[Funland] Lại bàn về phong thủy với cuộc sống (tiếp)

[trauxanh]

Trở lại với Phong thủy ta cần phải hiểu lịch sử của nó. Phong thủy xuất hiện ở Trung Quốc khá lâu đời nhưng thực sự được công chúng biết tới và đánh giá cao từ đời nhà Đường. Vua Cao Ly ý thức được sự ảo diệu của Phong Thủy nhân một dịp sai sứ sang TQ có đề xuất vua Đường truyền cho thuật Phong Thủy. Xét thấy không thể đưa Phong thủy sang Cao Ly vua Đường sai Tăng Nhất Hạnh sáng tác quái lệ ( Bát Trạch) để làm rối chư hầu Cao Ly. Từ đó Bát Trạch lưu truyền sang Cao Ly rồi lại quay về TQ thật là hại người rồi tự hại mình.

Về nội dung bát trạch: vòng chu thiên 360 độ chia làm tám quái mỗi quái quản chuyện 45 độ, như vậy một người mệnh khảm nhà hướng Tốn (112.5 tới 157.5 độ) được sinh khí theo bát trạch là tốt. Thế liệu hướng 115, 120, 125,130,135…. Hướng nào cũng tốt như nhau ah? Thêm nữa nếu lấy 10 người mệnh Khảm hướng nhà dều là 235 độ thì họ có được tốt hay xấu như nhau không? Qua chứng nghiệm kết luận là không làm nguyên lý bát trạch lung lay tới tận gốc rễ.

Gần cuối nhà Đường xuất hiện Dương quân Tùng rất nổi danh về Phong Thủy, ông trước tác bốn tác phẩm chính Hám long kinh, Nghi long kinh cho Loan đầu và Thanh nang ảo ngữ, Thiên ngọc kinh dùng cho lý khí. Phần lý khí rất ảo diệu, ẩn mật nên sau này các nhà mỗi nhà hiểu theo một ý mà chú giải tạo ra rất nhiều môn phái phong thủy. Chân truyền về Phong Thủy của Dương công có Tăng Văn Địch, Hoàng Diệu Ứng rồi tới Ngô cảnh Loan, Liêu kim Tinh, Lại văn tuấn, Trần Đoàn, Vô cực Tử, Tưởng Đại Hồng, Chương trọng Sơn…

Tưởng Đại Hồng xuất hiện vào cuối Minh đầu Thanh, tương truyền một khi ông áp dụng thuật Phong Thủy cho ai thì vận trình của dòng họ đó sẽ chuyển biến tốt đẹp. Ông viết sách chú giải lý thuyết của Dương Công và đả phá giới ngụy Phong thủy đương thời tạo ra một trận bút chiến suốt 100 năm.

Thời nhà Thanh có Thẩm Trúc Nhưng rất thông minh học Phong Thủy Tam Hợp. Sau một lần chứng kiến một cuộc đất tốt táng theo ngụy tam hợp mà gặp họa lớn ông mới phát hiện lý thuyết của Tưởng công mới thật sự đáng học nên bắt đầu bỏ công tìm kiếm. Lúc bấy giờ Tưởng công, Chương trọng Sơn đã qui tiên ông cùng người em vợ tìm tới hậu duệ của họ Chương với hy vọng học được chân pháp. Tuy nhiên dù có dùng cách nào hai anh em cũng không sao học được một chút lý thuyết nào từ họ. Sau đó nhân họ Chương gặp phải một chuyện cần tiền mới đồng ý đổi 1000 lượng vàng để họ Thẩm mượn sách xem trong một đêm. Lịch sử chép lại như vậy thì chắc chắn sách của họ Thẩm mượn được sẽ không mấy giá trị. Phù suy, Môn cổ học huyền không mà bạn nhắc tới chính là huyền không phi tinh của họ Thẩm đó.

Phải thừa nhận là họ Thẩm rất thông minh nhưng vào thời đó ông không thể xây dựng được một lý thuyết chuẩn do không có đủ thông tin và kiến thức cũng như các chứng nghiệm để hoàn thiện lý thuyết của mình. Sai lầm chết người của huyền không phi tinh là ở thế quái , 24 sơn âm dương, định tọa hướng và sự phối hợp vô cùng cứng nhắc giữa Loan đầu và lý khí đẫn tới một lý thuyết chắp vá và rất ít ứng nghiệm.

Lý thuyết chuẩn của phong thủy không ngoài Nguyên Không Đại quái, ai tinh ngũ hành ( Khôn nhâm ất cự môn tòng đầu xuất, cấn bính tân vị vị thị phá quân, tốn thìn hợi tẫn thị vũ khúc vị, giáp quí thân tham lang nhất lộ hành). Nói tới quái thì đương nhiên phải có quái hào ( vì ba hào tạo một quái) . Bạn nói đúng hào này không phải hào trong ngụy thư “ La kinh Thấu Giải” nên không có bài phụ, tử, tài, quan, quí nhân, lộc mã. Lý thuyết chuẩn cũng bàn tới Thất chính tứ dư do vậy thuật tuyển trạch cũng không dùng theo cách chọn ngày thông thường. Có lẽ bạn chưa biết tới vấn đề này.

Học thuật chỉ mở cửa với người có tâm. Chỉ người có tâm mới có thể học được thuật chân chính ( vì rất gian khổ) và chỉ họ mới mang lại sự tốt đẹp cho cuộc sỗng này qua học thuật.

Học thì có học thầy và tự học nên mỗi chúng sinh đều có trí hữu sư và trí vô sư nhưng để đạt tới tột cùng của trí tuệ thì trí vô sư xưa nay là số một.

Dụng và thể chỉ là hai thứ âm dương giao cấu tới đỉnh cao rồi bỏ luôn cả hai sẽ đạt tướng không của vạn pháp.

Chia sẻ với các bạn hữu duyên!

Rất cảm ơn cụ vì sự đóng góp!

 

[maimo]

vào hóng tý ạ.

 

[ltlinh]

Em cá là cụ không biết tiếng dim ba bu ê!
Cụ đừng tinh tướng!

Cụ không hiểu ý tôi rồi nên mói nói vậy .

Xét về tây học (kinh tế hay kỹ thuật) tôi có thể đọc tiếng anh ở mức tương đối, trong khi cụ xét về mặt phong thủy học (khựa, đài laon, HK) nguyên tác tôi cá là cụ không đọc được.

Nguyên tác còn không hiểu làm sao mà đòi sõi làm...thầy được , tôi nói tinh tướng là ý đấy .

 

[hungisu]

Trở lại với Phong thủy ta cần phải hiểu lịch sử của nó. Phong thủy xuất hiện ở Trung Quốc khá lâu đời nhưng thực sự được công chúng biết tới và đánh giá cao từ đời nhà Đường. Vua Cao Ly ý thức được sự ảo diệu của Phong Thủy nhân một dịp sai sứ sang TQ có đề xuất vua Đường truyền cho thuật Phong Thủy. Xét thấy không thể đưa Phong thủy sang Cao Ly vua Đường sai Tăng Nhất Hạnh sáng tác quái lệ ( Bát Trạch) để làm rối chư hầu Cao Ly. Từ đó Bát Trạch lưu truyền sang Cao Ly rồi lại quay về TQ thật là hại người rồi tự hại mình.

Về nội dung bát trạch: vòng chu thiên 360 độ chia làm tám quái mỗi quái quản chuyện 45 độ, như vậy một người mệnh khảm nhà hướng Tốn (112.5 tới 157.5 độ) được sinh khí theo bát trạch là tốt. Thế liệu hướng 115, 120, 125,130,135…. Hướng nào cũng tốt như nhau ah? Thêm nữa nếu lấy 10 người mệnh Khảm hướng nhà dều là 235 độ thì họ có được tốt hay xấu như nhau không? Qua chứng nghiệm kết luận là không làm nguyên lý bát trạch lung lay tới tận gốc rễ.

Gần cuối nhà Đường xuất hiện Dương quân Tùng rất nổi danh về Phong Thủy, ông trước tác bốn tác phẩm chính Hám long kinh, Nghi long kinh cho Loan đầu và Thanh nang ảo ngữ, Thiên ngọc kinh dùng cho lý khí. Phần lý khí rất ảo diệu, ẩn mật nên sau này các nhà mỗi nhà hiểu theo một ý mà chú giải tạo ra rất nhiều môn phái phong thủy. Chân truyền về Phong Thủy của Dương công có Tăng Văn Địch, Hoàng Diệu Ứng rồi tới Ngô cảnh Loan, Liêu kim Tinh, Lại văn tuấn, Trần Đoàn, Vô cực Tử, Tưởng Đại Hồng, Chương trọng Sơn…

Tưởng Đại Hồng xuất hiện vào cuối Minh đầu Thanh, tương truyền một khi ông áp dụng thuật Phong Thủy cho ai thì vận trình của dòng họ đó sẽ chuyển biến tốt đẹp. Ông viết sách chú giải lý thuyết của Dương Công và đả phá giới ngụy Phong thủy đương thời tạo ra một trận bút chiến suốt 100 năm.

Thời nhà Thanh có Thẩm Trúc Nhưng rất thông minh học Phong Thủy Tam Hợp. Sau một lần chứng kiến một cuộc đất tốt táng theo ngụy tam hợp mà gặp họa lớn ông mới phát hiện lý thuyết của Tưởng công mới thật sự đáng học nên bắt đầu bỏ công tìm kiếm. Lúc bấy giờ Tưởng công, Chương trọng Sơn đã qui tiên ông cùng người em vợ tìm tới hậu duệ của họ Chương với hy vọng học được chân pháp. Tuy nhiên dù có dùng cách nào hai anh em cũng không sao học được một chút lý thuyết nào từ họ. Sau đó nhân họ Chương gặp phải một chuyện cần tiền mới đồng ý đổi 1000 lượng vàng để họ Thẩm mượn sách xem trong một đêm. Lịch sử chép lại như vậy thì chắc chắn sách của họ Thẩm mượn được sẽ không mấy giá trị. Phù suy, Môn cổ học huyền không mà bạn nhắc tới chính là huyền không phi tinh của họ Thẩm đó.

Phải thừa nhận là họ Thẩm rất thông minh nhưng vào thời đó ông không thể xây dựng được một lý thuyết chuẩn do không có đủ thông tin và kiến thức cũng như các chứng nghiệm để hoàn thiện lý thuyết của mình. Sai lầm chết người của huyền không phi tinh là ở thế quái , 24 sơn âm dương, định tọa hướng và sự phối hợp vô cùng cứng nhắc giữa Loan đầu và lý khí đẫn tới một lý thuyết chắp vá và rất ít ứng nghiệm.

Lý thuyết chuẩn của phong thủy không ngoài Nguyên Không Đại quái, ai tinh ngũ hành ( Khôn nhâm ất cự môn tòng đầu xuất, cấn bính tân vị vị thị phá quân, tốn thìn hợi tẫn thị vũ khúc vị, giáp quí thân tham lang nhất lộ hành). Nói tới quái thì đương nhiên phải có quái hào ( vì ba hào tạo một quái) . Bạn nói đúng hào này không phải hào trong ngụy thư “ La kinh Thấu Giải” nên không có bài phụ, tử, tài, quan, quí nhân, lộc mã. Lý thuyết chuẩn cũng bàn tới Thất chính tứ dư do vậy thuật tuyển trạch cũng không dùng theo cách chọn ngày thông thường. Có lẽ bạn chưa biết tới vấn đề này.

Học thuật chỉ mở cửa với người có tâm. Chỉ người có tâm mới có thể học được thuật chân chính ( vì rất gian khổ) và chỉ họ mới mang lại sự tốt đẹp cho cuộc sỗng này qua học thuật.

Học thì có học thầy và tự học nên mỗi chúng sinh đều có trí hữu sư và trí vô sư nhưng để đạt tới tột cùng của trí tuệ thì trí vô sư xưa nay là số một.

Dụng và thể chỉ là hai thứ âm dương giao cấu tới đỉnh cao rồi bỏ luôn cả hai sẽ đạt tướng không của vạn pháp.

Chia sẻ với các bạn hữu duyên!

Cụ chắc là hội viên kỳ cựu bên HKLS

 

[trauxanh]

Cụ không hiểu ý tôi rồi nên mói nói vậy .

Xét về tây học (kinh tế hay kỹ thuật) tôi có thể đọc tiếng anh ở mức tương đối, trong khi cụ xét về mặt phong thủy học (khựa, đài laon, HK) nguyên tác tôi cá là cụ không đọc được.

Nguyên tác còn không hiểu làm sao mà đòi sõi làm...thầy được , tôi nói tinh tướng là ý đấy .

Thôi cụ để em nói chuyện với cái đầu gối của em đã nhé?
Thấy thú vị hơn nói chuyện với cụ!

 

[Bình BK]

Chẹp chẹp! Đông vui thế!
Áo vàng thò 1 tí ở góc 8h đích thị bác X!

Chi bộ Mỹ Đình thôn
Chờ Chuột rượu bồn chồn
Chuột khểnh râu bấm quẻ
Y với X, ghét hôn
Hơ hơ

 

[GIA DINH NHO]

Thôi cụ để em nói chuyện với cái đầu gối của em đã nhé?
Thấy thú vị hơn nói chuyện với cụ!

hôm trước em có inbox cụ . cảm ơn cụ đã chỉ dạy em

tiện đây em hỏi thêm 1 điều . Nhà em có cửa hàng kd nho nhỏ . có ban thờ 2 ông thần tài . nhưng do ban thờ nhỏ ( từ lúc em còn thuê cửa hàng . xong mua được đất xây cái trái nho nhỏ để kiếm ăn ).
Năm tới em làm nhà và có ý định . muốn mua 1 ban thờ khác . đẹp đẽ hơn thay cho cái cũ nát . và 2 ông thần tài khác .

nên em muốn hỏi cụ .

1. thay ban thờ khác bao gồm cả thay ( thì ban thờ cũ sử lý như thế nào , hay vẫn làm theo phong tục hóa bát hương bình thường ).

2. có thấy đc ông thần tài khác ko . hay vẫn để 2 ông cũ .

 

[trauxanh]

hôm trước em có inbox cụ . cảm ơn cụ đã chỉ dạy em

tiện đây em hỏi thêm 1 điều . Nhà em có cửa hàng kd nho nhỏ . có ban thờ 2 ông thần tài . nhưng do ban thờ nhỏ ( từ lúc em còn thuê cửa hàng . xong mua được đất xây cái trái nho nhỏ để kiếm ăn ).
Năm tới em làm nhà và có ý định . muốn mua 1 ban thờ khác . đẹp đẽ hơn thay cho cái cũ nát . và 2 ông thần tài khác .

nên em muốn hỏi cụ .

1. thay ban thờ khác bao gồm cả thay ( thì ban thờ cũ sử lý như thế nào , hay vẫn làm theo phong tục hóa bát hương bình thường ).

2. có thấy đc ông thần tài khác ko . hay vẫn để 2 ông cũ .

Em không có chuyên môn gì về mấy thứ thủ tục cúng lễ...
Và thực ra em rất ít cúng lễ, từ Tết đến giờ hình như mới đi được có đúng 1 đền (nhân tiện đi chơi).
Chuyện của mợ, thì theo như kinh nghiệm, mợ không phải thay cái gì cả. Để được thì cứ để, còn cái gì buộc phải thay thì hóa bình thường.

 

[GIA DINH NHO]

Em không có chuyên môn gì về mấy thứ thủ tục cúng lễ...
Và thực ra em rất ít cúng lễ, từ Tết đến giờ hình như mới đi được có đúng 1 đền (nhân tiện đi chơi).
Chuyện của mợ, thì theo như kinh nghiệm, mợ không phải thay cái gì cả. Để được thì cứ để, còn cái gì buộc phải thay thì hóa bình thường.

vâng đội ơn cụ .

em hỏi thêm chút nữa .

theo như thiết kế cầu thang người ta tính bậc đầu tiên là Sinh - LÃo - Bệnh - Tử .

Vậy cái này tính đếm cho tổng tất cả các bậc cầu thang thay là tính từ sàn nọ đến sàn kia .

VD từ tầng 1 đến tầng 2 ( lệch ) là 21 bậc . thì đúng quy luật trên

sau đó từ sàn lệch lên sàn thường là 5 bậc . thì tính từ sàn 2 lên là chuẩn nhưng cộng tổng từ bên dưới là 26 bậc thì lại rơi vào lão chứ ko phải vào sinh . em chưa hiểu rõ chỗ này lắm . mong cụ nào thông chỉ giáo ạ .

 

[Dê!]

Em đương onl BlackBerry nhìn kém mà mợ bốt dài ghê.
Còm của mợ thực ra không phủ định ý kiến của bác linh tinh linh bán diện thoại.
Cũng là một quan điểm, tốt cho chủ trương tự dodo quan điểm.

Thế nên em cũng quan điểm phát.
Mợ dẫn Lão Tử, cái gì mà người theo đất đất theo giời giời theo đạo đạo theo tự nhiên. Văn minh phương Tây họ cũng suy tôn cụ Đam là thánh tổ biện chứng pháp phương Đông, những gì cụ Đam viết đã bao hàm toàn bộ nộ dung triết học đương thời của nhân loại. Tuy nhiên cụ cũng bị đời sau phê là một thứ biện chứng chất phác, thô thiếu và mông lung khó hiểu. Cái này do đặc trưng ngôn ngữ và chữ viết người Tàu, cho đến tận giờ những khái niệm cụ thể tỉ mỉ vẫn phải vay mượn của phương tây.
Em thì cho rằng, ở thời của cụ, vũ trụ luận Trung hoa đương thời cũng còn thô sơ và phiến diện, chuyện í bình thường. Nhưng đến thời ông Thiệu Khang Tiết, sau cụ cả nghìn năm thì vũ trụ luận Trung Hoa vẫn là cái gì đại loại: " Vật mà lớn không gì bằng Đất thế mà cũng có chỗ hết. Cái lớn của Trời thì đến Âm dương là hết. Cái lớn của Đất thì đến cương, nhu là hết. Trời bởi động mà sinh ra, Đất bởi tĩnh mà sinh ra. Một động một tĩnh giao với nhau mà cái dụng của Trời đất hết vậy.." Trời ở đây là bầu giời quan sát được, không phải chr là mặt giười, cũng không phải là vũ trụ. Đất ở đây là Trung Hoa lục địa, phái tây giới hạn đến Côn Luân tổ sơn mà phía đông là bể Nhật bản.
Độ mấy trăm năm sau, nhân loại thế giới bắt đầu bước những bước dài thè lè vào kỷ nguyên của khoa học. Những gì mợ nói về tình hình y tế, biến động thế giới .... đều có thể được giải thích bằng khoa học, ví dụ trường hợp nguyên lý en trô bi về phi trật tự hóa hay phát triển từ trật tự đến hỗn loạn trong một hệ kín có thể là giải thích tổng quát nhất cho các ví dụ của mợ ở trên.
Và bộ môn phong thủy khởi thủy là một môn khoa học, đã trở nên hóa thạch trong dòng chảy khoa học, bó cứng và bảo thủ trong vũ trụ nguyên thủy của thời mà nó được hoàn thiện. Dù em cũng mê tín phong thủy phết, nhưng em phải đồng ý là bác linh tinh linh kia nói đúng về trạng thái "khoa học" của môn phong thủy.

Tuy nhiên, gọi là gạn đục khởi trong, oánh kẻ chạy lại chứ không ai oánh kẻ chạy đi cho mệt, chúng mình vẫn có người thích phòng thuỷ, như em chả hạn,

Em cũng theo cụ Trâu, biết không nói, nói ra lại bảo nói nhiều.

Cụ cứ mang Entropy ra giải thích đi ạ. Em đọc rồi, nhưng chả phân tích với lí luận nữa kẻo bị hâm . Â/dương, ngũ hành dừng ở quan điểm nhân sinh hay sử dụng ở level cao hơn là tùy thuộc nhận thức của từng người. Giờ em so sánh với chứng minh lại phải lôi định luật bảo toàn năng lượng ra "triết" mí lị khí công . Có mà tẩu hỏa nhập ma. Ai cũng từng trải quả cảm giác như cụ thôi khi bắt đầu bị cuốn vào. Đầu tiên lúc em còn rất chẻ, khi rời ghế nhà trường em chỉ tin khoa học phương tây, rồi đến giai đoạn mợ màng tí tâm linh mê tín bói toán, tiếp nữa lại thấy mình thật ngu muội nhảm nhí khi tin vào mấy thứ kia, rồi thì sao nữa lại quay qua khoa học phương tây. Trải qua thăng trầm, bệnh tật, xoay ngang xoay dọc đủ kiểu thì ra em hiện nay. Nói chung cứ sống ngon lành học hành phăm phăm công việc thuận lợi, sức khỏe ngon nghẻ đời toàn xanh xanh hồng hồng thì chả ai nghĩ hay dấn thân vào món phong thủy mí lị tâm linh.

 

[Dê!]

hôm trước em có inbox cụ . cảm ơn cụ đã chỉ dạy em

tiện đây em hỏi thêm 1 điều . Nhà em có cửa hàng kd nho nhỏ . có ban thờ 2 ông thần tài . nhưng do ban thờ nhỏ ( từ lúc em còn thuê cửa hàng . xong mua được đất xây cái trái nho nhỏ để kiếm ăn ).
Năm tới em làm nhà và có ý định . muốn mua 1 ban thờ khác . đẹp đẽ hơn thay cho cái cũ nát . và 2 ông thần tài khác .

nên em muốn hỏi cụ .

1. thay ban thờ khác bao gồm cả thay ( thì ban thờ cũ sử lý như thế nào , hay vẫn làm theo phong tục hóa bát hương bình thường ).

2. có thấy đc ông thần tài khác ko . hay vẫn để 2 ông cũ .

Mợ tự làm hay thuê thầy?

 

[trauxanh]

Em hoàn toàn chia sẻ với mọi người ở đây về chuyện chúng ta cần tìm một chỗ dựa tinh thần để sống và phấn đấu, hay chỉ là để được bình an trong suy nghĩ, trong tâm hồn. Đó là quyền mỗi người đương nhiên, chê bai dè bỉu là thiếu văn hóa.
Em cũng thấy không có vấn đề gì với việc ai đó như bác Trâu chia sẻ cùng mọi người, giúp đỡ mọi người có nhu cầu chuyện phong thủy phong thiếc. Đấy là việc tốt, nên làm!
Tuy nhiên, cũng như mợ dẫn, biết thời không nói, nói thời không biết. Câu đầu của chương này trong sách ấy còn là: " Việc đạo chỉ cần cứ làm, không nên tranh luận.", một khi đã đem ra để "bàn", tức như bây giờ gọi là "thảo luận" thì phải có người nói xuôi kẻ nói ngược tránh làm sao được, mà không nên tránh. Cứ thả mái cho tất cả mọi người rộng thêm hiểu biết , rồi thì quả ai người nấy kết. Vừa vui vừa bổ ích, có gì mà căng thẳng!

Việc bổ xung các khía cạnh cho đầy đủ, thậm chí quan điểm ngược hẳn về một vấn đề nào đó mà mang tính chất xây dựng và loại trừ một cách thực tiễn (chẳng hạn như mình đả phá quan điểm lấy Bát trạch làm thứ quan trọng/duy nhất để xây nhà, hoặc mình chỉ rõ sự hạn chế của Huyền không trong cả quá trình tồn tại của công trình cũng như mức độ tác dụng của nó tới công trình). Đó là việc có ích lợi rõ ràng cho nhận thức, nghiên cứu và áp dụng phong thủy. Cũng mong những người hiểu biết cùng tham gia các quan điểm triển khai lý luận như vậy.
Chứ còn không biết 1 tí gì, tham gia kiểu "tôi không tin", kiểu "sao lại u mê thế này", kiểu "tây nó thế nọ thế kia"... thì đến người không biết chữ hay trẻ con cũng nói thế được, mà người không biết chữ hoặc trẻ con lại thường hay nói thế nhất, vì có biết gì đâu mà chả nói như vậy?
Thớt này là thớt thứ 3 (riêng về phong thủy), nói thật, trong thớt nào cũng có tranh đấu về học thuật cả đấy (không phải kiểu tranh đấu với "tôi không tin" đâu). Nhưng những người không có kiến thức môn này thì không biết đâu, thấy cứ như bình thường ấy. Còn những người có kiến thức biết đấy, và họ thường im lặng quan sát sự va chạm học thuật để tự rút ra cái hay cho bản thân, hoặc cùng lắm họ nói 1-2 câu để làm rõ vấn đề. Đêm còn có người lẳng lặng đọc, cái đó mình biết.
Đừng có nghĩ là phát biểu "tôi éo tin" thì đó là phản biện đâu nhé, mà đó chỉ thể hiện một sự ngây ngô thôi.
Qua hơn 2 thớt, các tình huống mọi người đưa lên hỏi, mà tưởng là phán ra vấn đề dễ dàng hay sao? Các ông Tây học văn minh vào mà phán đi???
Đủ các môn phong thủy theo dõi và nhận định xem trả lời thế nào, đúng hay sai, độ chính xác bao nhiêu... rồi người ta đánh giá xem phương pháp này có tốt hay không, chứbconf về người hỏi thì chỉ quan tâm câu hỏi đó thôi. Những người không hỏi, hoặc có hỏi kèm thêm muốn mở rộng học thuật, hoặc trao đổi pm riêng... đều khác hẳn với cái đám chỉ biết nói mỗi "không tin" là hết chữ.
Ông lò rèn cãi ông cử nhân văn thì không được gọi đấy là "phản biện", mà chỉ là ông í nói "tao éo cần văn vẻ gì, tao chỉ cần quai búa thôi.

 

[trauxanh]

vâng đội ơn cụ .

em hỏi thêm chút nữa .

theo như thiết kế cầu thang người ta tính bậc đầu tiên là Sinh - LÃo - Bệnh - Tử .

Vậy cái này tính đếm cho tổng tất cả các bậc cầu thang thay là tính từ sàn nọ đến sàn kia .

VD từ tầng 1 đến tầng 2 ( lệch ) là 21 bậc . thì đúng quy luật trên

sau đó từ sàn lệch lên sàn thường là 5 bậc . thì tính từ sàn 2 lên là chuẩn nhưng cộng tổng từ bên dưới là 26 bậc thì lại rơi vào lão chứ ko phải vào sinh . em chưa hiểu rõ chỗ này lắm . mong cụ nào thông chỉ giáo ạ .

Với em, số bậc cầu thang không hề quan trọng. Nếu có giá trị thì chỉ vài phần trăm!
Phong thủy cả cái nhà làm tốt rồi, thì bậc cầu thang làm sao cho dễ dùng, khoảngv14-16cm/bậc gì đấy. Những cái tốt lớn nó thống trị 80-90% rồi thì lo gì?
Thế còn Sinh Lão Bệnh Tử, mọi người đều cho là Sinh là bậc thứ nhất phỏng ạ?
Thế em hỏi là ta sống ở cái bậc đó à, hay ta sống dưới mặt sàn?
Vậy chữ Sinh nếu nằm ở mặt sàn thì chữ Lão nằm ở bậc thứ nhất!!!???
Vậy tính sao giờ đây?

 

[Dê!]

Em hoàn toàn chia sẻ với mọi người ở đây về chuyện chúng ta cần tìm một chỗ dựa tinh thần để sống và phấn đấu, hay chỉ là để được bình an trong suy nghĩ, trong tâm hồn. Đó là quyền mỗi người đương nhiên, chê bai dè bỉu là thiếu văn hóa.
Em cũng thấy không có vấn đề gì với việc ai đó như bác Trâu chia sẻ cùng mọi người, giúp đỡ mọi người có nhu cầu chuyện phong thủy phong thiếc. Đấy là việc tốt, nên làm!
Tuy nhiên, cũng như mợ dẫn, biết thời không nói, nói thời không biết. Câu đầu của chương này trong sách ấy còn là: " Việc đạo chỉ cần cứ làm, không nên tranh luận.", một khi đã đem ra để "bàn", tức như bây giờ gọi là "thảo luận" thì phải có người nói xuôi kẻ nói ngược tránh làm sao được, mà không nên tránh. Cứ thả mái cho tất cả mọi người rộng thêm hiểu biết , rồi thì quả ai người nấy kết. Vừa vui vừa bổ ích, có gì mà căng thẳng!

Em chả ngại chuyện đả phá, trình độ em cũng không có nên chả giúp được ai ngoài cái việc trả lời những câu hỏi của chính mình.

Phương tây khám phá nghiên cứu tìm tới sự tinh vi nhất có thể, phương đông tìm cách tối giản mọi thứ nhất. Phương Đông sống hòa hợp với tự nhiên. Phương tây muốn chế ngự thiên nhiên. Cái gì cũng có hai mặt của vấn đề, nhưng cứ nhất định cho rằng khoa học phương tây là kim chỉ nam thì cũng phải đưa ra luận chứng so sánh cụ thể thì mới fun được ợ.

Em tào lao bí lao tí, giờ em đi chơi đã

 

[trauxanh]

Lão anh dạo này dễ xúc động, nhẽ cũng nên xem lại ao chuôm vườn tược quanh làng xem có đứa nào nó lấp nó rào hay không.
Bàn về phong thủy mà bàn giữa các ông phong thủy mí nhau thì chả vì mấy câu hỏi trúc trắc chen ngang một tí mà ảnh hưởng. Người thích phong thủy cũng có người biết có người không biết, người không thích phong thủy cũng có người không biết người biết. Lão mở thớt cũng bảo là chọn cái gì mà tử nhật thương thời, hay cái ý ấy em hiểu chưa hết.
Còn về cách người ta ý kiến, có thể là ý kiến chuyện ông phe này tôi phái nọ nội trong làng phong thủy mí nhau, cũng có cả ý kiến của anh người trên phố hoặc người khác làng khác tổng. Chọn thương thời lại mang ra giữa chợ huyện mà đòi không cho đứa không biết được ném đá, e là mất hết cả dân chủ, mà phong thủy rất cần dân chủ, không lấy đứa nào mời các thầy uống rượu?
Em chưa bao giờ bảo em chả tin, cái này lão biết. Em chỉ thắc mắc thôi. Khoa học em cũng chả thông thạo gì, chỉ hỏi những câu đơn giản theo kiến thức được Đảm và nhà nước nuôi dạy, giả nhời được thì giả nhời, chả giả nhời được thì cười. Ai bắt vạ! Các ngài chả dẫn Dung nọ Dịch kia, há không thuộc câu: "...Sơ phệ cáo, tái tam độc, đọc tắc bất cáo.." ư?
Hay định đưa "phong thủy" lên độc bá thiên hạ, thì bảo?

1- Với phạm vi diễn đàn này, và với sự thiết thực cho mọi người, thì chủ đề đã được giới hạn trong phạm vi sát sườn và thực tế. Chuyện vũ trụ hoặc c.ứt đ.ái không có ích và không thích hợp ở đây.
2- Vì sự gần gũi với đời sống đó, ngay chỉ 1 cụ mợ nào đó hỏi chân thành về 1 vấn đề rất đơn giản về nhà cửa người ta, cũng là có ích và có công xây dựng thớt. Em rất cảm ơn những người đó.
3- Để chứng tỏ mối liên hệ giữa lý thuyết phong thủy và hoàn cảnh thực tế, cần đưa ra đáp án cho những ví dụ cụ thể. Đó mới có ích cho mục tiêu này, chứ vu vơ thì chứng minh được cái gì?
4- Tất cả các ý kiến ngoài phạm vi thớt đã đề ra, tất nhiên là không thích hợp. Kể cả tranh luận hàn lâm thì đợi thớt hàn lâm vào mà phát biểu. Ở đây nếu thích hợp hàn lâm một chút mà gắn vào trường hợp hay tình huống cụ thể nào đó thì ok.
5- Các trường phái phong thủy giờ rất đa dạng, hay dở thực hư lẫn lộn, đừng có nói là mấy ông phong thủy với nhau thì không í kiến gì. Chỉ không có kiến thức thì mới không biết là thường xảy ra va chạm ngay trong các thớt này, chỉ là với tinh thần xây dựng và cầu tiến, chứ không bô bô ra, lên gân lên cốt, nên ít người biết thôi.
6- Chả xúc động gì cả, cái gì đến mức nào thì phải có thái độ thích hơp với mức đó thôi. Cứ đứng vào vai trò chủ thớt sẽ thấy nhiều điều.

 

[HuyArt]

Trở lại với Phong thủy ta cần phải hiểu lịch sử của nó. Phong thủy xuất hiện ở Trung Quốc khá lâu đời nhưng thực sự được công chúng biết tới và đánh giá cao từ đời nhà Đường. Vua Cao Ly ý thức được sự ảo diệu của Phong Thủy nhân một dịp sai sứ sang TQ có đề xuất vua Đường truyền cho thuật Phong Thủy. Xét thấy không thể đưa Phong thủy sang Cao Ly vua Đường sai Tăng Nhất Hạnh sáng tác quái lệ ( Bát Trạch) để làm rối chư hầu Cao Ly. Từ đó Bát Trạch lưu truyền sang Cao Ly rồi lại quay về TQ thật là hại người rồi tự hại mình.

Về nội dung bát trạch: vòng chu thiên 360 độ chia làm tám quái mỗi quái quản chuyện 45 độ, như vậy một người mệnh khảm nhà hướng Tốn (112.5 tới 157.5 độ) được sinh khí theo bát trạch là tốt. Thế liệu hướng 115, 120, 125,130,135…. Hướng nào cũng tốt như nhau ah? Thêm nữa nếu lấy 10 người mệnh Khảm hướng nhà dều là 235 độ thì họ có được tốt hay xấu như nhau không? Qua chứng nghiệm kết luận là không làm nguyên lý bát trạch lung lay tới tận gốc rễ.

Gần cuối nhà Đường xuất hiện Dương quân Tùng rất nổi danh về Phong Thủy, ông trước tác bốn tác phẩm chính Hám long kinh, Nghi long kinh cho Loan đầu và Thanh nang ảo ngữ, Thiên ngọc kinh dùng cho lý khí. Phần lý khí rất ảo diệu, ẩn mật nên sau này các nhà mỗi nhà hiểu theo một ý mà chú giải tạo ra rất nhiều môn phái phong thủy. Chân truyền về Phong Thủy của Dương công có Tăng Văn Địch, Hoàng Diệu Ứng rồi tới Ngô cảnh Loan, Liêu kim Tinh, Lại văn tuấn, Trần Đoàn, Vô cực Tử, Tưởng Đại Hồng, Chương trọng Sơn…

Tưởng Đại Hồng xuất hiện vào cuối Minh đầu Thanh, tương truyền một khi ông áp dụng thuật Phong Thủy cho ai thì vận trình của dòng họ đó sẽ chuyển biến tốt đẹp. Ông viết sách chú giải lý thuyết của Dương Công và đả phá giới ngụy Phong thủy đương thời tạo ra một trận bút chiến suốt 100 năm.

Thời nhà Thanh có Thẩm Trúc Nhưng rất thông minh học Phong Thủy Tam Hợp. Sau một lần chứng kiến một cuộc đất tốt táng theo ngụy tam hợp mà gặp họa lớn ông mới phát hiện lý thuyết của Tưởng công mới thật sự đáng học nên bắt đầu bỏ công tìm kiếm. Lúc bấy giờ Tưởng công, Chương trọng Sơn đã qui tiên ông cùng người em vợ tìm tới hậu duệ của họ Chương với hy vọng học được chân pháp. Tuy nhiên dù có dùng cách nào hai anh em cũng không sao học được một chút lý thuyết nào từ họ. Sau đó nhân họ Chương gặp phải một chuyện cần tiền mới đồng ý đổi 1000 lượng vàng để họ Thẩm mượn sách xem trong một đêm. Lịch sử chép lại như vậy thì chắc chắn sách của họ Thẩm mượn được sẽ không mấy giá trị. Phù suy, Môn cổ học huyền không mà bạn nhắc tới chính là huyền không phi tinh của họ Thẩm đó.

Phải thừa nhận là họ Thẩm rất thông minh nhưng vào thời đó ông không thể xây dựng được một lý thuyết chuẩn do không có đủ thông tin và kiến thức cũng như các chứng nghiệm để hoàn thiện lý thuyết của mình. Sai lầm chết người của huyền không phi tinh là ở thế quái , 24 sơn âm dương, định tọa hướng và sự phối hợp vô cùng cứng nhắc giữa Loan đầu và lý khí đẫn tới một lý thuyết chắp vá và rất ít ứng nghiệm.

Lý thuyết chuẩn của phong thủy không ngoài Nguyên Không Đại quái, ai tinh ngũ hành ( Khôn nhâm ất cự môn tòng đầu xuất, cấn bính tân vị vị thị phá quân, tốn thìn hợi tẫn thị vũ khúc vị, giáp quí thân tham lang nhất lộ hành). Nói tới quái thì đương nhiên phải có quái hào ( vì ba hào tạo một quái) . Bạn nói đúng hào này không phải hào trong ngụy thư “ La kinh Thấu Giải” nên không có bài phụ, tử, tài, quan, quí nhân, lộc mã. Lý thuyết chuẩn cũng bàn tới Thất chính tứ dư do vậy thuật tuyển trạch cũng không dùng theo cách chọn ngày thông thường. Có lẽ bạn chưa biết tới vấn đề này.

Học thuật chỉ mở cửa với người có tâm. Chỉ người có tâm mới có thể học được thuật chân chính ( vì rất gian khổ) và chỉ họ mới mang lại sự tốt đẹp cho cuộc sỗng này qua học thuật.

Học thì có học thầy và tự học nên mỗi chúng sinh đều có trí hữu sư và trí vô sư nhưng để đạt tới tột cùng của trí tuệ thì trí vô sư xưa nay là số một.

Dụng và thể chỉ là hai thứ âm dương giao cấu tới đỉnh cao rồi bỏ luôn cả hai sẽ đạt tướng không của vạn pháp.

Chia sẻ với các bạn hữu duyên!

Cụ Rừng còm chất quá
Bất cứ hiện tượng nào nếu có sự soi rọi của trí tuệ sẽ tìm ra bản chất thực
Em chả mê tín mấy, cơ mà lại rất thích mấy món này. Hơi giống sợ ma lại thích nghe chuyện ma như các mụ nạ dòng

 

[trauxanh]

Cụ Rừng còm chất quá
Bất cứ hiện tượng nào nếu có sự soi rọi của trí tuệ sẽ tìm ra bản chất thực
Em chả mê tín mấy, cơ mà lại rất thích mấy món này. Hơi giống sợ ma lại thích nghe chuyện ma như các mụ nạ dòng

Nạ dòng thì còn thích cái khác hơn.

 

[hoalocvung]

Học thuật chỉ mở cửa với người có tâm. Chỉ người có tâm mới có thể học được thuật chân chính ( vì rất gian khổ) và chỉ họ mới mang lại sự tốt đẹp cho cuộc sỗng này qua học thuật.

Học thì có học thầy và tự học nên mỗi chúng sinh đều có trí hữu sư và trí vô sư nhưng để đạt tới tột cùng của trí tuệ thì trí vô sư xưa nay là số một.

Dụng và thể chỉ là hai thứ âm dương giao cấu tới đỉnh cao rồi bỏ luôn cả hai sẽ đạt tướng không của vạn pháp.

Chia sẻ với các bạn hữu duyên!

Vô phép cả nhà, cứ tạm coi là 1 cái duyên. Thớt của cụ trâu và nội dung em ko bàn vì thờt có 1 ls dài và câu chuyện có mạch của nó. Hiểu như Long mạch chạy vậy. Em ko tham gia. Tuy nhiên em xen ngang như 1 ng khách ngang đường vì câu dòng đậm đậm trên của bác nick rừng lá thấp. Phiền bác có thể nói sâu hơn về 2 dòng đậm đậm trên đc k.

Vì 2 dòng đậm đậm trên theo ngôn ngữ vốn có, 1 cái gọi là Tục đế, 1 cái là Chân đề. Rời Tục đế, thì Chân đế ko còn mấy ý nghĩa

 

[HuyArt]

Vô phép cả nhà, cứ tạm coi là 1 cái duyên. Thớt của cụ trâu và nội dung em ko bàn vì thờt có 1 ls dài và câu chuyện có mạch của nó. Hiểu như Long mạch chạy vậy. Em ko tham gia. Tuy nhiên em xen ngang như 1 ng khách ngang đường vì câu dòng đậm đậm trên của bác nick rừng lá thấp. Phiền bác có thể nói sâu hơn về 2 dòng đậm đậm trên đc k.

Vì 2 dòng đậm đậm trên theo ngôn ngữ vốn có, 1 cái gọi là Tục đế, 1 cái là Chân đề. Rời Tục đế, thì Chân đế ko còn mấy ý nghĩa

Lâu không thấy Cụ hoalocvung vào diễn đàn

 

[hoalocvung]

Lâu không thấy Cụ hoalocvung vào diễn đàn

Diễn đàn này, duyên và nợ với em cũng nhiều. Cho đến 1 lúc, nghĩ Buông thế là thành Không

Chả biết có phải là Duyên (+) và Nợ (-) cũng giao với nhau mà Buông đc hay ko. Hay do cái qui luật sinh diệt mà thành