm vô độ, kinh nhờn đạo Phật, dóc mía trên đầu nhà sư mà chúng ta được nghe kể lại. Có lẽ nào có một sự oan khuất gì chăng? Lời lý giải hợp lý nhất là đã có một yếu tố chính trị tác động tới việc này, để nhằm hạ thấp triều đại trước, để tôn vinh, chính danh hóa sự hình thành của triều đại mới. Giống như việc đứng cạnh một vực thẳm, thì ngọn núi đã cao lại càng cao hơn vậy.

Chân dung vua Lê Long Đĩnh sử dụng công nghệ AI

V. Kết luận
Thật khó để kết luận đúng, sai, tìm được sự thật về những đế vương hay một giai đoạn lịch sử nhộn nhạo, vì tất cả còn lại chỉ là vài trang sử ngắn ngủi.

Có thể Lê Long Đĩnh là một vị vua bạo ngược, hoang đường như sử chép thật, nhưng cũng có thể là một vị vua bất hạnh của lịch sử, chỉ có trời mới biết.

Tuy nhiên, có những dữ kiện được sử chép lại bị chồng lấn và mâu thuẫn, khiến không thể không có những nghi vấn. Tại sao một vị vua cho thỉnh kinh phật lại có hành động dóc mía trên đầu nhà sư, tại sao một vị vua tháng 7 còn trên lưng ngựa mà tháng 10 đã chết vì bệnh trĩ, tại sao vua Lý Công Uẩn lại lên ngôi êm thấm chỉ 2 ngày sau cái chết của Lê Long Đĩnh và vội vàng lên kế hoạch dời đô ngay từ tháng 1 năm 1010? Tất cả điều đó khiến chúng ta có những nghi vấn của riêng mình. Vì chúng ta biết rằng, trò chơi vương quyền là trò chơi cầm giao đằng lưỡi, một mất-một còn, thắng làm vua-thua làm giặc.

Như mình đã nói nhiều trong bài viết, những quan điểm của mình chỉ mang tính chất cá nhân, nhằm giúp các bạn có được thêm một góc nhìn về những sự kiện lịch sử khô khan, chứ không có ý bôi nhọ, minh oan và càng không “lật sử”.
Bài viết của mình hôm nay đến đây là kết thúc, cám ơn các bạn đã đọc đến những dòng này. Chúc các bạn một tuần làm việc hiệu quả.

Thân ái chào tạm biệt!!

Đọc bài cụ rồi hóng hớt từ ngữ và hội chẩn nghe lỏm từ giới BS. Em dự đoán. Cụ Lê Long Đĩnh bị rối loạn đa nhân cách.
Cụ tỉ thế nào phải mời cc cao thủ vào phẫu thuật..đầu tiên em chỉ điểm ra cụ doctor76 ạ.

 

[Đại Ba]

Chuyện bôi nhọ Lê Ngoạ Triều, không chỉ do sử viết, mà còn do dân gian truyền lại.

Dân ko nói dối bao giờ.

 

[Tlbooks]

thời đó Nho giáo cơ bản chưa vào VN, nên lấy quan điểm về đạo đức nho giáo sau này phán xét tiền nhân sẽ có sự khiên cưỡng,
các cụ đọc sử lưu ý là Long Đĩnh có 50% dòng máu của người Chăm (con của Sơ Hầu Di Nữ), nhỏ ở với mẹ, tính tình hơi hướng hoang dã, hiếu sát....
Công Uẩn nối ngôi cũng không phải quá êm ái đâu, do Long Đĩnh đánh dẹp các anh em liên miên, nên quân Tứ Sương của Công Uẩn thống lĩnh thành thế lực quân sự mạnh nhất trong ngoài triều nội, Công Uẩn cũng phải giết hai em trai của Long Đĩnh là Minh Đề, Minh Xưởng để lên ngôi và hình như còn một hoàng thân nhà Đinh ở Nghệ An cũng phải mấy năm sau mới dẹp xong.

ngoại trừ chi tiết hoàng thân nhà Đinh nổi lên ở Nghệ An vài năm sau đó là nằm trong dã sử, còn các chi tiết còn lại đều có trong các cuốn sử mà cụ tổng hợp. có cụ Tạ Chí Đại Trường bàn về thời này khá hay.
sử gia giai đoạn Đinh, Lê, đầu thời Lý xuất thân không phải nho gia, mà hầu hết là các nhà sư có học vấn rất cao. Long Đĩnh chắc theo tôn giáo của mẹ, cũng không mặn mà với Phật giáo, dù chi tiết xin Đại tạng kinh đc nhắc nhiều, thời gian trị vì của ông có lẽ cũng lạnh nhạt với Phật giáo, giới tăng quyền có cảm giác xa dần trung tâm quyền lực, sắp bị gạt ra ngoài đời sống chính trị Hoa Lư. Nên chuyên hỗ trợ Công Uẩn, nắn sử...vv chắc chắn có.
nhưng cũng khó tẩy trắng cho cụ, Tống Sử hồi đó (người ngoài, khách quan) cũng ghi về Long Đĩnh rất tệ.
cụ nào thích bới sâu thì suy luận thêm kiểu thám tử, sẽ thấy ngay vai trò của cụ Uẩn (tổng tư lệnh cấm quân kinh thành kiêm quản tư lệnh cận vệ hoàng gia, phò mã em rể vua) trong sự kiện cái chết của Long Việt và việc chắc chắn chọn đứng về phe cụ Đĩnh cũng như hỗ trợ cho các sát thủ của Long Đĩnh trong cuộc thanh trừng này.

 

[Lah]

Nếu phò cụ Đĩnh bèm cụ Việt mà còn lao vào khóc thì e rằng cụ Đĩnh quá đần hoặc quá tự tin khi để một quái thú tồn tại như vậy, hậu quả tới ngay thôi.

 

[PVN.OTF]

Thật hay giả thì nó cũng đi vào dòng thời gian như thế, ko có cách nào thay đổi, cũng ko ảnh hưởng đến hiện tại. Thế Lật sử làm gì ko ngoài mục đích, nhằm gây hoang mang, hoài nghi về các giá trị truyền thống, để đời sau kể cho nhau là dòng giống các lãnh đạo xưa toàn loại tham lam, giết chóc, ác độc rồi bắt đầu dẫn dắt văn minh dân chủ đạo đức giả của phương tây ah ? Gần đây bọn lật sử nổi lên rất bài bản, với những ý tưởng hay giả thuyết lộn xộn về cả nghìn năm trước của một ông ất ơ nào đó mới đọc đc một vài quyển sách.

 

[Thi Thiên Đệ Nhất]

Đọc bài cụ rồi hóng hớt từ ngữ và hội chẩn nghe lỏm từ giới BS. Em dự đoán. Cụ Lê Long Đĩnh bị rối loạn đa nhân cách.
Cụ tỉ thế nào phải mời cc cao thủ vào phẫu thuật..đầu tiên em chỉ điểm ra cụ doctor76 ạ.

Vụ này nghe hấp dẫn cụ ơi

 

[Tlbooks]

Nếu phò cụ Đĩnh bèm cụ Việt mà còn lao vào khóc thì e rằng cụ Đĩnh quá đần hoặc quá tự tin khi để một quái thú tồn tại như vậy, hậu quả tới ngay thôi.

cụ ơi, chi tiết lao vào ôm khóc là sử nhà Lý viết sau này thôi
tư lệnh cận vệ chắc đi karaoke nên để cho mấy "thằng trộm" trèo tường vào Hoàng cung giết vua,
mà cụ Uẩn vẫn kịp cấp tốc có mặt để ôm xác vua lúc xác chắc vẫn còn nóng hổi, máu vẫn chẩy ròng ròng khóc thương vua.
sau chính biến vẫn được tin tưởng tuyệt đối, tư lệnh cấm quân, luôn nghiêm cẩn giữ thân quân phòng thủ kinh sư cho Long Đĩnh đi đánh dẹp các hoàng đệ nổi loạn liên miên,
Long Đĩnh đấu sao lại giới tăng lữ tinh hoa vùng Kinh Bắc (có cả các quân sư tăng lữ gốc người Tống) kết hợp với phò mà có lực lượng quân sự mạnh nhất trong các thân vương.

 

[Thi Thiên Đệ Nhất]

cụ ơi, chi tiết lao vào ôm khóc là sử nhà Lý viết sau này thôi
tư lệnh cận vệ chắc đi karaoke nên để cho mấy "thằng trộm" trèo tường vào Hoàng cung giết vua,
mà cụ Uẩn vẫn kịp cấp tốc có mặt để ôm xác vua lúc xác chắc vẫn còn nóng hổi, máu vẫn chẩy ròng ròng khóc thương vua.
sau chính biến vẫn được tin tưởng tuyệt đối, tư lệnh cấm quân, luôn nghiêm cẩn giữ thân quân phòng thủ kinh sư cho Long Đĩnh đi đánh dẹp các hoàng đệ nổi loạn liên miên,
Long Đĩnh đấu sao lại giới tăng lữ tinh hoa vùng Kinh Bắc (có cả các quân sư tăng lữ gốc người Tống) kết hợp với phò mà có lực lượng quân sự mạnh nhất trong các thân vương.

Đoạn ôm khóc này cũng điện ảnh thật cụ ạ

 

[Thi Thiên Đệ Nhất]

Thật hay giả thì nó cũng đi vào dòng thời gian như thế, ko có cách nào thay đổi, cũng ko ảnh hưởng đến hiện tại. Thế Lật sử làm gì ko ngoài mục đích, nhằm gây hoang mang, hoài nghi về các giá trị truyền thống, để đời sau kể cho nhau là dòng giống các lãnh đạo xưa toàn loại tham lam, giết chóc, ác độc rồi bắt đầu dẫn dắt văn minh dân chủ đạo đức giả của phương tây ah ? Gần đây bọn lật sử nổi lên rất bài bản, với những ý tưởng hay giả thuyết lộn xộn về cả nghìn năm trước của một ông ất ơ nào đó mới đọc đc một vài quyển sách.

LS đúng như cụ nói, ko thay đổi đc. Nhưng mỗi góc nhìn sẽ lại thấy một cái khía cạnh khác.
Giống như nhà Mạc, nhà Hồ, đặc biệt là nhà Nguyễn, càng ngày càng được nhìn nhận lại bởi các nhà sử học một cách trung dung hơn.
Lật sử có mục đích chính trị thì em chưa dám cụ ạ. E tuổi gì

 

[avn]

Đánh dấu hóng các cụ.

 

[vừa đi vừa láii]

Đoạn ôm khóc này cũng điện ảnh thật cụ ạ

Em thấy tình tiết này cũng bình thường mà cụ. Có khi cụ Đĩnh lại đánh giá là cụ Uẩn là người có tiết tháo, là tôi trung. Lại mến tài nên lưu dụng cụ Uẩn

 

[Tlbooks]

Em thấy tình tiết này cũng bình thường mà cụ. Có khi cụ Đĩnh lại đánh giá là cụ Uẩn là người có tiết tháo, là tôi trung. Lại mến tài nên lưu dụng cụ Uẩn

đời sống tranh đoạt vương quyền chính trị thời đó không có khái niệm trung vua ái quốc hay tiết tháo, vua sáng, tôi trung gì đâu cụ, nó là bộ tộc, bộ lạc, dòng tộc, lãnh chúa, bạo lực, cướp đất và phụ nữ...

Nho giáo khoảng 150 năm sau đó mới bắt đầu ảnh hưởng tới văn hoá chính trị nhà Lý, trạng nguyên đầu tiên còn bị giới Phật giáo ép cho thân tàn ma dại

 

[Yeuaibaygio]

Chuyện bôi nhọ Lê Ngoạ Triều, không chỉ do sử viết, mà còn do dân gian truyền lại.

Dân ko nói dối bao giờ.

Dân có gặp vua bao giờ mà biết.
Có hóng được cũng là nội cung truyền ra (đúng hoặc sai lệch, sai lệch do nhận thức kém, do vô tình hoặc cố ý có mục đích), sau đó dân gian tiếp tục truyền đi truyền lại thì tam sao thất bản, vẽ rắn thêm chân

 

[vừa đi vừa láii]

đời sống tranh đoạt vương quyền chính trị thời đó không có khái niệm trung vua ái quốc hay tiết tháo, vua sáng, tôi trung gì đâu cụ, nó là bộ tộc, bộ lạc, dòng tộc, lãnh chúa, bạo lực, cướp đất và phụ nữ...

Nho giáo khoảng 150 năm sau đó mới bắt đầu ảnh hưởng tới văn hoá chính trị nhà Lý, trạng nguyên đầu tiên còn bị giới Phật giáo ép cho thân tàn ma dại

Em đọc Tam quốc thấy vậy thôi, như Trương Liêu mắng Tào tháo hay cụ gì viết hịch kể tội Tào..đều được dùng. Bây giờ là tạm giam liên tục chờ ra tòa rồi

 

[Lah]

đời sống tranh đoạt vương quyền chính trị thời đó không có khái niệm trung vua ái quốc hay tiết tháo, vua sáng, tôi trung gì đâu cụ, nó là bộ tộc, bộ lạc, dòng tộc, lãnh chúa, bạo lực, cướp đất và phụ nữ...

Nho giáo khoảng 150 năm sau đó mới bắt đầu ảnh hưởng tới văn hoá chính trị nhà Lý, trạng nguyên đầu tiên còn bị giới Phật giáo ép cho thân tàn ma dại

Đúng là thời Tiền lê Nho, Phật nó cũng nhạt nhòa nên cương thường trung tiết cũng ở mức khác, đánh giá nó cũng khó. Cụ Hoàn rất freestyle nên mọi thứ mạnh. Như 1 Altila vậy.